中國(guó)歷史LGBT歷史考察與評(píng)析（1949年前）get！

沒(méi)錯(cuò)沒(méi)錯(cuò)沒(méi)錯(cuò)，論文又出場(chǎng)啦！本次，兩半和大家一起瞧一瞧這篇對(duì)中國(guó)LGBT歷史的考察與評(píng)析。大致背景作者李思女，江西上饒人，助理研究員，法學(xué)博士，挪威奧斯陸大學(xué)人權(quán)研究中心訪問(wèn)學(xué)者，從事法理學(xué)、人權(quán)法學(xué)研究。關(guān)鍵詞性少數(shù)群體；性傾向歷史演變；人權(quán)保障主要講什么？LGBT現(xiàn)象和群體不是突然出現(xiàn)的，也不是新中國(guó)才有。早在1949年新中國(guó)成立以前，封建社會(huì)統(tǒng)治時(shí)期和近代民國(guó)時(shí)期已然存在這一特殊的現(xiàn)象和與之共存的問(wèn)題。受制于各個(gè)時(shí)期的復(fù)雜情形，統(tǒng)治者(立法者)和法律也分別采取了不同的態(tài)度、立場(chǎng)和處理，這對(duì)于LGBT群體的權(quán)益保障和社會(huì)接納帶來(lái)了一系列影響。插曲：?jiǎn)为?dú)拎出來(lái)的“中國(guó)回應(yīng)”2018年，我國(guó)外交部在聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)普遍定期審議(UPR)會(huì)議上，針對(duì)LGBT議題首次做出了明確表態(tài)和回應(yīng)，并闡述了我國(guó)的基本立場(chǎng):1．我國(guó)一貫尊重LGBT+群體的健康權(quán)，并給予其平等的社會(huì)保障;2．保護(hù)進(jìn)行性別重置手術(shù)的權(quán)利;3．在目前階段，我國(guó)不給予LGBT+群體與同性締結(jié)婚姻的權(quán)利并非因?yàn)槠缫?4．這一政策是由我國(guó)的歷史文化價(jià)值觀決定的。LGBT史料速看·1911年以前追根溯源，目前有關(guān)同性戀最早的記錄發(fā)現(xiàn)于四千年前。據(jù)史料記載和文獻(xiàn)梳理，自氏族部落前中國(guó)就已有同性戀出現(xiàn)，并歷經(jīng)商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝、宋朝、明清等不同的歷史階段。這些文字記載多見(jiàn)于文學(xué)創(chuàng)作作品和歷史典故當(dāng)中?！峨s說(shuō)》中曾提到:“孌童始于黃帝”，孌童即指專門與男人發(fā)生性行為的男童和少年?！渡虝?shū)·伊中》中提到，“敢有侮圣言，逆忠直，遠(yuǎn)耆德，比頑童，時(shí)謂亂風(fēng)”，這里的“比頑童”即指親近孌童的人?！对?shī)經(jīng)》以及一些稗官野史類的書(shū)籍中也對(duì)古代同性戀男子，特別是君王和達(dá)官貴族中以公開(kāi)狀態(tài)表達(dá)同性性傾向、與同性交歡以及與同性發(fā)生的愛(ài)情故事有過(guò)大量的描寫(xiě)和記載?！褒堦?yáng)之好”“余桃”“斷袖之愛(ài)”“香火兄弟”“旱路英雄”等為人熟知的歷史典故，即是古代社會(huì)對(duì)同性戀的暗指和隱喻，是同性戀的代名詞。魏晉時(shí)期，“士族飲酒服藥，放浪形骸，盡情享受聲色，崇尚空談和陰柔美，玄學(xué)興起。好男色，‘狎昵孌童’成為一種時(shí)尚，且公然予以歌詠”，因此被后人形容為一個(gè)人性覺(jué)醒、思想解放的時(shí)代。宋朝，據(jù)史書(shū)《宋書(shū)·五行志》記載，“自咸寧太康以后，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或是至夫婦離絕，怨曠妒忌者”，可謂男同性戀關(guān)系普遍，天下人效仿以至于使夫妻關(guān)系受到影響。北宋陶穀所著的《清異錄》中也有記載，“京師男子，舉體自貨，迎送恬然”，描述的就是當(dāng)時(shí)首都長(zhǎng)安的男子從事妓業(yè)并絲毫不為此介懷的社會(huì)現(xiàn)象。唐代亦不乏關(guān)于男風(fēng)之事的記述，如后人所作的唐代演義小說(shuō)《薛剛鬧花燈》中長(zhǎng)安一浪子薛敖曹“自幼父母俱亡，家私消耗，不務(wù)生理，唯有終日賭博，與一班光棍往來(lái)，因他有幾分姿色，屢屢被人雞奸。這些文字記載從側(cè)面揭示和反映了男同性戀在中國(guó)古代的歷史由來(lái)已久，特別是在社會(huì)風(fēng)氣一度開(kāi)放的歷史時(shí)期，居于上層社會(huì)中的男同性戀現(xiàn)象較為普遍，這也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)男同性戀的生存環(huán)境在特定時(shí)空氛圍下較為寬松。受封建禮教文化反對(duì)和壓制轉(zhuǎn)折點(diǎn)1 北宋較之于同性戀自由無(wú)拘的狀況，北宋是一個(gè)轉(zhuǎn)折的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。歷史上有關(guān)同性戀最早的懲處記載即出現(xiàn)于北宋時(shí)期。從北宋開(kāi)始，同性戀作為一種反生育、反人倫、反社會(huì)傳統(tǒng)的亞文化開(kāi)始受到壓制和打擊。同性戀引發(fā)的社會(huì)糾紛增多是導(dǎo)致同性戀在這一時(shí)期開(kāi)始受到關(guān)注和壓制的一方面，但另一方面更重要的原因還根植于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。社會(huì)背景· 儒學(xué)復(fù)興

根據(jù)儒家文化的要求，“不孝有三，無(wú)后為大”，通過(guò)生育實(shí)現(xiàn)繁衍后代、將家族優(yōu)秀的基因傳承下去被視為男性最重要的義務(wù)、最大的善。

而同性性交行為無(wú)法實(shí)現(xiàn)生育，因此，同性戀與儒家文化所倡導(dǎo)的家庭倫理、社會(huì)義務(wù)觀念以及以此為基礎(chǔ)構(gòu)建的封建禮教制度在本質(zhì)上是相背離的。

轉(zhuǎn)折點(diǎn)2 明朝這種壓制和打擊在北宋未以法律的形式呈現(xiàn)出來(lái)，直至明朝發(fā)生改變。根據(jù)明朝的法律，《大明律例》中沒(méi)有涉及同性性交行為的處罰規(guī)定，但在《比附律》(六十條)當(dāng)中出現(xiàn)了針對(duì)雞奸行為的處罰規(guī)定，對(duì)非合意的同性雞奸行為進(jìn)行處罰。這里懲罰的雞奸行為主要是指成年男性之間非自愿的強(qiáng)制雞奸行為和成年男性雞奸幼童的行為。法律之下中國(guó)古代官方第一部反同性戀成文法令出臺(tái)1740年，中國(guó)封建王朝的末朝———清朝則頒布了中國(guó)歷史上的第一部懲罰同性戀的明文法令———反“雞奸”法，把成年男性之間發(fā)生的“和同雞奸行為”(即同性之間自愿發(fā)生的性行為)定性為犯罪，對(duì)同性戀進(jìn)行打擊。清朝法律在明朝法律創(chuàng)制的基礎(chǔ)上繼承性地把成年男性間強(qiáng)制發(fā)生的雞奸行為和雞奸幼童的行為寫(xiě)入了明文的法律規(guī)定予以懲罰，同時(shí)又結(jié)束了清朝早期懲治相關(guān)行為時(shí)若無(wú)明文規(guī)定即繼續(xù)援引和參照明朝《比附律》(六十條)中相關(guān)規(guī)定的執(zhí)法做法，進(jìn)一步把和同雞奸也納入了法律懲治的范疇，使針對(duì)同性戀的打擊范圍擴(kuò)大化了。歷史上這部反同性戀法令的實(shí)效性并不高。清末修律1903年，在內(nèi)外交困的形勢(shì)下，為學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的法制文化，清政府成立了修訂法律館，指示沈家本等修律大臣著手全面修訂新律。根據(jù)修訂后的《大清新刑律》，成年男性之間的“和同雞奸行為”不再屬于法律規(guī)制和打擊的范圍;成年男性與同性之間發(fā)生的強(qiáng)制性交行為構(gòu)成猥褻，不以強(qiáng)奸論罰;成年男性對(duì)幼童實(shí)施的雞奸行為則成立強(qiáng)奸。從這次法律修訂的內(nèi)容來(lái)看，清末針對(duì)同性戀的法律懲治力度相對(duì)弱化了，縮小了雞奸行為的法律打擊范圍，同時(shí)減輕了刑罰的懲治力度。但是這部新律于1911年正式公布，因清王朝的覆亡而并未真正實(shí)施。能看出什么？特征1.中國(guó)同性戀歷史起源非常早，而官方的歷史文獻(xiàn)記載其實(shí)并不多見(jiàn)，有關(guān)同性戀的記載主要散見(jiàn)于稗官野史、詩(shī)歌等文學(xué)作品中。這也足見(jiàn)同性戀群體是封建社會(huì)為統(tǒng)治階層所忽視的居于少數(shù)和劣勢(shì)的社會(huì)孱弱群體。2.古代等級(jí)森嚴(yán)，同性戀的社會(huì)地位和待遇與其身份階層密切相關(guān)。上流社會(huì)中男同性戀現(xiàn)象普遍甚至較為開(kāi)放，而底層社會(huì)中的同性戀，特別是自北宋以來(lái)普遍受到壓制，無(wú)法得到社會(huì)的認(rèn)同與支持。3.中國(guó)古代律法對(duì)同性戀的處罰相對(duì)比較輕，特別是與同時(shí)期的西方其他國(guó)家相比，同性戀在古代社會(huì)的生存環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)比較寬松，同性戀問(wèn)題尚未完全進(jìn)入刑事法律評(píng)價(jià)視野，成為刑事法律重點(diǎn)懲罰和打擊的對(duì)象。原因○社會(huì)主導(dǎo)思想和宗教角度來(lái)看，中國(guó)社會(huì)受儒家思想和佛教文化的影響深遠(yuǎn)，同性戀無(wú)法得到社會(huì)大眾的認(rèn)同和支持。儒家傳宗接代的思想觀念根深蒂固；儒家對(duì)同性婚姻采拒斥原則，傳統(tǒng)儒家思想認(rèn)為，同性戀是對(duì)陰陽(yáng)和諧的異性戀關(guān)系、家庭整合以及社會(huì)秩序的一種挑戰(zhàn)。○政治統(tǒng)治來(lái)看，中國(guó)古代封建社會(huì)逐步建立和發(fā)展了一套君主絕對(duì)專制的中央集權(quán)制度。國(guó)家社會(huì)治理的基本原則要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成高度統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)，在行動(dòng)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)服從和維護(hù)社會(huì)安定，這使得異于社會(huì)主流意見(jiàn)的少數(shù)意見(jiàn)難以生存，間接制約了處于反社會(huì)主流性取向的同性戀，使他們難以公開(kāi)和獲得支持。○經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境來(lái)看，中國(guó)古代推行重農(nóng)抑商政策，這種政策在一定程度上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)農(nóng)耕社會(huì)文明的發(fā)展實(shí)際，但另一方面也造成了對(duì)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的嚴(yán)重制約。西方近代發(fā)展史表明，人類社會(huì)最初的人權(quán)意識(shí)，關(guān)于公平、平等、正義、博愛(ài)的樸素的內(nèi)心訴求恰是在商業(yè)貿(mào)易的基礎(chǔ)之上萌芽和發(fā)展而來(lái)的。“在農(nóng)業(yè)社會(huì)，他有避開(kāi)為傳統(tǒng)習(xí)俗所譴責(zé)的一切的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)”。○對(duì)外交往來(lái)看，古代中國(guó)雖有陸海絲綢之路、鄭和下西洋，但主要從事經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和政治宣傳，未能開(kāi)展深度有效的思想文明交流，使古代中國(guó)難以受外部先進(jìn)思想觀念和法律實(shí)踐模式的影響。中國(guó)近代LGBT法律·1911-1949年以前《中華民國(guó)暫行新刑律》這部新律與《大清新刑律》中關(guān)于同性性交行為的法律規(guī)定基本保持了一致，使得官方將其作為違法犯罪行為打擊仍然被延續(xù)下來(lái)。民主共和的觀念并未在保障人權(quán)領(lǐng)域得到切實(shí)的遵守和實(shí)現(xiàn)。這一方面緣于社會(huì)制度轉(zhuǎn)型需要政治文化等多方面的積累和準(zhǔn)備，需假以時(shí)日才能徹底摧毀封建王朝統(tǒng)治加諸于社會(huì)公眾的諸多權(quán)利制約和限制。另一方面，學(xué)習(xí)和接納西洋外來(lái)文化觀念特別是天賦人權(quán)、人人平等、公民私權(quán)利受憲法保障等尚未落地生根，不了解甚至抵觸、排外的思想與民眾情緒仍然現(xiàn)實(shí)存在。但令人欣慰的是外來(lái)西洋文化的介入，至少傳播了一些先進(jìn)的近現(xiàn)代人權(quán)觀念，而且使得處于社會(huì)隱秘角落和不受待見(jiàn)的LGBT群體，能夠有一些生存空間。并提供必要的、雖然仍然較少的社會(huì)輿論關(guān)注，引發(fā)社會(huì)各界特別是思想文化、觀念意識(shí)層面的思考，進(jìn)而為保障其權(quán)益做好思想引介準(zhǔn)備和催發(fā)萌芽意識(shí)。《中華民國(guó)刑法》在這一時(shí)期，其對(duì)于LGBT的官方態(tài)度開(kāi)始有了一些變化，這主要可以從處罰最為嚴(yán)厲的刑法對(duì)LGBT的態(tài)度管窺之。南京國(guó)民政府于1928年頒布《中華民國(guó)刑法》，是一部成文的刑法典，其中不再對(duì)同性之間私下自愿性行為進(jìn)行犯罪化規(guī)定。隨后在1935年修改的新刑法中，亦未對(duì)該類行為做出犯罪的規(guī)定。all in all可以看到，有關(guān)性少數(shù)人群方面的法律實(shí)踐主要圍繞男同性戀展開(kāi)，LGBT中的女同性戀、雙性戀人和跨性別人這幾類性少數(shù)群體得到的關(guān)注非常少，他們是較之于男同性戀群體更為孱弱的性少數(shù)。近代以前中國(guó)同性戀群體的生存發(fā)展境況艱難曲折，總體上經(jīng)歷了從一定程度上的“自由無(wú)拘”———普遍遭受壓制和排斥———被納入刑法明文規(guī)制和懲罰的范疇———成為行政執(zhí)法打擊的普遍對(duì)象等變化過(guò)程。在自由、法治的環(huán)境與氛圍下，扭轉(zhuǎn)性別歧視和性傾向偏見(jiàn)，關(guān)注、重視和強(qiáng)調(diào)對(duì)人權(quán)尤其是特殊人群、弱勢(shì)群體的尊重和保障，才能真正將這一被有意無(wú)意遮蔽和忽視的問(wèn)題予以根本解決，從而真正實(shí)現(xiàn)人人平等、保障人權(quán)的終極目標(biāo)。文 | 兩半 Lena and Stitch
圖 | 網(wǎng)絡(luò)侵刪參考 |李思.中國(guó)LGBT歷史考察與評(píng)析(1949年前)[J].黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2021(02):6-13.

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