古代書(shū)生都是手無(wú)縛雞之力之人嗎,事實(shí)證明他們可以一打二

古代書(shū)生都是手無(wú)縛雞之力之人嗎,事實(shí)證明他們可以一打二

對(duì)古代書(shū)生很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

在中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史中，讀書(shū)人往往是一直被人看重的。三教九流各種職業(yè)之中，也以讀書(shū)為最高。但是讀書(shū)人一直給人一種文縐縐的感覺(jué)，所以很多人給他們掛上了懦弱、空談的牌子。很多人提起讀書(shū)人，想到的不會(huì)是在慷慨激昂地雄辯，或者羽扇綸巾的在指點(diǎn)江山，而是幾個(gè)清瘦，手無(wú)縛雞之力的人臉紅脖子粗地在說(shuō)著窮酸的話。不過(guò)你要是因?yàn)檫@個(gè)歧視古代的書(shū)生，那可就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，讀書(shū)人就漸漸變多，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人可是想辦法成為各個(gè)國(guó)家的中流砥柱，想發(fā)起一場(chǎng)轟轟烈烈的改革來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，讓自己流傳千古。就連孔子都曾在戰(zhàn)爭(zhēng)中擂鼓以壯士氣。所以當(dāng)時(shí)讀書(shū)人個(gè)個(gè)都是雄辯之才，信奉“讀千卷書(shū)，走萬(wàn)里路”，身體也自然都是倍兒棒。當(dāng)時(shí)讀書(shū)人碰面都是先客套一番，比如是“您就是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)吧?久仰大名啊，兄臺(tái)你有龍鳳之姿啊……”“哦哦哦，您就是那個(gè)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)啊，我也聽(tīng)說(shuō)您好久了，你真是個(gè)厲害人……”，然后慢慢談著，到了說(shuō)自己的政治理念時(shí)，常常就會(huì)因?yàn)椴煌男叛鲎兊迷絹?lái)越不客氣，有的脾氣爆的直接就要上手決斗，不決斗的也會(huì)扔下幾句狠話，要用事實(shí)證明。后來(lái)這些有才能、在各個(gè)國(guó)家擔(dān)任要職的掀起了不少不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)。

接著聊聊隋唐，這時(shí)候開(kāi)始了要影響未來(lái)一千多年的科舉制度，雖然這時(shí)候文舉和武舉是分開(kāi)的，但卻絲毫不能影響書(shū)生們的體格。 就如最著名的詩(shī)人李白一樣，他離開(kāi)家鄉(xiāng)后，并沒(méi)有直接去趕考，而是繞著當(dāng)時(shí)的中國(guó)轉(zhuǎn)了大半圈，讓自己的名聲大振起來(lái)，傳到長(zhǎng)安城。這么長(zhǎng)時(shí)間的游歷下來(lái)，怎么可能是一個(gè)柔弱的書(shū)生能做到的。當(dāng)時(shí)書(shū)生都信奉俠士，千里殺人不留行的那種，那么多的詠嘆大江險(xiǎn)峰的詩(shī)，可都是自己一步步走過(guò)去的。

元朝時(shí)候人們一直稱為蠻人的游牧民族占領(lǐng)了中原，當(dāng)時(shí)的士子怎么都忍不下這口氣，在作詩(shī)表達(dá)失國(guó)之恨的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)恢復(fù)漢人天下的渴望，所以當(dāng)時(shí)判斷的人大多數(shù)都是讀書(shū)人，他們拿起了刀槍?zhuān)赂业娜シ纯?，比如忠義的文天祥，可提刀上馬作戰(zhàn)，又可以揮動(dòng)大毫寫(xiě)文章，可以說(shuō)是文武雙全。

接下來(lái)八股文的出現(xiàn)讓一切都變了，讀書(shū)人要想去科舉，必須寫(xiě)固定古板的東西，在家需要天天去看，沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的，八股文。這不僅僅限制了他們的思想，都讓他們的體魄變得極其脆弱。等到清朝更是大興文字獄以便于統(tǒng)治者掌控人們的思想，讀書(shū)人從這時(shí)候就開(kāi)始慢慢的變了?？婆e雖然讓做官變得公平，讓所有人都可以有機(jī)會(huì)參加科舉考試，但是，以前的世家子弟，通過(guò)察舉制來(lái)當(dāng)官，必須要精通六藝，騎馬射箭，寫(xiě)文章，樣樣精通。我們也只能說(shuō)兩種制度各有好壞吧。

在古代，為何山賊從不打劫去京城考試的書(shū)生？

古代的時(shí)候寒門(mén)子弟想要踏入仕途，則只有一條路走，那就是參加科舉。然而要知道參加科舉必須要到京城才行，為此他們常常跋山涉水，攜帶不少的盤(pán)纏，而古代的時(shí)候山賊也是很多。書(shū)生相對(duì)于其他人更加的容易得手，但是卻為何很少有書(shū)生被山賊打劫的事情？

當(dāng)然在古代的時(shí)候，那些山賊之所以從不打劫去京城考試的書(shū)生的原因也很簡(jiǎn)單，主要是有四點(diǎn)。

第一點(diǎn)書(shū)生身上存在變數(shù)。我們也知道雖然書(shū)生看著很是孱弱，而且自古以來(lái)都有書(shū)生手無(wú)縛雞之力的說(shuō)法，在加上很多書(shū)生為了進(jìn)京趕考通常會(huì)帶有不少的盤(pán)纏，所以更應(yīng)該被山賊惦記。然而書(shū)生身上卻存在一個(gè)變數(shù)，一般土匪也只是謀財(cái)并不害命，所以自然會(huì)放過(guò)書(shū)生。

然而要知道能夠參加進(jìn)京趕考的書(shū)生都不是一般人，他們一般都是比較優(yōu)秀之人。如果書(shū)生名落孫山還好，一旦這名被打劫的書(shū)生高中狀元，或者是弄個(gè)小官，那么書(shū)生想起自己被山賊打劫的事情，那么這幫山賊也就離被滅亡的日子也就不遠(yuǎn)了。為了避免這樣的事情發(fā)生，所以山賊一般都不會(huì)去打劫書(shū)生，所以這也成為山賊的一個(gè)規(guī)矩。

第二點(diǎn)山賊有良知。雖說(shuō)這些人是山賊，但是要知道并沒(méi)有人天生都是土匪，而他們也是被逼無(wú)奈才上山當(dāng)山賊。其實(shí)他們更多的只是一些過(guò)不下去的普通人。而那些進(jìn)京趕考的書(shū)生本本業(yè)就是寒門(mén)子弟，而參加科舉也是他們唯一的一條路。一旦山賊打劫了書(shū)生，那么就很有可能讓書(shū)生參加不了科舉，更多的時(shí)候還有可能讓這些書(shū)生走投無(wú)路。

山賊雖然是山賊，但是他們還是有自己的良知的，而且更多的只是只謀財(cái)不害命。書(shū)生進(jìn)京趕考本來(lái)就路途遙遠(yuǎn)，在加上書(shū)生的生存能力還是相當(dāng)?shù)牟?，如果這些書(shū)生失去了盤(pán)纏，很多的時(shí)候就等于要了這些書(shū)生的命。出于對(duì)書(shū)生的同情，在加上自己的良知，所以這些山賊都會(huì)放過(guò)書(shū)生。此外還有一些山賊甚至是可憐書(shū)生，還會(huì)給書(shū)生一些盤(pán)纏。

第三點(diǎn)官府對(duì)書(shū)生有照顧。我們知道這些能夠進(jìn)京趕考的書(shū)生都是不簡(jiǎn)單的人，換句話說(shuō)這些以后都是棟梁之才，官府自然會(huì)注重對(duì)這些書(shū)生的保護(hù)。此外據(jù)說(shuō)官府為了保護(hù)書(shū)生，還發(fā)給書(shū)生一面旗子作為標(biāo)志。這樣的話山賊看到之后就不會(huì)打劫書(shū)生，如果真有山賊不開(kāi)眼打劫書(shū)生，那么土匪也是找死，官府自然不會(huì)放過(guò)他們。而且據(jù)說(shuō)這面旗子還能讓書(shū)生得到很多的照顧。

第四點(diǎn)書(shū)生太窮。前邊也說(shuō)過(guò)了這些書(shū)生大都是寒門(mén)子弟，有錢(qián)人家的子弟自然是有不少的隨從。而這些寒門(mén)子弟進(jìn)京趕考時(shí)大部分都是攜帶的書(shū)籍還有一點(diǎn)干糧，盤(pán)纏雖然有但是也并不多。山賊畢竟是為了謀財(cái)，他們總不能去搶書(shū)生的書(shū)。而且一旦打劫書(shū)生也會(huì)招來(lái)很多的麻煩，索性他們就對(duì)書(shū)生敬而遠(yuǎn)之。

在古代的時(shí)候寒門(mén)子弟想要出人頭地太難，而參加科舉是他們唯一的選擇。打劫書(shū)生等于斷送了書(shū)生的前程，而且山賊雖然是山賊，但是他們也是有良知的。正因?yàn)槿绱怂怨糯纳劫\才從來(lái)都不會(huì)打劫去京城考試的書(shū)生。

看似“無(wú)縛雞之力”，實(shí)則“八塊腹肌”：歷史上誰(shuí)是高武力值文人呢？

如果要給古代的讀書(shū)人們打上標(biāo)簽，你會(huì)用哪些詞？?滿腹經(jīng)綸風(fēng)流多情文質(zhì)彬彬多愁善感儒雅文弱書(shū)生手無(wú)縛雞之力肩不能挑，手不能提弱不禁風(fēng)?這些詞組大概率會(huì)入選。

拋開(kāi)其他，就身體素質(zhì)而言，古代的書(shū)生、文人在我們眼里大概就是這個(gè)形象：

電視劇《武林外傳》中的呂秀才

手無(wú)縛雞之力像是真實(shí)寫(xiě)照。

但真實(shí)的情況是，文人本來(lái)自古多習(xí)武，只是在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)后，文人習(xí)武才成了?稀罕事?。當(dāng)然，這里說(shuō)的?武?是指?jìng)€(gè)人身體素質(zhì)、武力值，并非軍事指揮才能。

能文能武曾是基本操作

為什么會(huì)有文人自古多習(xí)武的說(shuō)法？這大概要從孔子說(shuō)起。

孔子雖不一定是?武林高手?，但也肯定與?文弱書(shū)生?的形象毫無(wú)關(guān)系：從外形看，孔子身高九尺六寸，人皆謂之?長(zhǎng)人?（《史記?孔子世家》）。眾所周知，我國(guó)古代的度量衡總在變化，每個(gè)時(shí)代不相同，于是有人依據(jù)出土的西周、戰(zhàn)國(guó)和西漢的古尺換算了孔子的身高，三種算法皆在兩米左右[1]，從身高來(lái)說(shuō)，他是個(gè)超高的山東大漢；從力量看，孔子也算孔武有力。《呂氏春秋?慎大》記載?孔子之勁，舉國(guó)門(mén)之關(guān)。國(guó)門(mén)之關(guān)?就是國(guó)都城門(mén)的大門(mén)閂，古代城門(mén)一般有四、五丈闊，門(mén)閂應(yīng)該也差不太多，據(jù)漢朝高誘解釋?zhuān)e起門(mén)閂的方法是?以一手捉城門(mén)關(guān)顯而舉之?。就是用一只手握住門(mén)閂的一端，把四、五丈長(zhǎng)的木閂挺舉起來(lái)。這需要很大的力量，孔子無(wú)疑是個(gè)舉重高手了。

午門(mén)門(mén)閂 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，僅做參考

其次，?文人自古多習(xí)武?的說(shuō)法應(yīng)該和孔子所授?儒家六藝?有關(guān)?？鬃邮侨寮覄?chuàng)始人，他所教授的?禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)?是后世儒生的基本課程，其中射（射箭）、御（駕馭戰(zhàn)車(chē)）都算是?武?的內(nèi)容，可以說(shuō)，早期的儒生確實(shí)是文武兼修的。再者，從孔子教習(xí)六藝也可以合理推測(cè)出孔子本身擅長(zhǎng)射、御，不然沒(méi)法教人；能將尚武且身手了得的子路收做弟子，當(dāng)時(shí)是否曾有武力的較量我們不得而知，但也不能完全排除這個(gè)可能?？梢?jiàn)，孔子絕非?手無(wú)縛雞之力?，他身材魁梧，力大善射，武力值也算爆表，可能是出于教育或宣傳王道等政治理念的需求，而?不肯以力聞?。

先秦對(duì)士的要求基本是能文能武，之后雖然文士、武士逐漸分工，但讀書(shū)人文武雙全的情況并不罕見(jiàn)，漢晉、隋唐有很多文武雙全的人才。三國(guó)曹操、曹丕都有詩(shī)詞文章傳世，而且拿得起劍，殺得了人，不說(shuō)武功多高強(qiáng)，起碼也是能文能武，不文弱；著名典故?聞雞起舞?的當(dāng)事人、東晉祖逖也是一個(gè)博覽群書(shū)，遍涉古今的人，見(jiàn)過(guò)他的人都說(shuō)他有輔佐治理天下的才能，他還曾被征召推舉為孝廉、秀才（雖然他沒(méi)有接受），可見(jiàn)其文才，而且他?聞雞?起的是劍舞，后來(lái)還參軍征戰(zhàn)，其身體素質(zhì)可見(jiàn)一斑。

《三國(guó)演義》劇照 曹操吟誦《觀滄?！?/p>

唐朝尚武，參軍是年輕人的普遍追求。唐玄宗改府兵制為募兵制后，在做官必須要有推薦、科舉入仕仍有弊病的情況下，?從軍謀邊功?成了建功立業(yè)的新門(mén)路，文人也掀起了從軍熱。

數(shù)不清的邊塞詩(shī)歌記載過(guò)讀書(shū)人的參軍夢(mèng)，雖然部分邊塞詩(shī)人只是?前線記者?，?武力值?究竟如何不好斷言，但真從軍的文人也有不少。邊塞四詩(shī)人之一的高適就是真正守過(guò)潼關(guān)、參與過(guò)討伐永王李璘叛亂和安史叛軍的軍人，曾寫(xiě)下?男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。?（《燕歌行》）以描繪他所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)，可見(jiàn)這位詩(shī)人也是文武全才。

中國(guó)歷史上手無(wú)縛雞之力的書(shū)生是怎么形成的

宋朝時(shí)開(kāi)始形成，趙匡胤為了穩(wěn)固朝政，實(shí)行與士大夫共天下，從此東華門(mén)外唱名的方為好漢，其余皆為賤業(yè)，文人的地位一下上升到極致，以前的六藝中“射”“御”也被這些文人荒廢了，“認(rèn)為此乃廝殺漢才會(huì)學(xué)的東西”

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