《三國演義》中的這些典故，原來都是虛構(gòu)的，被騙了好多年

《三國演義》中的這些典故，原來都是虛構(gòu)的，被騙了好多年

1、桃園三結(jié)義

史書上沒有記載劉關(guān)張三人曾經(jīng)在桃園結(jié)義過，但是劉備、關(guān)羽和張飛三人的兄弟感情是真的。

例如史書上說關(guān)羽比張飛年長幾歲，所以張飛“兄事之”，意思就是把關(guān)羽當(dāng)作哥哥一樣對待。而且說到劉關(guān)張三人的感情有提到“恩若兄弟”。

大概到了宋元時期，開始有作品將三人的感情編成故事，慢慢就有了“桃園結(jié)義”的情節(jié)出現(xiàn)。而后人也一直將劉關(guān)張三人桃園三結(jié)義的故事當(dāng)作異性兄弟親如骨肉的典范。

關(guān)羽在被曹操捉住的時候，曹操勸他投降，關(guān)羽就對曹操說，劉備對他恩如親人，不忍背棄。后來不論曹操怎么送關(guān)羽金銀絹布，高官厚祿，關(guān)羽始終都不為所動，他一直把劉備當(dāng)做親生兄長對待。所以一得到劉備的消息，關(guān)羽不惜掛印封金，過五關(guān)斬六將也要和劉備相聚。

而劉備對關(guān)羽和張飛的感情也非常深厚。有一次張飛因為貪杯誤事，把劉備的家小陷落在徐州城里。關(guān)羽怒責(zé)張飛，張飛羞憤之下想要拔刀自盡，劉備一把拉住張飛的手說道：“女人如衣服，兄弟如手足，衣服破，尚可補(bǔ)，手足斷，安再續(xù)?！?/p>

2、溫酒斬華雄

實華雄死于江東猛虎孫堅刀下，三演反把孫堅寫成是華雄的手下敗將，這對孫堅太不公平了。

3、三英戰(zhàn)呂布

三國演義中三英戰(zhàn)呂布，是在虎牢關(guān)前。三國的史書多把虎牢關(guān)成為成皋。成皋這個地方，確實發(fā)生過一場戰(zhàn)斗，但是戰(zhàn)斗的雙方不是呂布和劉關(guān)張，而是董卓大將徐榮和曹操，最后把曹操打敗了。這個戰(zhàn)斗在《三國志·魏書·武帝紀(jì)》中有明確記載。原文是：“遂引兵西，將據(jù)成皋。邈遣將衛(wèi)茲分兵隨太祖到滎陽汴水，遇卓將徐榮，與戰(zhàn)不利，士卒死傷甚多。太祖為流矢所中，所乘馬被創(chuàng)，從弟洪以馬與太祖，得夜遁去。

4、關(guān)公斬顏良，誅文丑

斬顏良確有其事，誅文丑的卻是曹操的部下所為。

5、過五關(guān)斬六將

《三國演義》第二十七回所寫的“過五關(guān)斬六將”，是書中流傳最廣的故事之一。它說的是關(guān)羽掛印封金，辭別曹操之后，保著甘、麋二夫人，往河北（黃河以北）投奔劉備，先后經(jīng)過五個關(guān)隘；因未向曹操討取通關(guān)證，沿途受到阻撓，不得已斬了六員曹將。

而據(jù)《三國志·蜀書·先主傳》記載，建安五年（公元200年），“曹公（指曹操）與袁紹相拒于官渡，汝南黃巾劉辟等叛曹公應(yīng)紹。紹遣先主將兵與辟等略許下。關(guān)羽亡歸先主?！边@就是說，在關(guān)羽離開曹操之前，劉備已奉袁紹之命到了許都南面的汝南郡，與劉辟等領(lǐng)兵攻打許都附近地區(qū)，擾亂曹操的后方。關(guān)羽得到劉備的消息后，自然只能由許都南下以歸故主，而絕不可能北上河北去尋找劉備。因此，他根本不會去“過五關(guān)”，也就不會“斬六將”了。

6、火燒博望坡

歷史上博望坡之戰(zhàn)的導(dǎo)演是劉備而不是諸葛亮。這場戰(zhàn)爭發(fā)生在建安七年（公元202年），此時諸葛亮尚未出山（諸葛亮?xí)r年21歲）。這場戰(zhàn)爭的起因是劉表企圖趁曹操北上攻擊袁尚的契機(jī)，襲取許都，他派遣劉備領(lǐng)軍出擊。劉備與曹操夏侯惇軍在博望遭遇，開啟了戰(zhàn)端。不是曹操已平定河北，南征劉備而是劉備北伐曹操，曹操派軍抵御。這是場小的戰(zhàn)役，并不是如小說所言，夏侯惇軍有十萬之眾。夏侯惇軍死傷并不慘重，曹軍的李典早已料到劉備會使出伏兵計策，故指揮自軍人馬前往攻擊劉備，救出了夏侯惇。之后兩軍撤退，戰(zhàn)爭結(jié)束，劉備只是小勝。

7、長板坡七進(jìn)七出

這個情節(jié)是虛構(gòu)的?！度龂尽ぺw云傳》：及先主為曹公所追于當(dāng)陽長阪，棄妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保護(hù)甘夫人，即后主母也，皆得免難。遷為牙門將軍。

8、舌戰(zhàn)群儒

“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”的故事出現(xiàn)在《三國演義》第四十三回。話說諸葛亮為聯(lián)吳抗曹而出使江東，在謁見孫權(quán)之前，與江東文武二十余人會于外堂。其中張昭等多數(shù)文臣主張降曹，知諸葛亮來意，故意挑起論爭，欲使諸葛亮知難而卻。誰知諸葛亮從容不迫，對答如流，采用先守后攻、各個擊破的策略，憑借自己三寸不爛之舌，駁得張昭“并無一言回答”，虞翻“不能對”，步騭“默然無語”，薛綜“滿面羞慚”，陸績“語塞”，嚴(yán)唆“低頭喪氣”，程德樞亦“不能對”，使東吳主張降曹者理屈詞窮，盡皆失色。這一場舌戰(zhàn)群儒之后，孫權(quán)堅定了聯(lián)劉抗曹的信心和意念，直接促成了后來的赤壁大戰(zhàn)。

關(guān)于諸葛亮出使東吳，聯(lián)吳抗曹之事，史籍記載甚詳，據(jù)《三國志》諸葛亮、魯肅本傳記載可知：劉備當(dāng)陽大敗，勢單力薄，無地依存，面臨覆亡之災(zāi)。諸葛亮奉命“求救于孫將軍（孫權(quán)）”。諸葛亮一到孫昊，因?qū)O權(quán)當(dāng)時擁兵在柴桑，“觀望成敗”，急于了解曹操方面的情況，立即接見了諸葛亮。

諸葛亮首先勸孫權(quán)放棄“觀望”態(tài)度，說曹操大軍壓境，若能以昊、越之眾與之抗衡，就當(dāng)早早與之?dāng)嘟^關(guān)系；若不能與之抗衡，何不按兵束甲，早早投降。諸葛亮認(rèn)為，現(xiàn)在孫權(quán)“外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計，事急而不斷禍至無日矣！”不但如此，諸葛亮還用“激將法”告訴孫權(quán)：劉備是不會拜倒在曹操腳下的。孫權(quán)聽罷，果然不甘示弱，決心抗曹，遂向諸葛亮問計。諸葛亮給孫權(quán)分析了曹車的弱點、孫劉雙方的優(yōu)點，對戰(zhàn)爭前景作了樂觀的估計。據(jù)《三國志·魯肅傳》和《資治通鑒》所記，赤壁之戰(zhàn)前夕，東吳統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部對曹操是戰(zhàn)還是和，是有意見分歧的。以重臣張昭為首的一些人認(rèn)為，曹軍銳不可當(dāng)，“皆勸（孫）權(quán)迎之”。最初孫權(quán)也抱觀望態(tài)度，戰(zhàn)和猶豫不決。但諸葛亮對形勢的分析和對前途的樂觀預(yù)測，極大地鼓舞了孫權(quán)，堅定了抗曹信心。加之周瑜、魯肅等人勸說，遂決定“舉全吳之地，十萬之眾”聯(lián)劉抗曹。接下來，便發(fā)生了歷史上著名的赤壁大戰(zhàn)。

9、孫夫人投江

據(jù)野史記載，在章武三年（223），也就是訛傳劉備駕崩的那一年，孫尚香聞訊傷心不已，望著西邊痛哭流涕，最后投江而死。后人為了紀(jì)念她的貞烈，為她立了一座廟，名曰“梟姬祠”。京劇、漢劇、蒲劇、川劇、徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子等劇種，都有《別宮祭江》一劇，劇中孫尚香訛聞劉備死于伐吳兵敗之役，痛不欲生，乃入宮辭別其母，赴江邊望西哭奠，祭罷投江而死。另有一種說法是孫尚香回吳國后，另嫁了一位赫赫有名的人物—吳國的輔國大將陸遜。

《三國演義》中經(jīng)典的五個典故

1、髀肉復(fù)生（劉備）：形容長期清閑，事業(yè)毫無成就。2、后患無窮（劉備）：指給將來留下的禍患無窮無盡。3、如魚得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或?qū)ψ约悍浅：线m的環(huán)境。4、三顧茅廬（劉備與諸葛亮）：形容求才若渴，后用來比喻多次專誠拜訪。5、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來做事，缺乏實際經(jīng)驗，比較幼稚。6、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢的雄偉。7、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見，擴(kuò)大工作的效果。8、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻(xiàn)自己的全部力量，死了方休。9、空城計（諸葛亮）：指一種作戰(zhàn)方法。10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。11、捉刀（曹操和手下的名將崔琰）：指代人寫文章。12、才占八斗（曹植）：形容學(xué)問高，文采好。13、七步之才（曹植）：形容才學(xué)高超，文思敏捷。14、超群絕倫（關(guān)羽）：形容高出眾人之上，沒有人能與其相比。15、一身是膽（趙云）：形容膽量極大。16、顧曲周郎（吳國都督周瑜）：形容欣賞音樂或聽歌、聽?wèi)蚝軆?nèi)行。17、巢毀卵破（孔融的兩個兒子）：比喻國家或集體遭到不幸，其人民或成員當(dāng)然不能幸免。18、堅壁清野（曹操的謀士荀彧）指餓死、困死敵人的一種作戰(zhàn)方法。19、如嚼雞肋（楊修）比喻很乏味。20、老牛舐犢（楊修的父親楊彪）：比喻父母愛撫子女。21、勢如破竹（杜預(yù)）：比喻軍隊一路連打勝仗，形勢好比用刀劈竹竿一樣的順利。22、車載斗量（吳國的中大夫趙咨）：形容數(shù)量很多并不稀罕。23、斷頭將軍（巴郡太守嚴(yán)顏）：形容壯士英勇不屈，寧死不降。24、吳下阿蒙（吳國名將呂蒙）：形容沒有學(xué)識的粗人。25、想當(dāng)然（孔融）：形容沒有事實根據(jù)的主觀臆斷。26、兵貴神速（魏國謀士郭嘉）：指用兵貴在神奇而快速。27、出言不遜（張郃）：形容說話不客氣，沒有禮貌。28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要經(jīng)過長時間的鍛煉才能成器。29、負(fù)重致遠(yuǎn)（人稱“鳳雛”的龐統(tǒng)，陸績，顧邵）：背著沉重的東西送到遠(yuǎn)方。30、樂不思蜀（劉禪）：比喻樂而忘本。

《三國演義》中，羅貫中為諸葛亮捏造了哪些虛假的功績？

《三國演義》當(dāng)中，羅貫中為了抬高諸葛亮的地位，就給他捏造了很多的功勞。其中就有成功嚇退司馬懿的“空城計”，赤壁之戰(zhàn)中取勝的關(guān)鍵“草船借箭”，連和孫吳一起抗曹，還有六出岐山等等都是羅貫中虛構(gòu)的。

在《三國演義》的后面寫道，因為街亭失守，導(dǎo)致司馬懿的大軍來到了西城。這時諸葛亮身邊根本就沒多少軍隊，于是將門大打開，成功的唬住了司馬懿，讓司馬懿不敢進(jìn)城。可是街亭之戰(zhàn)的時候司馬懿還在洛陽，而真正使用空城計的人物并不是諸葛亮，而是曹操。

羅貫中的《三國演義》中講，諸葛亮被周瑜刁難，讓他籌齊十萬支箭，聰明的諸葛亮使用草船借箭成功找曹操“借”了十萬支箭，最后也是因此讓赤壁之戰(zhàn)勝利。可是真實使用草船借箭的人物是孫權(quán)。

《三國演義》中聯(lián)合孫吳一起抗曹的計謀是諸葛亮最早提出，可是真正提出這個計謀的卻是孫吳一方的魯肅。在公元201年的時候，魯肅就向?qū)O權(quán)提出了這個計謀，而且也不是聯(lián)合劉備抗曹，是聯(lián)合劉表抗曹?？墒沁@個決定被孫權(quán)拒絕了。之后等到劉表死了，魯肅再次向?qū)O權(quán)提出了這個建議，這次就是聯(lián)合劉備，這時諸葛亮也是遠(yuǎn)在襄陽。

還有諸葛亮用計火燒新野，可是真實的情況卻是這個時候諸葛亮都還沒有出山，還遠(yuǎn)在隆中。同時這個計謀是劉備想出來的，地點也是在博望坡，只是為了誘敵深入，并沒有真正放火。

三國演義中著名的典故都有什么?

1、三顧茅廬

東漢末年，劉備帶著關(guān)羽和張飛，三次前往隆中拜訪諸葛亮，請諸葛亮出山輔佐自己打天下。劉備前兩次拜訪都沒有見到諸葛亮，但他并沒有氣餒。

直到第三次去隆中拜訪，才得以見到諸葛亮，劉備真心誠意的求賢之心打動了諸葛亮，諸葛亮答應(yīng)出山了。

2、桃園三結(jié)義

東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。

此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認(rèn)了兄弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園結(jié)義”。

3、躍馬檀溪

的盧馬原為劉表手下降將張武所有，后來張武造反，走投無路的劉備正好以同為皇室宗親的身份與劉表認(rèn)了親戚并投靠劉表，這個時候便主動請纓親征。劉備正愁無一報答劉表，于是欲將此馬送給劉表。

后來蔡瑁欲設(shè)計謀害劉備，伊籍又向劉備報信，劉備慌忙從酒席中逃走，騎上的盧卻是慌不擇路走錯了路，結(jié)果便來到了檀溪。

前是闊越數(shù)丈的檀溪，后是追兵，劉備在這個時候才想起伊籍的盧妨主的勸告，一邊瘋狂地抽打著的盧一邊大叫：“的盧，的盧！今日妨吾！”那馬忽然從水中涌身而起，一越三丈，飛上了對岸。

4、攜民渡江

劉表病死，蔡瑁立幼子劉琮為荊州之主。蒯越等人勸劉琮投降曹操，曹操因此得到了荊州。劉備用諸葛亮之謀，棄城而走，火燒新野，擊退曹仁部隊。

劉備、諸葛亮在新野大敗曹軍之后，移駐在樊城。曹操親自率領(lǐng)大軍殺奔樊城而來，劉備不忍拋棄跟隨多時的百姓。

就派人在城中發(fā)布通告：“曹兵將至，孤城不可久守，百姓愿隨者，可一同過江。”城中百姓看到后皆寧死相隨。劉備便令關(guān)羽在江邊整頓船只，百姓拖家?guī)Э?，扶老攜幼、號泣而行，兩岸哭聲不絕。在劉備就要投江自盡。

旁邊的人急忙抱住他。 劉備到了南岸，回顧江北，還有無數(shù)未渡江的百姓望南招手呼號，劉備急令關(guān)羽催船速去渡百姓過江。直到百姓將要渡完，方才上馬離去。

5、白帝城托孤

劉備夷陵慘敗后逃入白帝城，心情憂悶，再加上年事已高，思念關(guān)羽張飛，最后一病不起。臨終之前，他將諸葛亮和劉禪從成都召來，將劉禪托孤于諸葛亮。

劉備告誡劉禪，不要因為小善事就不做，不要因為小惡事就犯；而后告訴諸葛亮，如果劉禪是個人才，你就輔助他，如果他不是那塊兒料，就讓諸葛亮取而代之，自己做成都之主。

諸葛亮聞言，非?；炭?，賭咒發(fā)誓說自己并沒有異心，一定衷心輔佐劉禪。

草船借箭、借東風(fēng)和空城計都是虛構(gòu)的嗎？

一、草船借箭確有其事但主角不是諸葛亮，而是孫權(quán)。故事記載于陳壽的《三國志》，在《三國志·吳書·吳主傳》中記載了孫權(quán)“借”曹操的箭的故事。所以，無論是《三國演義》還是《三國志》中的“草船借箭”，被借箭的人都是曹操。故事的大致情節(jié)都是相似的。孫權(quán)坐大船去觀察曹操水軍的軍情，被曹操發(fā)現(xiàn)，但又不敢靠近，于是命弓箭手放箭，由于孫權(quán)的船是側(cè)面對著水寨，所以一邊扎滿了箭后，就向一邊傾斜，有翻船的危險。于是孫權(quán)命令船換一面對著曹軍，等到兩面受的箭均勻了，船不再傾斜了，揚(yáng)長而去，留下曹操獨自郁悶。后來這個故事的主人公先變成周瑜（《三國志平話》），后變成諸葛亮（《三國演義》），由于《三國演義》流傳最廣，所以人們都記住了諸葛亮草船借箭。

二、借東風(fēng)是虛構(gòu)的這個純粹是虛構(gòu)的，以唯物的歷史觀來看，不僅沒有在諸葛亮身上發(fā)生過，也沒有在別人身上發(fā)生過。東風(fēng)不是那么好借的，如果憑借深厚的氣象學(xué)知識，也可能會預(yù)測到，但想要憑人力借自然界的風(fēng)，這在古代是幾乎辦不到的，今天一樣辦不到。所以這個故事沒有出現(xiàn)在《三國志》這類史書中，而是出現(xiàn)在《三國演義》里，大家都知道，在這本書里，諸葛亮是智慧的化身，有如神人，所以，七星壇祭風(fēng)、七星燈續(xù)命這些事發(fā)生在他身上就不奇怪了，文學(xué)是可以虛構(gòu)的，為了突出人物形象和情節(jié)發(fā)展需要，是可以發(fā)揮想象寫一些根本沒有發(fā)生和夸大其辭的事的。但借東風(fēng)也有一點影子，有關(guān)史料里描述了赤壁之戰(zhàn)當(dāng)時確實刮了東南風(fēng)，曹操也敗于此，還有就是著名的杜牧的詩句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深潤二喬”。雖說杜牧晚于三國，卻早于羅貫中。

三、空城計被多人使用記得易中天教授在《品三國》中曾經(jīng)說過曹操和呂布戰(zhàn)斗時使用空城計的故事，并沒有發(fā)生在諸葛亮的身上?！蹲髠鳌吩?jīng)記載，楚國令伊子元帶領(lǐng)600輛戰(zhàn)車攻打鄭國，來到鄭國都城下，鄭文公采取叔詹的策略，大開城門，讓群眾在街道上淡定走動、從容不迫，楚國將領(lǐng)伊子元見到這樣的情景也不敢擅自行動，下令在城門外扎營，以觀其變。后來鄭國的援軍趕到，伊子元決定連夜撤軍，為防止對方趁機(jī)進(jìn)攻，他故意撤兵不撤帳，待鄭國他們已知道他撤走時，也只剩下空的軍帳。大概是歷史上最早的空城計了，而且雙方各使用一次。

唐朝將軍張守圭也用過此計，他帶領(lǐng)士兵修筑城墻，哪知敵兵來襲，他故意和將士在城墻上飲酒作樂、若無其事，敵人懷疑有詐，于是退兵。千百年來，用過“空城計”的人數(shù)不勝數(shù)。

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