揭秘,北魏時(shí)期的“子貴母死”制度是怎么來的

今天小編給大家準(zhǔn)備了北魏的故事，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

“子貴母死”的意思就是兒子被立為太子，就要把其母親殺死，以防止母親干政。

“子貴母死”制度的由來

北魏時(shí)期，由君位傳承引發(fā)的動(dòng)亂十分頻繁，當(dāng)時(shí)北魏尚未確立一套父子傳承的嫡庶長(zhǎng)幼之序，儲(chǔ)君的策立和登基往往有賴于母后和母族的強(qiáng)大，可謂“母強(qiáng)子立”。

道武帝拓跋珪的即位，也是依賴于母后及舅族的干預(yù)和支持，既然道武帝是“母強(qiáng)子立”的受益者，他就應(yīng)該支持才是，為何最后卻改成了“子貴母死”呢?

北魏建國前，拓跋鮮卑還處在氏族公社解體時(shí)期，《魏書 序記》把婦人比作“天女”，婦女地位還是比較高的。北魏婦女沒有禮教的束縛，也沒有對(duì)其用權(quán)的制約制度，所以導(dǎo)致她們經(jīng)常通過皇帝，來控制部落內(nèi)部大事。道武帝在鞏固自己權(quán)利的過程中，明顯感到母親和妻子對(duì)自己權(quán)利造成的威脅。為了防止后輩子孫有這樣的困惑，在經(jīng)過考慮之后，道武帝就決定先殺死太子的母親，以防太子的母親干政。道武帝還制定了“父死子繼”的制度。也只有實(shí)行“子貴母死”，“父死子繼”制度才能得以順利實(shí)行?？磥淼牢涞鄣恼嬲康牟⒉皇菤⒙荆窍刖S持子承父業(yè)，男人掌權(quán)。

“子貴母死”制度最后被誰廢除，又是如何被廢除的呢?

到了宣武帝這一代，“子貴母死”的弊端越來越顯現(xiàn)出來，宣武帝的眾多妃子，怕生下兒子，給自己帶來禍患，墮胎現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這樣下去，宣武帝真成了孤家寡人。當(dāng)時(shí)的妃子胡靈兒看到宣武帝身邊一個(gè)孩子都沒有，替他著急，于是打算替宣武帝生個(gè)兒子，別人都勸說她別要孩子，否則會(huì)喪命，胡靈兒卻說：只要為皇帝生個(gè)男孩，她死也愿意，胡靈兒還是比較勇敢的，。后來，宣武帝終于迎來了他和胡靈兒的兒子元詡。

宣武帝時(shí)，后宮妃子多為漢女，婦女專權(quán)干政的情況大為減少，“子貴母死”制度已經(jīng)失去了它存在的意義，再加上宣武帝篤信佛教，他也不想讓自己的兒子出生后就沒了母親。于是，宣武帝就廢除了“子貴母死”制度，這樣胡靈兒也得以幸免。

道武帝想擺脫女權(quán)干擾制定的“子貴母死”制度，當(dāng)然有它存在的意義，也有一定的合理性。但是實(shí)踐證明，這一制度并不能從根本上消除婦女干政的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象最根深蒂固的根源還在于封建專制制度。因?yàn)椤白淤F母死”制度的實(shí)行，道武帝被自己的兒子親手殺害，他也成了這一制度間接的受害者。

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