狂矞不求于人，反惹來殺身之禍，究竟是什么原因

狂矞不求于人，反惹來殺身之禍，究竟是什么原因

今天小編帶來了一篇關(guān)于水滸傳的文章，希望你們喜歡。

西周的開國元勛姜子牙，在被封為齊王以后，多次在自己的封地中尋訪人才，曾經(jīng)多次去拜訪一個叫做狂矞的隱士，結(jié)果都吃了閉門羹，狂矞說：“耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也”，由于他自食其力所以用不著聽天子諸侯王的號令，結(jié)果姜子牙因此而把狂矞給殺掉了。

原因就在于如果所有人都不靠天子諸侯的話，那么天子與諸侯就無法派遣任用任何人了，所以不愿意為天子與諸侯做事情的狂矞就此被殺。而在我國的經(jīng)典名著《水滸傳》中，其實也記載了類似的故事，關(guān)于下屬對于領(lǐng)導(dǎo)的反抗，但是由于有了狂矞的前車之鑒。

至于李應(yīng)就更加厲害了，他外號為“撲天雕”，不僅馬戰(zhàn)步戰(zhàn)都極為精絕，而且還有著一手飛刀絕技，“百步取人，從未失手”，在江湖之中有著赫赫的名聲，然而在上梁山以后就從來沒用過飛刀，可見他對于宋江其實也是心存不滿乃至于怨恨，不愿意為其盡心盡力，所以后來他也是成功回到家鄉(xiāng)當(dāng)了財主，是梁山上為數(shù)不多善終的好漢之一。

《道德經(jīng)》中的“反者道之動，弱者道之用”是什么意思？

《道德經(jīng)》第四十章：反者道之動，弱者道之用。

反者道之動。道本來無所謂動或者不動，反或者不反。但是我們畢竟是人，人是有主觀、有立場的。所以我們現(xiàn)在，是站在 人的立場來做學(xué)問，而不是為學(xué)問而學(xué)問。中國人的學(xué)問都是為 人生而學(xué)問，為人要生活，為人要生存發(fā)展，為人的站天地而來 做學(xué)問，老子就站在人的立場來看自然。 我們都認(rèn)為死就是生的反，但是會有人會講，生是死的反， 會嗎？大概不會吧？生就叫來，死就叫去，因為那是不同的空 間。所以我們一般人的正反，他有一個，大家不約而同的，共同的認(rèn)知，死就是生的反，禍?zhǔn)歉５姆?，無就是有的反，從生到死，從福到禍，從有到無，都是一個反字。

我們要知道反，其實有三個意思，第一，就是返回原點， 返回；第二，是發(fā)展到反面，任何事情發(fā)展到最后一定是到了反 面；第三，相輔相成，你看車輪，上面是向前，下面是向后，向 前向后是同時發(fā)生，同時作用的。 動就是運行，所以反者道之動。我們可以解釋說，道的動 變是自然循環(huán)，是返本歸源，一下子回到本源，一下子又回到根 源，然后又繼續(xù)向外面發(fā)展，反復(fù)循環(huán)，周而復(fù)始，才能夠做到生生不息。

反者道之動，我們可以從現(xiàn)實面來看，人越來越老， 東西越來越舊，事情越來越糟，這是事實。但是這個還是我們很難 去了解的東西，所以老子再加上另外一句話，叫做弱者道之用。 就是老子告訴我們，一個人自處柔 弱，是道的動變，這是最有效的運用。 直的是無法直接變成彎的。你看鋼鐵直直 的，怎么彎都彎不了，所以你要把它加 熱，讓它柔軟，這樣它就很容易按照你所 需要的形狀去彎曲。同樣，你很剛強(qiáng)的時 候，是改變不了的，你要讓它柔弱，它才 容易按照你所需要的形狀，去做改變。反 過來說，一個人如果始終站在剛強(qiáng)那一面，不自處以柔弱，就無 法循環(huán)往復(fù)。從道的作用來看，道沒有自己，道是虛的，道是柔的，道是弱的，所以它才能夠生萬有，天地不自生，所以天地生 萬物，這就叫做弱者道之用。

“98年分尸案”：婚內(nèi)出軌與情人糾纏不清，最終惹來殺身之禍，后來怎樣？

分尸回顧：一九九八年三月二十三日上午，河南開封市公安局接到報警稱，龍亭西湖南岸發(fā)現(xiàn)大量編織袋及男尸。警察接到報案后立即趕到現(xiàn)場，當(dāng)警察來到報案地點時，發(fā)現(xiàn)尸體已被人群團(tuán)團(tuán)圍住，案發(fā)現(xiàn)場有一些破壞痕跡。警察迅速驅(qū)散了人群，拉開警戒線勘察了現(xiàn)場。經(jīng)技術(shù)部、法醫(yī)學(xué)現(xiàn)場初步認(rèn)定，死者為男性，體形偏瘦，血型為ab型。死者被人用長刀直接刺入心臟。警察也發(fā)現(xiàn)了少量的女性頭發(fā)，這些頭發(fā)被裝在編織袋里，扔到河里。

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警察開始調(diào)查：警察首先要確認(rèn)受害人的身份。24小時后，警方接到電話反映，一個人叫魏子祥的男子昨天離開家一直沒有回家。據(jù)魏子祥家人反映，案發(fā)當(dāng)天魏子祥本想帶妻女去看電影，但在約定的時間沒來，妻子多次打電話，但魏子祥不接。而且對于魏家的老媽說，當(dāng)天魏子祥是準(zhǔn)備去看電影的，一接到梁苑打來的電話，就先出去了，沒想到會出這樣的事。已證實身份，警方開始進(jìn)一步偵查。這些線索浮現(xiàn)出來。

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隨著案件的逐步展開，許多線索浮出水面。魏子祥曾經(jīng)打電話給一個叫黃玉的女子，這次打電話時間不長，也因為這次打電話，死者才匆匆離開。警察調(diào)查發(fā)現(xiàn)黃玉真名黃麗紅，曾在舞廳當(dāng)侍應(yīng)。據(jù)了解，黃玉因有人找他事所以辭掉了工作不干，警方懷疑該男子系魏子祥。之后，警方接到出租車司機(jī)的電話，稱有一個可疑男子，曾在23日凌晨乘坐其出租車，該男子手提幾個編織袋，在犯罪現(xiàn)場河邊下車。這個線索非常重要，警察把這個人列為犯罪嫌疑人，并且調(diào)查這個人的身份。

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疑犯身份：警察把所有的線索重新整理一下，找出幾條線索。首先，死者魏子祥曾與黃玉有過交往，或者死者曾出軌，犯罪前一天，魏子祥曾見到黃玉，現(xiàn)在黃玉已不見蹤影。其次是出租車司機(jī)看見的可疑男子，男子應(yīng)該了解黃玉，并與魏子祥有直接關(guān)系。三、死者身上的女性發(fā)質(zhì)應(yīng)為黃玉發(fā)質(zhì)，死者死后應(yīng)目擊整個過程。四死者曾到過梁苑，應(yīng)該是第一現(xiàn)場吧。警察很快來到梁苑挨家挨戶尋找，最后在15號樓402房間找到了大批血跡，經(jīng)過對比后和死者的血型一致。就這樣市民反映，這間房是黃玉和一男子合租，該男子正是出租車上的可疑男子。經(jīng)多方調(diào)查，男子名為周逢。警察全力追捕周逢，終于在火車站附近將其抓獲。周逢交代了真相，原來死者曾和黃玉住過一段時間，黃玉提出分手，死者拒絕，并多次糾纏。周逢與黃玉相識并相戀，周逢知道死人常纏黃玉，便再次和黃玉時發(fā)生爭執(zhí)，周逢將魏子祥殺并分尸。后來警察在外地抓獲了黃玉。

總結(jié)：魏子祥有一個完整的家庭，由于自身原因，婚姻出軌與黃玉糾纏不清，最終導(dǎo)致黃玉死亡。對周逢來說，在吵架的過程中不能克制自己的脾氣將魏子祥打死，旁邊的黃玉也不能阻止讓這起慘案發(fā)生。事實上，婚姻應(yīng)該從頭到尾都要對自己、對家人負(fù)責(zé)。組成家庭并不容易，這種不容易換來的是生活的幸福，所以，請不要出軌，珍惜家庭。

諸葛亮在我國是家喻戶曉的人物，有關(guān)他的事跡、傳說、俗語還有很多。收集資料，以“千秋諸葛亮我評說”為

諸葛亮字孔明，東漢末年，南陽人士。三國時期杰出的政治家、軍事家、外交家。他留給后人了“智慧”、“節(jié)操高尚“的光輝形象，是東亞地區(qū)家喻戶曉的歷史人物。留下了不少流傳千古的故事和膾炙人口的名言。這里，就諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已“談一下自己的管窺之見。
諸葛亮生于漢靈帝光和四年(公元181年)，亡于蜀漢后主建立十二年(公元234年)，享年54歲。公元207年，劉備三顧茅廬問計于諸葛亮，諸葛亮是年27歲，精辟地分析了天下大勢，提出鼎足三分，聯(lián)孫抗曹，進(jìn)而統(tǒng)一天下之路，即著名的“隆中對”：
“自董卓造逆已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞含壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?br>這里引用“隆中對”，主要為本文作證。我們先來分析一下諸葛亮為什么會為劉備“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮原本“躬耕于南陽，不求聞達(dá)于諸侯”，據(jù)查資料，諸葛亮隨叔父諸葛玄之襄陽后，叔父去世后，與公元197年至公元207年，已經(jīng)隱居十年了。已是毫無出仕之心了，徐庶走馬薦諸葛時，諸葛亮聞言，做色道“君以我為享祭之犧牲呼”，因劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，隨許先帝以馳騁”?？梢?，諸葛亮原本不愿入仕，因被劉備三顧赤誠感動而出仕，鞠躬盡瘁，死而后已。劉備“三回請，兩行淚，一張嘴，賺的諸葛把命賠”。
劉備一個勢單力薄的寒族人士，先后投靠公孫贊、陶謙、袁紹、曹操、劉表，居無定所，到處流浪，惶惶如喪家之犬，自得到諸葛亮后，依靠紅寶書“隆中對”的政策，方才建國。查三國史料，蜀漢在當(dāng)時三國之中，面積最小，國力最弱，地薄民少。蜀漢地處荒蠻，只有四川平原和江漢平因是糧倉，可資國力。蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變。蜀漢要想統(tǒng)一天下，必須命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川?？梢姡T葛亮的計劃是兩路兵馬，克復(fù)中原。
依照諸葛亮的計劃第一步占有益州、荊州，進(jìn)而建國。然后蜀漢需西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理待天下有變?？上н@一計劃被關(guān)羽的大意失荊州打破，由此，諸葛亮只好“鞠躬盡瘁，死而后已”了。劉備奪取劉璋的益州沒有奪取韓中，卻東出與東吳爭江南三郡，與孫權(quán)發(fā)生矛盾，后又頭腦發(fā)熱，令關(guān)羽北伐，結(jié)果關(guān)羽守土，貪而棄義，剛愎自用，小看東吳，又逞匹夫之勇，終于敗走麥城。使劉備為一時之意氣而與孫權(quán)交惡。失去荊州，失去與東吳的聯(lián)盟關(guān)系。與東吳交惡，就陷入兩線作戰(zhàn)，腹背受敵之地；失去荊州，就失去了一個糧倉，失去東線力克中原之途。結(jié)果，兵疲民乏，元氣大傷，蜀漢失去了統(tǒng)一天下的實力。
諸葛亮這時當(dāng)退歸桑，梓頤養(yǎng)終年。然，劉備白帝城臨終托孤，可憐汪汪，又提出子可輔，則輔之，如其不才，可自為成都之主。劉備明知劉禪師昏庸渾惡之徒，假惺惺的先提出來，賺的諸葛亮盡忠。結(jié)果，諸葛亮聽后，寒流遍體，手足失措，泣拜于地，曰：“臣敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死呼”，劉禪昏弱無能，以當(dāng)世的情況，只能是退守川中，以求自保，但諸葛亮即以答應(yīng)劉備一定要統(tǒng)一中原，就只好不斷的北伐、北伐。
諸葛亮深知“補(bǔ)綴天地，恐不易為，徒費心力耳”。然感先帝知遇之恩，托孤之情。明知不可為而為之！他深知自己往后劉禪必亡國，自己在一日就盡一日的忠，所謂“鞠躬盡瘁，死而后已“，況且，與其坐以待斃，不若拼死一搏，或有一線生機(jī)。只好蠶食魏境，可起到挑起事端，瓦解敵人陣線的作用。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”還表現(xiàn)在臨終殺魏延上。有的人說，魏延又大才，諸葛亮殺之無理，莫須有。我覺得諸葛亮是寧可錯殺，也不漏殺。魏延又大才不假，但是他太有大志，諸葛亮死后必然會威脅到昏庸的劉禪的統(tǒng)治地位，為劉禪好，諸葛亮只好借口殺了魏延完事。
明知不可為而為之！所謂“士為知己者死”。人人都說關(guān)羽是古今中外“義”的化身，我看諸葛亮的 “鞠躬盡瘁，死而后已”才是前無古人，后無來者的“義”的化身，諸葛孔明流芳千古，永垂不朽！??！

由孔明的“三哭”談起

公元220年，諸侯并起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也?！庇谑侨櫭]的佳話造就了一代偉人，杰出的政治家，軍事家——諸葛亮。諸葛孔明以其卓越的政治軍事才干，建蜀國，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我癡，令我狂。
羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也?！彼{(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人道，此乃孔明之過也，錯失良機(jī)。然卻不盡然?？?，當(dāng)主公劉備急切地加以阻止時，：“云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P，實乃形勢所逼，無奈之舉也。
再如用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心。魏延也算能夠驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，又讓將士們寒心。只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也。
魯迅在評價諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價，我不能深入領(lǐng)會。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。
街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業(yè)，失去了政治家、軍事家所應(yīng)有的明智，可謂“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大敗筆。這當(dāng)中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然。看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑?！边@一哭，一揮手之間，深深的自責(zé)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，用人不當(dāng)，也害了馬謖，累及其全家，可見其“情”之深。對馬謖家屬的安置照顧，又可見其“義”之重?？酌鞫蓿?dāng)參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之?！斑@一哭，又交織著多少情感。馬謖將斬，雖心中不忍，奈執(zhí)法嚴(yán)明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰(zhàn)局不能扭轉(zhuǎn)，興漢渺茫，于是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實，不可大用。’今果應(yīng)其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無不流涕。這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經(jīng)的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業(yè)，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字。
說孔明不“明”，我認(rèn)為只有一點。先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室?！比槐M管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而后已。此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！”后世有評諸葛亮云：
三顧頻繁天下計
兩朝開濟(jì)老臣心
出師未表身先死
長使英雄淚滿襟
一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為后世人所景仰，可謂：一縷清魂天上逝，留得清白在人間！

諸葛亮北伐歷來爭議較大，至目前為止，無論學(xué)者還是廣大業(yè)余愛好者，其主流看法是持贊賞態(tài)度的。但目前，網(wǎng)絡(luò)上有些有新意的朋友提出種種看法，主要歸納有兩點：一、將蜀漢的國力拖垮；二、諸葛亮擁兵自重。
MQ不才，講幾點個人看法
首先說說第二種看法——諸葛亮擁兵自重的問題。我認(rèn)為這話對一半。諸葛亮本來就擁兵（掌握天下兵權(quán)，不是現(xiàn)代說的“擁軍擁屬”），他不但擁兵而且擁權(quán)，但我認(rèn)為說到“自重”，則肯定不是，無論從諸葛亮為人及實際歷史看，諸葛亮并沒有割裂政權(quán)，稱霸一方。
談到第一個問題，我認(rèn)為持上述觀點的朋友可能把姜維的賬記到了諸葛亮的身上，因為有朋友寫帖子時常會這么說“姜維九伐中原，把蜀漢國力徹底拖垮，其實他只是走諸葛亮的老路而已，蜀漢滅亡的原因從諸葛亮?xí)r就已經(jīng)開始了?！?對此，我的觀點是不同意這種類似的說法。因為判斷一個國家的國力是否被拖垮，要看幾個硬指標(biāo)，比如：1.政府或內(nèi)閣（并非政權(quán)）是否垮臺；2.經(jīng)濟(jì)是否崩潰；3.老百姓生活水平是否低下；4.國家是否分裂。于此對應(yīng)，落實到古代社會，就是1.內(nèi)閣被罷黜；2.財政支不敷出；3.哀鴻遍野、餓殍滿地；4.農(nóng)民起義，政權(quán)分割。用這些指標(biāo)衡量諸葛亮治下，顯然都不是。理由如下：
1. 諸葛亮至死未遭彈劾下臺，其內(nèi)閣主要成員蔣琬、費祎、董允等皆延續(xù)掌權(quán)，延續(xù)諸葛舊制；軍隊方面，姜維、廖化、董厥等依然是蜀漢軍隊主要指揮官。政治清明，沒有出現(xiàn)忠臣在外避禍，小人當(dāng)朝的局面。在與奸佞代表黃皓的斗爭中，董相依然占據(jù)明顯上風(fēng)，不是姜相后時的朝政。
2. “四英相”時期，蜀漢財政沒有出現(xiàn)支不敷出的記載，依然能維持國家運行。
3. “四英相”中如蔣相、費相治下，老百姓還沒有面有菜色。劉備章武年間的人口統(tǒng)計與劉禪投降時的造冊人口大體相當(dāng)。
4. 農(nóng)民起義還沒有記載。
由此可見，諸葛亮北伐（至少到姜維前期）并沒有對蜀漢國力產(chǎn)生嚴(yán)重削弱。不能將姜維后期的混亂政治局面追究到諸葛亮頭上。另外，我們可以看到，諸葛亮兵退基本上是因為糧草后繼不上而退，其中二伐圍城不過二十來天就主動撤圍，說明諸葛亮的軍事行動是以后方實際支持力為主的，一旦后勤補(bǔ)給出現(xiàn)問題，諸葛亮便主動撤兵，他有全盤經(jīng)濟(jì)考慮在內(nèi)，不會不計后果，一味追加軍費開支，這與姜維的北伐有質(zhì)量上的不同，姜維基本上是窮兵黷武，兵敗乃歸。
我認(rèn)為諸葛亮的北伐是為蜀漢在爭取國際地位（三國鼎峙及部分少數(shù)民族政權(quán)）做斗爭，是以國際舞臺中的政治、外交上的得分為一定目標(biāo)的軍事行動。
諸葛亮恢復(fù)漢朝的口號其實不具備任何影響力，漢朝末年的天下大亂使中原老百姓對這個腐朽王朝恨之入骨。曹魏從文帝曹丕起開始削弱王室，扶植大地主，使地主階級擁護(hù)其政權(quán)。老百姓也期盼安寧，對他們而言，諸葛亮并非什么正義之師，曹魏也不是什么賊逆，雙方都是從漢朝這一合法政權(quán)消亡后分裂出來的對峙政權(quán)，所以無所謂正義與邪惡。誰最后一統(tǒng)天下使百姓休養(yǎng)生息，誰就會被百姓擁戴并接受的政權(quán)。因此諸葛亮北伐并不是正義的，當(dāng)然也不是邪惡的。
眾所周知，蜀漢是三國中最弱小的政權(quán)，除蜀中平原外，大部分疆土沒有開發(fā)，十分貧瘠落后，因此曹魏和孫吳都想吞并它然后兩國一較高下。蜀漢若想從三流國家中躍起，贏得“國際社會”的尊重，必須擴(kuò)大其國際影響力，于是加強(qiáng)與二流國家孫吳的聯(lián)盟便是其確保二弱抗一強(qiáng)的國際局勢，贏得一席之地的基本國策。
在與東吳的外交中，諸葛亮必須保證盟友東吳沒有二心，協(xié)力抗曹。因此他必須拿出“振奮友邦、威懾敵庭”的姿態(tài)，所以要威武自強(qiáng)，以攻圖存。如果示弱，則必是弱肉強(qiáng)食的第一犧牲品。因此蜀漢盡管弱小，但沒有出現(xiàn)“弱國無外交”的局面。
另外還有重要一點，就是諸葛亮北伐是與曹魏爭奪大中亞區(qū)域的影響力。
在曹魏設(shè)立西域長史府的形勢下，蜀漢作為漢的繼承國（其實歷史上蜀漢就叫漢），在爭奪對中亞地區(qū)的影響力上必須先發(fā)制人，從中亞獲得利益，補(bǔ)充國力與中原王朝一戰(zhàn)。因此從這個戰(zhàn)略方向考慮，諸葛亮也必須北伐，這也就是諸葛亮、姜維爭奪隴上，切斷曹魏隴右與中原之聯(lián)系的原因。
五伐時，諸葛亮西上五丈原，司馬懿料定諸葛亮出五丈原而率先占據(jù)渭水東岸地形，手下將校歡欣鼓舞時，惟獨郭淮明查孔明之心，認(rèn)為諸葛亮此舉有真實的遠(yuǎn)大意圖，漢軍是謀圖北上而非東進(jìn)，在五丈原以西的陳倉、天水、祁山等地，推進(jìn)其作戰(zhàn)基地，因此漢軍必攻北原（今陜西眉縣北、渭水北岸）。郭淮對司馬懿說：“若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖蕩民、夷，此非國家之利也?！保ā度龂尽ぞ矶罚Ｕ埓蠹易⒁膺@句話中，郭淮明確指出諸葛亮切斷隴道，分裂曹魏治下之“民、夷”的戰(zhàn)略意圖，諸葛亮就是要讓西域都戶府一帶的少數(shù)民族政權(quán)和當(dāng)?shù)貪h人脫離曹魏而附庸蜀漢，以此動搖曹魏在西方利益。后來雙方確實在北原發(fā)生了激戰(zhàn)。結(jié)果先期陳兵北原的郭淮軍擊敗了搶奪北原的蜀漢先頭部隊，而諸葛亮也箭退司馬懿一萬騎兵（詳見《水經(jīng)注》載諸葛亮上武功事），雙方形成了戰(zhàn)略相持。不久，諸葛亮辭世，雄才大略卻不得其時的他飲恨渭水，從此蜀漢再無翻盤機(jī)會。司馬懿也由衷感嘆其“天下奇才”。
臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

諸葛亮空城計的合理性

單純視為諸葛亮與司馬懿之間的賭博，未免太小看空城計的合理性。
事先的安排與事后的變化不多考慮，斷章取義僅憑焚香彈琴的從容悠情，以管窺天或坐井觀天，見識有如瞎人摸象，難以得見全貌。從《三國演義》第九十五回「馬謖拒諫失街亭 武侯彈琴退仲達(dá)」前后文仔細(xì)端詳，把時間背景及細(xì)節(jié)過程娓娓道來，方可探知究竟，事實勝于雄辯，而不是猜想可能，或是感覺應(yīng)該如何。
諸葛亮在得知街亭及列柳城盡失時，正著手安排北伐軍撤兵事宜：所以一開始就安排關(guān)興及張苞各引精兵三千人投往武功山，又令張翼先遣劍閣以備妥歸路，再命馬岱及姜維殿后準(zhǔn)備埋伏，最后移民天水、南安及安定等三郡官吏軍民皆入漢中。而諸葛亮親率五千兵馬運糧，這些分撥安排，正是打算撒兵的序列開始。
可惜總有人錯認(rèn)為諸葛亮只用一座空城打算對抗司馬懿，或是訛言成毫無準(zhǔn)備之下被迫迎戰(zhàn)，事實上諸葛亮在事前的分撥安排，卻鮮少人知。事前已有埋伏，才敢布局示疑，這與事前沒有準(zhǔn)備，賭運氣冒險一博的情形迥然不同。老是往司馬懿「養(yǎng)敵自保」，或是諸葛亮「冒汗走險」等方面猜測，不如仔細(xì)落實事件的「前因后果」，還比較具體根據(jù)而不淪于幻想迷惑。
從火燒新野及博望用水開始，屢被嚇得慘敗的魏軍官兵，在其心目中，諸葛亮是個善用誘兵的奇兵專家。而且魏軍亦向來善用誘兵，從早年的濮陽之役誘取呂布，以及官渡之戰(zhàn)誘斬文丑等，魏軍早知貪餌受誘的下場——壯烈犧牲地重創(chuàng)負(fù)傷。諸葛亮高舉北伐大旗，集結(jié)大軍來襲，不管是移動三郡居民或是節(jié)度蜀兵諸將的行動，都不會是小活動而不為人所知，縱使司馬懿不知蜀兵虛實，也能知悉蜀兵曾有大規(guī)模的移動。但是司馬懿等魏軍在西城跟前所看到的蜀軍，卻無任何大規(guī)規(guī)重兵，這些蜀軍怎會消失不見呢？移防的蜀軍人在何方呢？會不會是埋伏準(zhǔn)備襲擊呢？是不是諸葛亮打算用少人的誘兵引導(dǎo)魏軍入城受死，以諸葛亮為蜀軍的最高領(lǐng)導(dǎo)，誰敢掉以輕心看扁？
司馬懿再冒失也要盤算諸葛亮的麾下大將，像關(guān)興、張苞、馬岱及魏延等蜀兵諸將，是不是全都聚集在西城等死，還是隱匿在旁，虎視眈眈伺機(jī)而動？或是研判蜀兵諸將悉數(shù)逃亡，僅剩諸葛亮一人落單，眼中沒有蜀兵諸將存在，除非司馬懿得意豪賭，自認(rèn)逮到?jīng)]有護(hù)衛(wèi)兵團(tuán)的集團(tuán)主帥，這若不是運氣太好，就是諸葛亮設(shè)下陷阱，以誘兵請君入甕。司馬懿原本不信哨兵報情，親自探敵求證后，于是采取謹(jǐn)慎的措施。先行后退，再緩徐圖：若有埋伏，則順勢引退；若無埋伏，則再興戰(zhàn)事。從司馬懿不久又重回西城，盤問當(dāng)?shù)鼐用裼嘘P(guān)蜀軍虛實，便可得知司馬懿的確有卷土重來的軍事行動，并非像有人所說的「魏兵一路嚇回長安」。先退一步，保持安全距離，再另謀主意，而非驚嚇大逃。
后來就在武功山的小路，關(guān)興及張苞殺聲盈谷，更兼魏軍心疑，豈敢久停。曹真本想貪功追殺，不意卻半途中伏，被諸葛亮事前所分撥安排的姜維及馬岱攔截，不得不引兵鼠竄而還。司馬懿若不早退，差點就落得曹真的下場。隨著司馬懿撤兵暫退，諸葛亮趁機(jī)撤回漢中。事先有「分撥安排」，事后有「埋伏交戰(zhàn)」，遂使諸葛亮以風(fēng)聲鶴唳的靜肅，巧設(shè)空城疑計而圈套司馬懿。
正史在裴注引有郭沖三事，談?wù)撝T葛亮空城計。
裴松之已經(jīng)就空城計的發(fā)生時間、地理位置、攻守形勢及禮節(jié)尊卑不分等加以駁斥，所以郭沖所言并非事實。光是司馬懿人仍為荊州都督（就是周瑜一輩當(dāng)不到的職位），人在宛城，沒空北上街亭與諸葛亮對陣，時空已經(jīng)不符。郭沖說司馬懿帶兵二十萬，諸葛亮僅留蜀兵萬人，其它余軍則交給魏延，司馬懿以二十比一的優(yōu)勢，根本不用懼怕。而《三國演義》卻說魏軍僅有十五萬，諸葛亮自身有兵二千五百名，另二千五百名蜀兵暫出，而關(guān)興及張苞各領(lǐng)三千，這里已有一萬一千名，還有張翼、姜維及馬岱各軍未計，若再把街亭戰(zhàn)場的王平、魏延、高翔、申耽及申儀等殘軍計入，還有趙云及鄧芝的箕谷疑軍合并計算，恐怕兵少的人不是蜀兵。按《三國演義》的說法，當(dāng)初諸葛亮率領(lǐng)大兵三十余萬，蜀兵北伐軍當(dāng)初還能驚動魏明帝親征，軍隊的規(guī)模及實力仍不容小覷。
按《漢晉春秋》諸葛亮自稱：「大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不能破賊，為賊所破者，則此病不在兵少也，在一人耳?！挂簿褪鞘癖嘤谖罕?，而非魏兵多于蜀兵。若是司馬懿大軍以眾凌寡，又何需在意區(qū)區(qū)萬名蜀兵呢？事實上諸葛亮也不是僅帶萬人就敢北伐，連南征南蠻都不只動用萬人，北伐又怎只用萬人。司馬懿的對象不僅是諸葛亮的直屬本隊，更應(yīng)考慮全體北伐大軍。人數(shù)再多并非不怕陷阱，戰(zhàn)國時長平之役，趙卒雖以四十余萬人之眾，仍落入秦軍包圍而挨餓，最后還被迫投降坑殺。漢中一帶的山岳地形，滿布天井、天牢、天羅、天陷及天隙等險要，以石穴叢林等障礙，最怕身陷死地而無逃生余地。山林還不利于魏軍騎兵的奔馳，山谷中的關(guān)隘其中還有「一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫敵」之險要，兵卒雖多，忽略地形的限制，豈不大意。
諸葛亮已有大軍，兼有地利，司馬懿如郭沖所稱，雖有二十萬，但仍未必占盡上風(fēng)。而且郭沖最大的失誤，就是忽略蜀兵諸將的存在，司馬懿屈指可算出北伐諸將的所在，面對只剩諸葛亮一人的軍隊，除非司馬懿目中無人，看不見魏延、高翔、趙云及王平等蜀將。否則司馬懿則應(yīng)推敲這些蜀兵諸將是否正埋伏有以待之，諸葛亮在后來善用誘兵斬殺張合及王雙等人，更證明魏兵冒進(jìn)的下場，自食輕敵的惡果，恐將遭身死敗亡之途。
諸葛亮的空城計，最早不是出現(xiàn)于明清以后的《三國演義》，反而出現(xiàn)于來自于正史陳壽所著《三國志》的附注（郭沖三事），而且后者還比前者不合理。這很諷刺，來自正史的附注不可信，反而虛構(gòu)的演義面面俱到。

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