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耶律楚材在大蒙古國發(fā)展史上是一個重要人物，感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看。
他是契丹人，先祖是遼太祖耶律阿保機(jī)，父親在金朝當(dāng)過尚書右丞，60歲的時候才生下他。蒙古軍攻破金中都燕京后，作為金朝中級官員的耶律楚材被成吉思汗招致麾下，開始其“軍師”生涯。他盡一己之力，憑借蓋世奇才，拯救了戰(zhàn)火中的千萬百姓，也為大蒙古國的鞏固發(fā)展和漢化改革作出了重要貢獻(xiàn)。
亂世救星。蒙古軍隊征戰(zhàn)中的“屠城”行為，十分兇狠殘暴，基本準(zhǔn)則就是“抵抗必屠城”，攻入城池后，除了留下工匠、婦女、兒童之外，其余全部殺光，目的就是用這種血腥政策，摧毀抵抗者的心理，使其放棄抵抗，自覺歸順，以減少蒙古軍隊的傷亡。但不戰(zhàn)而降的畢竟是少數(shù)，所以蒙古軍在四處征伐的過程中，摧毀了很多城池，殺戮了無數(shù)平民百姓。
耶律楚材篤信佛教，反對戰(zhàn)爭中的濫殺行為。成吉思汗西征時，缺少軍需物品，一些蒙古貴族就對他說，漢人軟弱無能，留著沒有什么用，不如殺光漢人，將他們的土地改做草場用來放牧，為軍隊供應(yīng)糧草。耶律楚材聞言大驚，在堅決反對的同時，又想出一個說服成吉思汗的充分理由，就是在漢地征收稅賦，籌集物資錢糧以供軍用，成吉思汗答應(yīng)讓他試行。不久之后，耶律楚材便征集到五十萬兩白銀、八萬匹布帛、四十萬石粟米，滿足了成吉思汗的需求，從而保全了中原地區(qū)的無數(shù)蒼生和文明傳承。
成吉思汗
1231年，蒙古軍即將南征，耶律楚材上奏大汗窩闊臺，請求不要?dú)⒙井?dāng)?shù)匕傩?，可以讓他們種植葡萄，開采金銀礦產(chǎn)等，為皇室增加財產(chǎn)。有些蒙古貴族認(rèn)為逃民反復(fù)無常，應(yīng)該全部殺光。耶律楚材就制作了數(shù)百面旗子發(fā)給逃民，讓他們到蒙古控制的州郡去種田，這一舉措救活了無數(shù)人。
1233年4月，蒙軍圍攻金朝汴京，付出慘痛代價后，破城在即。蒙軍主將速不臺上奏窩闊臺，請求破城后大規(guī)模屠城。耶律楚材趕緊勸阻窩闊臺說，國家興兵打仗，就是為了土地和人口，如果有地?zé)o民，要地何用!金朝制作弓箭、甲仗、金銀玉器的能人工匠和富貴人家都在城中，如果把他們都?xì)⒐?，我們得城又有什么?窩闊臺聽從了他的建議，除了將金朝完顏皇族全部誅殺外，赦免了城內(nèi)其他人，汴京城中的一百四十七萬戶軍民避免了一場血光之災(zāi)。這件事后來成為蒙古征伐中遵循的范例，因戰(zhàn)爭而生靈涂炭的悲劇也大為減少。
治世能臣。成吉思汗去世后，在耶律楚材的居中調(diào)停下，察合臺、托雷等人擁立窩闊臺為汗，避免了蒙古內(nèi)部的動亂。他大力推進(jìn)蒙古帝國的漢化改革，改變軍政合一的官制，在中央設(shè)立中書省，最為朝廷最高行政機(jī)構(gòu)，地方設(shè)置官吏管理百姓;變革禮制，勸說察合臺等親王貴戚向大汗窩闊臺行跪拜之禮，凸顯君臣之別，維護(hù)君權(quán)的至高無上地位;推行法治，將《便宜十八事》作為臨時法律，嚴(yán)懲貪官污吏、地主豪強(qiáng)，維護(hù)了社會秩序。
在經(jīng)濟(jì)上，蒙古貴族階層都是實(shí)用主義者，必須要得到實(shí)際好處，原來是靠搶掠，現(xiàn)在占據(jù)了中原地區(qū)，明搶不行，就向投降將領(lǐng)和地方土豪收取貢賦，統(tǒng)治秩序十分混亂。耶律楚材在中原設(shè)立了十路課稅使，全部委任儒士，開啟了在蒙古人和地方土豪之外選拔官員的先河。通過合理征收稅賦，有效擴(kuò)大了蒙古國的財政收入，使蒙古統(tǒng)治階層初次嘗到了不動兵戈而獲得中原財富的甜頭，也穩(wěn)定了中原經(jīng)濟(jì)，避免中原地區(qū)的一次文明大倒退。
在文化上，耶律楚材大力倡導(dǎo)儒學(xué)，推崇孔子，修復(fù)孔廟，優(yōu)待孔子后裔，設(shè)立國子學(xué)，用封建文化教育民眾。積極主張恢復(fù)科舉取士，公元1237年，元朝首次開科取士，一次錄取了4000多儒生(不是正規(guī)的科舉考試)。保護(hù)賢士，并積極推薦進(jìn)入仕途，用中原漢人之道管理中原地區(qū)。在燕京設(shè)立編修所，在平陽設(shè)立經(jīng)籍所，編集經(jīng)史，促進(jìn)了中原傳統(tǒng)文化的保存和恢復(fù)。
學(xué)術(shù)達(dá)人。耶律楚才懂歷法，將兩地因地理經(jīng)度不同造成的時間差命名為“里差”，寫入他制定的《西征庚午元?dú)v》中;精術(shù)數(shù)，撰寫了《玉鑰匙》《插泥劍》，后人在此基礎(chǔ)上撰寫成《玉函地學(xué)全秘》， 在風(fēng)水術(shù)發(fā)展史上占有重要地位;會寫詩，現(xiàn)存于世的有《湛然居士文集》14卷，詩風(fēng)流暢沉穩(wěn)，雄健豪放，意境開闊;愛書法，繼承了唐宋顏真卿、黃庭堅書風(fēng)，雄放剛健、質(zhì)樸挺拔，有“河朔偉氣”。
耶律楚材是十三世紀(jì)中國的一位大政治家和大學(xué)者，具有超前思想和多方面的杰出才能。如果真有穿越之術(shù)，筆者寧愿相信他是當(dāng)世某個俊杰穿越回元朝的。他的許多舉措，使新興的蒙古貴族逐漸放棄了落后的游牧生活方式，采用漢族以儒教為中心的傳統(tǒng)思想和制度來治理中原，使戰(zhàn)火不斷的亂世轉(zhuǎn)為和平的盛世，使先進(jìn)的中原封建農(nóng)業(yè)文明得以保存和繼續(xù)發(fā)展，也為后來忽必烈建立元朝奠定了基礎(chǔ)
人物生平
年十九出家寧海昆崳山，（今牟平境內(nèi)）。1167年開始學(xué)道。1168年拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為他取名處機(jī)，字通密，號長春子。
1169年（大定九年），王重陽攜弟子4人西游，途中得道飛升于汴梁城，囑咐：“處機(jī)所學(xué)，一任丹陽?！弊源?，丘處機(jī)在馬丹陽教誨下，知識和道業(yè)迅速長進(jìn)。和其他師兄弟合稱“全真七子”他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機(jī)、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽一起弘揚(yáng)道教全真派，丘處機(jī)在王重陽仙化后入溪穴居，歷時六年，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。后又赴饒州龍門山（今寶雞）隱居潛修七年，成為全真龍門派創(chuàng)始人之一。
1168年（大定八年）至1170年（大定十年）間，丘處機(jī)跟隨王重陽在山東和河南傳教。
1170年（大定十年）春，王重陽在河南汴梁升天后，丘處機(jī)跟隨同門馬鈺、譚處端和劉處玄到陜西終南山拜會王重陽的朋友，及后于1172年將王重陽靈骨遷葬終南山。
1188年（大定二十八年）三月，丘處機(jī)應(yīng)金世宗召，從王重陽故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重陽、馬丹陽（時已去世）像于官觀，并職“ 高功 ”，主持了“萬春節(jié)”醮事。對皇帝作出了“持盈守成”的告誡。此時丘處機(jī)已名聲大振。
1191年（明昌二年）秋，丘處機(jī)東歸故里，修建了一處修道之所，金章宗賜匾額“太虛觀”，即后來的太虛宮。因該宮地處濱都里村，棲霞人俗稱之濱都宮。
1208年（泰和八年），他到萊西永真觀后又來嶗山，較長時間在這里修道，今白龍洞（仰口景區(qū)）有他的石刻20首。他認(rèn)為“牢山”名不好，山如同一座大鰲伏于海畔，命名為鰲山，因而明代在山畔建“衛(wèi)城”的時候叫“鰲山衛(wèi)”，海畔叫“鰲山灣”，是青島藍(lán)色硅谷主要“一極”。后又來青島，在上清宮有題“詞”和“詩”。
嶗山有許多丘長春的題詞、詞、詩的刻石，多為丘長春所寫，后人上石刻字，如上清宮旁的丘長春詞《青玉案》：“長春真人于大安己巳年膠西醮罷，道眾邀請來此山，上至南天門，命黃冠士奏空洞步虛畢，乃作詞一首，名曰《青玉案》?！卑埗纯淘?0首，是嶗山最大的一片石刻。
在1203年（泰和三年）至1219年（興定三年）間，他在山東蓬萊、芝陽、掖縣、北海和膠西等地傳教；1214年（貞v二年），山東發(fā)生楊安兒起義，金朝駙馬都尉仆散朝恩請丘處機(jī)協(xié)助招撫亂民，憑借丘處機(jī)的聲望，登州和萊州等地很快恢復(fù)平靜。
1216年（貞v四年），金宣宗下詔派東平軍王庭玉召丘處機(jī)赴汴梁，但丘處機(jī)認(rèn)為金朝皇帝有“不仁之惡”，推辭未前往。
至1219年（金興定三年，宋嘉定十二年），宋寧宗派遣將領(lǐng)李全、彭義斌持詔書敦請丘處機(jī)赴臨安，丘處機(jī)認(rèn)為南宋皇帝有“失政之罪”，也推辭未前往。
1220年（興定四年）農(nóng)歷正月，丘處機(jī)挑選門人弟子趙道堅、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子離開山東昊天觀，啟程西去，這時他已經(jīng)年屆73歲。幾個月后到達(dá)大蒙古國統(tǒng)治的燕京（原金朝中都，1215年5月31日被蒙古帝國攻陷后改名燕京），丘處機(jī)一行人入駐玉虛觀，得到當(dāng)?shù)毓賳T的熱情接待。此時，丘處機(jī)聽說成吉思汗已經(jīng)于1219年（興定三年）六月統(tǒng)兵西征中亞的花剌子模沙朝，而自己年事已高倦冒風(fēng)沙，欲約成吉思汗來燕京會見，于是寫了一份陳情表。劉仲祿乃令曷剌急馳報告成吉思汗。成吉思汗忙于西征戰(zhàn)事，不能東到燕京，便寫了回復(fù)詔書，派遣曷剌帶回復(fù)丘處機(jī)。
丘處機(jī)知道燕京會見不可能，便于1221年（興定五年）春天繼續(xù)西行。當(dāng)時劉仲祿欲為成吉思汗挑選處女，丘處機(jī)當(dāng)即勸阻，他說，“春秋時期齊景公為了削弱魯國，派人挑選美女80人送給魯定公。定公與國相季氏朝歡暮樂，朝政日衰，孔子為此指責(zé)定公：君相沉溺于聲色，國家何以圖強(qiáng)？”后成吉思汗知悉而罷選。
1221年（興定五年）四月出居庸關(guān)，途經(jīng)漠南和中亞地區(qū)，在漠北草原拜會鐵木哥斡赤斤后一路西行，途經(jīng)鎮(zhèn)海城時接納田鎮(zhèn)海的建議留下宋道安、李志常等九名弟子修建棲霞觀，然后再經(jīng)回紇城、昌八刺城、阿里馬城、賽藍(lán)城。于同年冬天抵達(dá)撒馬爾干。
1223年（元光二年）春天，丘處機(jī)向成吉思汗辭行，成吉思汗下詔豁免全真道的賦役，并沿途派兵護(hù)送，一行人于冬天抵達(dá)宣德府。
跟隨丘處機(jī)一路西行的十八名弟子之一的李志常，根據(jù)一路上的西行見聞，后來寫成《長春真人西游記》一書，具有重要的史料價值。
1227年（正大四年），成吉思汗下詔將天長觀改名長春宮（今北京白云觀），并贈“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’處置”，即詔請丘處機(jī)掌管天下道教。
1227年（正大四年）農(nóng)歷七月初九日，丘處機(jī)在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。逝世一周年，他的弟子將他安葬在長春宮內(nèi)的處順堂。
元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)，歲歲慶祝至今，現(xiàn)已成為京津地區(qū)的著名風(fēng)俗之一。
主要思想 丘處機(jī)倡導(dǎo)內(nèi)丹心性說理論和三教合一思想，有別于傳統(tǒng)道教多為“飛升煉丹之術(shù)，祭醮禳禁之科”，
不重視文化修養(yǎng)的風(fēng)習(xí)，力主文以載道、文道并重，在理論上有所建樹，以便更好地宣傳本門教義。他原先文化水平不高，自入道門以后即刻苦自學(xué)，不僅精通道教經(jīng)典，而且對儒佛二家經(jīng)典也多有研究。元代人陳時可說丘處機(jī)“于道經(jīng)無所不讀，儒書梵典亦歷歷上口，又喜屬文賦詩，然未始起蒿，大率以提唱玄要為意，雖不雕鐫而自然成文，有《溪》、《鳴道》二集問世”。除了上述兩書外，丘處機(jī)另一部重要著作是《大丹直指》。該書系統(tǒng)地介紹了全真教內(nèi)丹修煉法之奧秘，理論博大精深，被后人譽(yù)為“文簡而理直，實(shí)修真之捷徑，入道之梯楷”，是中國道教經(jīng)典著作之一。
歷史評價 成吉思汗：天錫仙翁，以寤朕志。
乾隆帝：萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟(jì)世有奇功。
主要成就
1188年（大定二十八年），他首先取得當(dāng)時信奉道教的金世宗青睞，一月內(nèi)兩次在京召見，尋問其長生與治國保民之術(shù)。丘處機(jī)對金世宗“剖析天人之理，演明道德之宗，甚愜上意”。這是丘處機(jī)首次向最高統(tǒng)治者宣傳自己的主張，并取得了成功。金世宗不僅親賜大桃以示褒獎，讓他主持萬春節(jié)醮事，而且下令在宮庵中塑全真教創(chuàng)始人王粗像以為紀(jì)念，為丘處機(jī)擴(kuò)大全真教的影響和提高自己的社會地位無疑起了重要作用。
1219年（興定三年），丘處機(jī)應(yīng)邀赴中亞成吉思汗行營與其論道。這是在宗教史上一個劃時代的重大事件，也是丘處機(jī)得以實(shí)現(xiàn)自己理想與才干的重大舉措，意義極為深遠(yuǎn)。在此之前，丘處機(jī)看到金朝國勢衰敗，乃隱居于家鄉(xiāng)棲霞傳道授徒，并先后謝絕了金朝與南宋統(tǒng)治者欲請其輔政的邀請。然而他卻毅然接受了成吉思汗之邀，不辭數(shù)萬里艱苦跋涉，西行至雪山（今阿富汗境內(nèi)興都庫什山）行營，面見蒙古大汗，充分表現(xiàn)出這位道教領(lǐng)袖在政治上高瞻遠(yuǎn)矚的洞察力。
在成吉思汗西征軍行營內(nèi)，丘處機(jī)與成吉思汗朝夕相處數(shù)月，多次與之論道，具體內(nèi)容見于耶律楚材所編的《玄慶風(fēng)會錄》一書中。從該書的記載看，丘處機(jī)對成吉思汗的影響主要體現(xiàn)在以下三個方面：
一是宣傳“去暴止殺”，在一定程度上減輕了蒙古統(tǒng)治者對所征服地區(qū)人民所推行的殘酷殺戮政策。丘處機(jī)針對成吉思汗希冀長生之心理，要他將追求“成仙”與行善結(jié)合起來，勸告成吉思汗，養(yǎng)生之道重在“內(nèi)固精神，外修陰德”。內(nèi)固精神就是不要四處征伐，外修陰德就是要去暴止殺。丘處機(jī)首先贊揚(yáng)了成吉思汗起兵滅西夏和金是符合天意民心的，迎合了這位大汗的心理，然后勸其務(wù)須禁止殘暴殺戮，才能使事業(yè)最后成功。
成吉思汗后期統(tǒng)治中原的政策有所和緩，在山東為官的木華黎及其繼任者對各地反抗大都采用招安措施，固然是由多種因素推動的，但丘處機(jī)雪山論道無疑產(chǎn)生了重要影響。此后，丘處機(jī)仍然不斷勸告蒙元將帥，減少對人民的屠殺。
二是宣傳濟(jì)世安民思想，為恢復(fù)和發(fā)展中原地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)、救濟(jì)貧困百姓、安定社會秩序做出了貢獻(xiàn)。長期以來，丘處機(jī)盼望出現(xiàn)一個好皇帝，以便讓人民過上安居樂業(yè)的生活。
在成吉思汗大營，丘處機(jī)反復(fù)向其灌輸愛民的道理。由于丘處機(jī)循循善誘的說教，對成吉思汗思想多有所觸動，認(rèn)為：“神仙是言，正合朕心?！彼€召集太子和其他蒙古貴族，要他們按丘處機(jī)的話去做，又派人將仁愛孝道主張遍諭各地。
丘處機(jī)不僅宣傳濟(jì)世安民主張，而且也身體力行。在蒙古軍控制的邪米思干城（今阿富汗境內(nèi)），他就將從蒙古貴族那里得到的糧食救濟(jì)饑民。他利用宮觀廣發(fā)度牒，安撫了大批無以為生的流民，使之加入全真教，從而免除了他們承擔(dān)的苛捐雜稅。
此舉在當(dāng)時影響巨大，以致各階層人士紛紛涌入全真教門下，文人、官吏以與全真教相交為榮，道教其他派別甚至佛教寺廟也掛起全真旗號。丘處機(jī)在北京建長春宮（今白云觀），作為全真教大本營，又在各地建立道觀向全國推廣。在元 *** 支持下，一時間全真教達(dá)到“古往今來未有如此之盛”的興旺局面。
丘處機(jī)對道教傳統(tǒng)文化的匯集尤為重視，“嘗視道經(jīng)泯滅，宜為修復(fù)之事”，晚年組織了重新修撰《道藏》的工作。他委托其弟子宋德芳，在元朝 *** 支持下，歷時八年，完成重印《道藏》120卷?！兜啦亍返闹匦抻⌒校粌H保存了完整的道教典籍，同時也弘揚(yáng)了中國古老的傳統(tǒng)文化。
書中還把一年四季按五行、五味與臟腑相配，依照生克制化與陰陽消長原理，論述了每季攝生消息及注意事項。丘處機(jī)在書中提出的養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)藥學(xué)知識，至今仍有其科學(xué)性極高的參考價值。
個人著作 丘處機(jī)道教詞是同類中的上乘之作，前人對其評價甚高，唐圭璋先生的《全金元詞》收入其詞作的全部內(nèi)容，顧嗣立編《元詩選》、陶湘補(bǔ)編《景宋金元明詞》、周泳先編《唐宋金元詞鉤沉》、朱祖謀輯《f村叢書》亦收入其詩詞。丘詞收入《溪集》，該書主要是丘處機(jī)居溪、龍門修道時所作，后由其門人編輯結(jié)集，共六卷，《正統(tǒng)道藏》收入太平部。唐圭璋先生的《全金元詞》收入其詞作的全部內(nèi)容，該書“據(jù)影印金本及道藏校補(bǔ)朱本”，又據(jù)相關(guān)書籍增補(bǔ)了十九首，這樣一來，丘詞被唐圭璋先生搜羅殆盡。
丘處機(jī)遺著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《蹯溪集》和《鳴道集》等。其詩詞作品，在金、元之交有一定的代表性，后人所編《元詩別裁》、《詞林紀(jì)事》都選有他的作品?！鄂煜~》一卷，由近人朱孝成輯于《疆村叢書》。丘處機(jī)西游經(jīng)歷，由其弟子李志常的《長春真人西游記》詳載。
藝術(shù)形象
《文天祥傳》是史書《宋史》中人物傳記；是關(guān)于民族英雄文天祥的一生的傳記；較為詳盡的介紹了文天祥的生平事跡。
基本介紹 作品名稱 ：文天祥傳 作品別名 ：《宋史·文天祥傳》 創(chuàng)作年代 ：1343年 作品出處 ：史書《宋史》 文學(xué)體裁 ：紀(jì)傳體 作者 ：文天祥 作者出生地 ：吉州廬陵（今江西吉安） 宋史,相關(guān)介紹,相關(guān)書籍, 宋史 《宋史·文天祥傳》 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。自為童子時，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。曰：“沒不俎豆其間，非夫也?！蹦甓e進(jìn)士，對策集英殿。時理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一。考官王應(yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！睂ざ「笐n，歸。 開慶初，大元兵伐宋，宦官董宋臣說上遷都，人莫敢議其非者。天祥時入為寧海軍節(jié)度判官，上書“乞斬宋臣，以一人心”。不報，即自免歸。后稍遷至刑部郎官。宋臣復(fù)入為都知，天祥又上書極言其罪，亦不報。出守瑞州，改江西提刑，遷尚書左司郎官，累為臺臣論罷。除軍器監(jiān)兼權(quán)直學(xué)士院。賈似道稱病，乞致仕，以要君，有詔不允。天祥當(dāng)制，語皆諷似道。時內(nèi)制相承皆呈稿，天祥不呈稿，似道不樂，使臺臣張志立劾罷之。天祥既數(shù)斥，援錢若水例致仕，時年三十七。 咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節(jié)，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當(dāng)有變，吾閱人多矣，世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之。”十年，改知贛州。 德佑初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發(fā)郡中豪杰，并結(jié)溪峒蠻，使方興召吉州兵，諸豪杰皆應(yīng)，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內(nèi)地，君以烏合萬余赴之，是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)，如此則社稷猶可保也?！?天祥性豪華，平生自奉甚厚，聲伎滿前。至是，痛自貶損，盡以家貲為軍費(fèi)。每與賓佐語及時事，輒流涕，撫幾言曰：“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事?！卑嗽?，天祥提兵至臨安，除知平江府。時以丞相宜中未還朝，不遣。十月，宜中至，始遣之。朝議方擢呂師孟為兵部尚書，封呂文德和義郡王，欲賴以求好。師孟益偃蹇自肆。 天祥陛辭，上疏言：“朝廷姑息牽制之意多，奮發(fā)剛斷之義少，乞斬師孟釁鼓，以作將士之氣?！鼻已裕骸八螒臀寮局畞y，削藩鎮(zhèn)，建郡邑，一時雖足以矯尾大之弊，然國亦以浸弱。故敵至一州則破一州，至一縣則破一縣，中原陸沈，痛悔何及。今宜分天下為四鎮(zhèn)，建都督統(tǒng)御于其中。以廣西益湖南而建閫于長沙；以廣東益江西而建閫于隆興；以福建益江東而建閫于番陽；以淮西益淮東而建閫于揚(yáng)州。責(zé)長沙取鄂，隆興取蘄、黃，番陽取江東，揚(yáng)州取兩淮，使其地大力眾，足以抗敵。約日齊奮，有進(jìn)無退，日夜以圖之，彼備多力分，疲于奔命，而吾民之豪杰者又伺間出于其中，如此則敵不難卻也。”時議以天祥論闊遠(yuǎn)，書奏不報。 十月，天祥入平江，大元兵已發(fā)金陵入常州矣。天祥遣其將朱華、尹玉、麻士龍與張全援常，至虞橋，士龍戰(zhàn)死，朱華以廣軍戰(zhàn)五牧，敗績，玉軍亦敗，爭渡水，挽全軍舟，全軍斷其指，皆溺死，玉以殘兵五百人夜戰(zhàn)，比旦皆沒。全不發(fā)一矢，走歸。大元兵破常州，入獨(dú)松關(guān)。宜中、夢炎召天祥，棄平江，守余杭。 明年正月，除知臨安府。未幾，宋降，宜中、世杰皆去。仍除天祥樞密使。尋除右丞相兼樞密使，使如軍中請和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，偕左丞相吳堅、右丞相賈余慶、知樞密院事謝堂、簽書樞密院事家鉉翁、同簽書樞密院事劉岊，北至鎮(zhèn)江。天祥與其客杜滸十二人，夜亡入真州。苗再成出迎，喜且泣曰：“兩淮兵足以興復(fù)，特二閫小隙，不能合從耳?！碧煜閱枺骸坝媽渤?？”再成曰：“今先約淮西兵趨建康，彼必悉力以捍吾西兵。指揮東諸將，以通、泰兵攻灣頭，以高郵、寶應(yīng)、淮安兵攻楊子橋，以揚(yáng)兵攻瓜步，吾以舟師直搗鎮(zhèn)江，同日大舉。灣頭、楊子橋皆沿江脆兵，且日夜望我?guī)熤?，攻之即下。合攻瓜步之三面，吾自江中一面薄之，雖有智者不能為之謀矣。瓜步既舉，以東兵入京口，西兵入金陵，要浙歸路，其大帥可坐致也?！碧煜榇蠓Q善，即以書遺二制置，遣使四出約結(jié)。 天祥未至?xí)r，揚(yáng)有脫歸兵言：“密遣一丞相入真州說降矣?！蓖ブバ胖?，以為天祥來說降也。使再成亟殺之。再成不忍，紿天祥出相城壘，以制司文示之，閉之門外。久之，復(fù)遣二路分覘天祥，果說降者即殺之。二路分與天祥語，見其忠義，亦不忍殺，以兵二十人道之揚(yáng)，四鼓抵城下，聞候門者談，制置司下令備文丞相甚急，眾相顧吐舌，乃東入海道，遇兵，伏環(huán)堵中得免。然亦饑莫能起，從樵者乞得余糝羹。行入板橋，兵又至，眾走伏叢筱中，兵入索之，執(zhí)杜滸、金應(yīng)而去。虞候張慶矢中目，身被二創(chuàng)，天祥偶不見獲。滸、應(yīng)解所懷金與卒，獲免，募二樵者以蕢荷天祥至高郵，泛海至溫州。 聞益王未立，乃上表勸進(jìn)，以觀文殿學(xué)士、侍讀召至福，拜右丞相。尋與宜中等議不合。七月，乃以同都督出江西，遂行，收兵入汀州。十月，遣參謀趙時賞、咨議趙孟溁將一軍取寧都，參贊吳浚將一軍取雩都，劉洙、蕭明哲、陳子敬皆自江西起兵來會。鄒洬以招諭副使聚兵寧都，大元兵攻之，洬兵敗，同起事者劉欽、鞠華叔、顏斯立、顏起巖皆死。武岡教授羅開禮，起兵復(fù)永豐縣，已而兵敗被執(zhí)，死于獄。天祥聞開禮死，制服哭之哀。 至元十四年正月，大元兵入汀州，天祥遂移漳州，乞入衛(wèi)。時賞、孟溁亦提兵歸，獨(dú)浚兵不至。未幾，浚降，來說天祥。天祥縛浚，縊殺之。四月，入梅州，都統(tǒng)王福、錢漢英跋扈，斬以徇。五月，出江西，入會昌。六月，入興國縣。七月，遣參謀張汴、監(jiān)軍趙時賞、趙孟溁等盛兵薄贛城，鄒洬以贛諸縣兵搗永豐，其副黎貴達(dá)以吉諸縣兵攻泰和。吉八縣復(fù)其半，惟贛不下。臨洪諸郡，皆送款。潭趙璠、張虎、張?zhí)啤⑿芄?、劉斗元、吳希奭、陳子全、王夢應(yīng)起兵邵、永間，復(fù)數(shù)縣，撫州何時等皆起兵應(yīng)天祥。分寧、武寧、建昌三縣豪杰，皆遣人如軍中受約束。 江西宣慰使李恒遣兵援贛州，而自將兵攻天祥于興國。天祥不意恒兵猝至，乃引兵走，即鄒洬于永豐。洬兵先潰，恒窮追天祥方石嶺。鞏信拒戰(zhàn)，箭被體，死之。至空坑，軍士皆潰，天祥妻妾子女皆見執(zhí)。時賞坐肩輿，后兵問謂誰，時賞曰“我姓文”，眾以為天祥，禽之而歸，天祥以此得逸去。 孫?、彭震龍、張汴死于兵，繆朝宗自縊死。吳文炳、林棟、劉洙皆被執(zhí)歸隆興。時賞奮罵不屈，有系累至者，輒麾去，云：“小小簽廳官耳，執(zhí)此何為？”由是得脫者甚眾。臨刑，洙頗自辯，時賞?七曰：“死耳，何必然？”于是棟、文炳、蕭敬夫、蕭燾夫皆不免。 天祥收殘兵奔循州，駐南嶺。黎貴達(dá)潛謀降，執(zhí)而殺之。至元十五年三月，進(jìn)屯麗江浦。六月，入船澳。益王殂，衛(wèi)王繼立。天祥上表自劾，乞入朝，不許。八月，加天祥少保、信國公。軍中疫且起，兵士死者數(shù)百人。天祥惟一子，與其母皆死。十一月，進(jìn)屯潮陽縣。潮州盜陳懿、劉興數(shù)叛附，為潮人害。天祥攻走懿，執(zhí)興誅之。十二月，趨南嶺，鄒洬、劉子俊又自江西起兵來，再攻懿黨，懿乃潛道元帥張弘范兵濟(jì)潮陽。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，眾不及戰(zhàn)，皆頓首伏草莽。天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。天祥吞腦子，不死。鄒洬自頸，眾扶入南嶺死。官屬士卒得脫空坑者，至是劉子俊、陳龍復(fù)、蕭明哲、蕭資皆死，杜滸被執(zhí)，以憂死。惟趙孟溁遁，張?zhí)?、熊桂、吳希奭、陳子全兵敗被獲，俱死焉。唐，廣漢張栻后也。 天祥至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過《零丁洋詩》與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏椋唬骸皣霾荒芫?，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。/ 天祥在道，不食八日，不死，即復(fù)食。至燕，館人供張甚盛，天祥不寢處，坐達(dá)旦。遂移兵馬司，設(shè)卒以守之。時世祖皇帝多求才南官，王積翁言：“南人無如天祥者?！彼烨卜e翁諭旨，天祥曰：“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我？”積翁欲合宋官謝昌元等十人請釋天祥為道士，留夢炎不可，曰“天祥出，復(fù)號召江南，置吾十人于何地！”事遂已。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，與宰相議釋之，有以天祥起兵江西事為言者，不果釋。 至元十九年，有閩僧言土星犯帝坐，疑有變。未幾，中山有狂人自稱“宋主”，有兵千人，欲取文丞相。京城亦有匿名書，言某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂，丞相可無憂者。時盜新殺左丞相阿合馬，命撤城葦，遷瀛國公及宋宗室開平，疑丞相者天祥也。召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。俄有詔使止之，天祥死矣。天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦相l(xiāng)拜而死。數(shù)日，其妻歐陽氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！?論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁?！彼沃恋掠油鲆?，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)，兵敗身執(zhí)。我世祖皇帝以天地有容之量，既壯其節(jié)，又惜其才，留之?dāng)?shù)年，如虎兕在柙，百計馴之，終不可得。觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進(jìn)士，進(jìn)士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！ 相關(guān)介紹 文天祥，吉州廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字天祥。選中貢士后，他以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256）中狀元后，他又改字宋瑞，后號文山。歷任簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。 文天祥像 宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進(jìn)攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻(xiàn)家資充當(dāng)軍費(fèi)，招募當(dāng)?shù)睾澜?，組建了一支萬余人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發(fā)兵援救常州，旋即又命令他馳援獨(dú)松關(guān)。由于元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰(zhàn)，但最終也未能擋住元軍兵鋒。 次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻(xiàn)城納土，向元軍投降。 元軍占領(lǐng)了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領(lǐng)。于是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮(zhèn)江，文天祥冒險出逃，經(jīng)過許多艱難險阻，于景炎元年（1276）五月二十六日輾轉(zhuǎn)到達(dá)福州，被宋端宗趙?任命為右丞相。 文天祥對張世杰專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，于是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先后轉(zhuǎn)移到汀州（治今福建長?。?、漳州龍巖、梅州等地，聯(lián)絡(luò)各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進(jìn)攻江西，在雩都（今江西于都）獲得大捷后，又以重兵進(jìn)攻贛州，以偏師進(jìn)攻吉州（治今江西吉安），陸續(xù)收復(fù)了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發(fā)動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐?山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由于張世杰堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。 文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往?山，讓他寫信招降張世杰。文天祥說：「我不能保護(hù)父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘范不聽，一再強(qiáng)迫文天祥寫信。文天祥于是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」兩句時，不禁也受到感動，不再強(qiáng)逼文天祥了。 南宋在?山滅亡后，張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。 元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現(xiàn)身說法，進(jìn)行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙?來勸降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，對趙?說：「圣駕請回！」趙?無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關(guān)進(jìn)兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。 元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強(qiáng)制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現(xiàn)在還有甚么話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只愿早死！」孛羅大發(fā)雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關(guān)押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我愿為正義而死，關(guān)押我也不怕！」 從此，文天祥在監(jiān)獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團(tuán)聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，于義當(dāng)死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽?！?獄中的生活很苦，可是文天祥強(qiáng)忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南后錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。 元世祖至元十九年（1282）三月，權(quán)臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，并任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥?！褂谑?，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，并勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強(qiáng)迫他下跪，只是說：「你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當(dāng)久生?！乖雷嬗謫枺骸改悄阍敢庠趺礃樱俊刮奶煜榛卮穑骸傅敢凰雷阋?！」元世祖十分氣惱，于是下令立即處死文天祥。 次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。監(jiān)斬官問：「丞相還有甚么話要說？回奏還能免死?！刮奶煜楹鹊溃骸杆谰退?，還有甚么可說的？」他問監(jiān)斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結(jié)了，心中無愧了！」于是引頸就刑，從容就義。死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧?！刮奶煜樗罆r年僅四十七歲。 相關(guān)書籍 1.陳清泉著：《文天祥》（上海人民出版社，1982） 2.霍必烈著：《文天祥傳》（臺北：國際文化事業(yè)有限公司，1989） 3.張公鑒撰：《文天祥生平及其詩詞研究》（臺北：臺灣商務(wù)印書館，1989） 4.文天祥著：《文天祥全集》（北京：北京市中國書店、北京市新華書店，1985） 5.夏延章編：《文天祥詩文賞析集》（成都：巴蜀書社，1994） 6.鄧碧清譯注：《文天祥詩文選譯》（成都：巴蜀書社、新華書店，1990
孛兒只斤·鐵木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古族乞顏部人。大蒙古國可汗，世界史上杰出的政治家、軍事家。
紹興三十二年（1162年），生于漠北斡難河上游地區(qū)（今蒙古國肯特?。?，取名鐵木真。淳熙十一年（1184年）前后，成為蒙古乞顏部可汗，一步步統(tǒng)一蒙古諸部。
開禧二年（1206年），建立大蒙古國，尊號“成吉思汗”（Genghis Khan），頒布了《成吉思汗法典》。多次發(fā)動對外戰(zhàn)爭，征服西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱地區(qū)。寶慶三年（1227年），興兵征伐西夏，途中去世，秘密安葬。
擴(kuò)展資料：
人物經(jīng)歷
成吉思汗，孛兒只斤氏，名鐵木真，生于金朝世宗大定二年（1162年），后因父親被殺，所部就分散了。
鐵木真18歲時，昔日仇敵蔑兒乞部的脫脫部長又搶走了他的妻子。鐵木真向蔑兒乞部開戰(zhàn)，打敗了蔑兒乞人。宋淳熙十一年（1184年）前后，鐵木真被推舉為蒙古乞顏部可汗。
草原各部貴族害怕鐵木真的崛起，推舉札木合為“古兒汗”，即眾汗之汗，誓與鐵木真為敵。他們組建12部聯(lián)軍，向鐵木真和克烈部發(fā)動了闊亦田之戰(zhàn)。札木合率領(lǐng)的烏合之眾經(jīng)不住鐵木真王汗聯(lián)軍的猛烈打擊，不到一天就土崩瓦解，札木合投降王汗。
宋嘉泰四年（1204年），鐵木真征服乃蠻部。王汗只身一人想投奔乃蠻部，在乃蠻邊界被邊將當(dāng)作奸細(xì)殺死，其子桑昆身死異鄉(xiāng)。
參考資料來源：百度百科-成吉思汗
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