東漢著名煉丹大師，魏伯陽(yáng)的一生如何評(píng)價(jià)

東漢著名煉丹大師，魏伯陽(yáng)的一生如何評(píng)價(jià)

今天小編給大家準(zhǔn)備了魏伯陽(yáng)的故事，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

煉丹術(shù)，是我們祖宗流傳下來(lái)的一種技術(shù)，火藥就是從煉丹術(shù)中發(fā)源出來(lái)的,古人們總是認(rèn)為，丹藥吃多了能夠長(zhǎng)生不老，但事實(shí)上，只有吃對(duì)了，才只是能夠治病，或者適當(dāng)?shù)难娱L(zhǎng)壽命，要是吃不對(duì)，可能就是真的立地飛升，當(dāng)場(chǎng)暴斃了。不過在古代，還真有一個(gè)吃完丹藥飛升的事情，而這個(gè)人叫做魏伯陽(yáng)，傳說在他飛升時(shí)候，還帶上了自己家的白狗。

魏伯陽(yáng)是東漢時(shí)期古鄶國(guó)的一個(gè)著名煉丹師，他祖上世代為官，但是到了他這里，不知道是官場(chǎng)上面收到了什么刺激，他就是不想在接著當(dāng)官，每天都在自己的家中研究丹藥，他的道號(hào)叫做云牙子，聽著就非常仙風(fēng)道骨。而后來(lái)因?yàn)檠芯康に幪^于癡迷，于是干脆將自己的家搬到了山中，他自己說道：“若修身養(yǎng)性，比隱居山林之間?！?/p>

這個(gè)人不僅是煉丹，他其實(shí)十分的博學(xué)，對(duì)于黃老之學(xué)，易經(jīng)，甚至說在制造煉丹爐方面都有著不錯(cuò)的研究，放在現(xiàn)在就是研究道家的隱士高人，出門做一次學(xué)術(shù)演講都能掙個(gè)盆滿缽滿，不過他對(duì)于這點(diǎn)并不在意，只是在專心修道煉丹。傳說他在長(zhǎng)白山問道期間，受到了一個(gè)白發(fā)道士的指引，將《龍虎經(jīng)》、《三十六水法》、《黃帝九鼎神丹經(jīng)》等等神書傳授給了他，這些都是凡間不曾有的丹藥秘訣。

而他在得到這些秘訣后就開始回家煉制，幫他打下手的是他三個(gè)徒弟，還有一個(gè)白狗。有了仙人的指點(diǎn)，他的煉丹水平可謂是突飛猛進(jìn)，照著丹書上的內(nèi)容，他經(jīng)過幾天時(shí)間就成功的煉制出了一爐丹藥，看著這些，他本來(lái)想著自己吃了，但是突然說道：“這個(gè)丹藥雖然是成了，但是還有點(diǎn)不放心”，于是拿出一個(gè)丟給了白狗，誰(shuí)知道白狗吃完直接死了過去。

沒想到他說：“狗吃了死了，但是不知道人吃完會(huì)怎么樣”，于是作勢(shì)就要往嘴里放，這時(shí)候大徒弟攔住他說道：“師父!你不能吃，還是讓我替你試一試吧?！蔽翰?yáng)看了看另外兩個(gè)土地，他們都趕快低下頭，于是大徒弟就將丹藥一口吃了，也死了過去，魏伯陽(yáng)看后痛哭流涕，大呼：“我沒有臉再活著了!”于是飲丹自盡。

兩個(gè)徒弟看的面面相覷，最后一合計(jì)，分了師傅的家產(chǎn)走吧，但是待他們離開手，魏伯陽(yáng)卻突然坐起來(lái)，從懷里拿出了兩個(gè)丹藥給大徒弟和白狗喂下去，這時(shí)候只見這一人一狗駕著祥云升天，這時(shí)候魏伯陽(yáng)也踩著祥云飛起來(lái)，在經(jīng)過兩個(gè)離開徒弟頭頂?shù)臅r(shí)候，他讓白狗叫了兩聲，讓這兩個(gè)逃跑的徒弟看到了自己。

雖然這只是一個(gè)傳說故事，但是這個(gè)人確實(shí)真實(shí)存在，目前流傳在世上的很多道家點(diǎn)擊都是他在繼承了《龍虎經(jīng)》的水平上，經(jīng)過自己的改進(jìn)和不斷實(shí)踐，創(chuàng)造了很多的古代丹藥典籍，而這些都是代表著當(dāng)時(shí)丹藥技術(shù)最高峰。

守庚申的煉丹術(shù)的發(fā)展

外丹原稱煉丹術(shù)。道教為避免其與內(nèi)丹相混淆，改稱外丹。這是以爐鼎燒煉礦物類 藥物，制取“長(zhǎng)生不死”仙丹（又稱金丹、靈丹等）的一種實(shí)驗(yàn)方術(shù)。
丹砂（即朱砂，又稱硫化汞HgS）和汞（Hg，即水銀）是煉丹的重要原料。據(jù)載，遠(yuǎn) 在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，民間即有以采掘丹砂而致富者。西漢成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》列丹砂為上品藥， 已知其能化為汞（分解出水銀）；列水銀為中品藥，言其“熔化還復(fù)為丹（可還原為硫 化汞）。秦漢時(shí)，我國(guó)金屬冶煉技術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展，醫(yī)藥學(xué)又提供了使用礦物類藥 物以療病的經(jīng)驗(yàn)，由此可見，我國(guó)的外丹術(shù)最遲在秦代已經(jīng)出現(xiàn)。在外丹著作方面，除 現(xiàn)存的《三十六水法》是早期水法煉丹的重要文獻(xiàn)外，尚有成書于西漢末、東漢初的 《黃帝九鼎神丹經(jīng)》一卷和《太清金液神丹經(jīng)》三卷。前者強(qiáng)調(diào)唯有服食金丹才能“與 天相畢”，又記載煉丹注意事項(xiàng)。它對(duì)東晉道教著名煉丹家葛洪“假求于外物以自堅(jiān)固” 的金丹理論的形成有重要影響。后者體現(xiàn)了早期煉丹中水法與火法并重，內(nèi)養(yǎng)與外功結(jié) 合的特點(diǎn)，其作“霜雪法”的生成物是合成氯化亞汞（甘汞Hg2Cl2）的最早文獻(xiàn)。 道教創(chuàng)立后，道士從方士手里繼承了煉丹遺產(chǎn)，為制取“長(zhǎng)生不死”藥的需要，遂 發(fā)展為秘傳的實(shí)驗(yàn)技術(shù)。雖然“長(zhǎng)生不死”的主觀愿望未能實(shí)現(xiàn)，但在千余年的實(shí)踐中， 卻積累了不少古化學(xué)知識(shí)。8世紀(jì)時(shí)，我國(guó)煉丹術(shù)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，成為近代化學(xué)的前 驅(qū)。
漢晉南北朝是煉丹術(shù)的發(fā)展時(shí)期。東漢末魏伯陽(yáng)撰《參同契》，總結(jié)了已往的煉丹 成就。如關(guān)于黃金的化學(xué)穩(wěn)定性，水銀易揮發(fā)、又易與硫黃化合，胡粉（鉛粉）遇碳 （C）可還原為鉛等。從世界化學(xué)史上來(lái)看，魏伯陽(yáng)實(shí)為世界上最早的煉丹家。約與葛洪 同時(shí)的煉丹家狐丘，其“九轉(zhuǎn)鉛丹法”是制取鉛丹（Pb3O4）的最早文獻(xiàn)，也是認(rèn)識(shí)和實(shí) 現(xiàn)化學(xué)上可逆反應(yīng)的創(chuàng)舉。他的“煉石膽取精華法”，用干餾法從石膽（CuNSO4·5H2O） 中提取硫酸（H2SO4），比8世紀(jì)阿拉伯國(guó)家制取硫酸要早五六百年。東晉道士葛洪的煉 丹成就，集中反映在《抱樸子內(nèi)篇》中。他總結(jié)了水法煉丹中金屬間的置換現(xiàn)象；記載 了從砷化合物中提煉單質(zhì)砷的方法。雖然他未能對(duì)此生成物作出有關(guān)形質(zhì)的描述，但他 的方法確比西方國(guó)家一致公認(rèn)的最早發(fā)明家13世紀(jì)的日耳曼煉金家馬格魯斯要早九百年。 南北朝時(shí)，不少皇室大臣向往服金丹以致長(zhǎng)生。梁道士陶弘景自天監(jiān)四年（505）至普通 六年（525），歷經(jīng)煉丹實(shí)踐，曾撰專著多種。雖已失傳，但歷代本草學(xué)援引了不少他的 論述。以李時(shí)珍《本草綱目》卷八至卷十一“金石類”為例共載有關(guān)藥物一百三十四條， 引自陶氏《本草經(jīng)集注》卷二“玉石類”原文的五十七條，幾近半數(shù)。陶氏特別重視總 結(jié)金石類藥物的產(chǎn)地、形質(zhì)、分類、用途及療效，是其運(yùn)用煉丹術(shù)成就于醫(yī)藥學(xué)的表現(xiàn)。 此時(shí)期制藥化學(xué)也隨著煉丹術(shù)的發(fā)展而臨床應(yīng)用。東漢時(shí)為治外科皰瘍，曾以石膽、 丹砂、雄黃、沯石、磁石合煉成“五毒藥”。葛洪亦用雄黃解毒；鹽水引吐、清洗瘡口。 陶弘景則在醫(yī)著中保存了不少早期化學(xué)制藥的方法，且合藥治癰腫、惡皰、盅毒等。 唐代是煉丹術(shù)的極盛期。唐代皇室崇信金丹，雖有太宗、憲宗、大臣李道古等服丹 致死的教訓(xùn)，但煉丹術(shù)仍盛傳不衰，專題性、總結(jié)性論著大為增多。如玄宗時(shí)陳少微撰 《靈砂七返篇》《九還金丹篇》，前者載：“光明砂一斤，抽出水銀得十四兩，含石氣 二兩?！彼^“石氣”為“火石之空氣”，即丹砂加熱后產(chǎn)生的SO2，可見陳氏實(shí)驗(yàn)所得 水銀數(shù)字已與理論數(shù)據(jù)極相近似。說明初唐時(shí)煉丹實(shí)踐中的定量研究水平較之狐丘又有 所提高。后者“抽汞訣”設(shè)計(jì)新穎，方法簡(jiǎn)便，收汞率高，是唐代“抽砂出汞”的新成 就。另有楚澤編《太清石壁記》三卷，載丹方三十余種，其氯化汞的制取是對(duì)無(wú)機(jī)合成 化學(xué)的重要貢獻(xiàn)。托名鄭思遠(yuǎn)撰《真元妙道要略》，記載了煉丹見聞三十余則，有的記 錄了煉丹時(shí)發(fā)生的燒手、灼面，甚至引起丹房著火的現(xiàn)象，第一次用文字揭示了火藥的 發(fā)明是與煉丹化學(xué)密切相關(guān)的事實(shí)。藥物學(xué)專著則有《金石薄五九數(shù)訣》《白云仙人靈 草歌》《丹方鑒源》等。晚唐梅彪撰《石藥爾雅》，針對(duì)煉丹中藥物之隱名、異名、一 物數(shù)名、一名數(shù)物等混亂現(xiàn)象予以清理，成為道教煉丹文獻(xiàn)中的重要工具書。 此時(shí)期制藥化學(xué)也有發(fā)展。道士孫思邈于大業(yè)（605～618）年間所制“太一神精丹” （丹砂、曾青、雄黃，雌黃、磁石、金牙制“砒霜”），是世界醫(yī)學(xué)史上最早使用砒霜 治瘧疾的良方。歐洲到18世紀(jì)末才以砒霜治療瘧疾，比孫氏晚了一千年?！短迨谟洝?則記錄用氯化汞（HgCL2）治疥癬、內(nèi)癰。唐末《通玄秘術(shù)》總結(jié)了二十七個(gè)用于濟(jì)世療 疾、辟寒除暑、絕谷休糧、取箭拔鏃的丹方。
宋代是煉丹術(shù)漸次衰弱時(shí)期。以服食為目的的外丹術(shù)已很少有人問津，制煉黃金白 銀的黃白術(shù)還在繼續(xù)，煉丹工具還有很大改進(jìn)。如《感氣十六轉(zhuǎn)金丹》保留了“爐式”、 “水鼎式”、“丹臺(tái)式”諸圖。《丹房須知》總結(jié)了以往丹房設(shè)備的經(jīng)驗(yàn)，并繪有“龍 虎丹臺(tái)”、“抽汞之圖”、“既濟(jì)爐灶”、“未濟(jì)爐”、“鎮(zhèn)定”、“壓石”（似研磨 藥末用）六圖。而《金華沖碧丹經(jīng)秘旨》上卷繪有類似“冷卻”用的“水海”圖；又有 “甑圖”一幅，表明對(duì)“火氣”的控制有所改進(jìn)。下卷共有六十余幅工具圖，有由“磁 石餾罐”和五十兩甘堝子組成的“蒸餾器”裝置，可用以“朱砂取汞”。
宋以后，煉丹術(shù)全面衰落，其有用的知識(shí)和技術(shù)，被歷代醫(yī)藥學(xué)家所繼承和發(fā)展， 推動(dòng)了中醫(yī)丹藥的發(fā)展。歷經(jīng)元、明，至清康熙五十七年（1718）有師成子著《靈藥秘 方》，集丹方三十個(gè)，是道教晚期的珍貴醫(yī)著。據(jù)已故張覺人先生介紹，現(xiàn)傳中醫(yī)丹藥 的煉制有升、降、燒三種，丹藥的組成有硫化汞、氯化汞、氧化汞三類，皆由煉丹遺法 衍化而來(lái)，并長(zhǎng)期成為中醫(yī)外科主藥。
黃白術(shù)黃白術(shù)是煉丹術(shù)的重要組成部分。古代以黃喻金，以白喻銀，總稱“黃白”。 企圖通過藥物的點(diǎn)化，變賤金屬（銅、鉛、錫等）為金黃色、或銀白色的假金銀，又稱 “藥金”或“藥銀”（即各種合金）。制取“黃白”的方技，即稱“黃白術(shù)”。 我國(guó)黃白術(shù)的起源、發(fā)展與外丹術(shù)同步，源于戰(zhàn)國(guó)燕齊方士之神仙方技。史載，西 漢文帝時(shí)，造假黃金者甚多，景帝前元六年（前151）曾下詔：“定鑄錢偽黃金棄市律”。 武帝時(shí)淮南王劉安撰《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)二十余萬(wàn)言。
另傳方士李少君能化丹砂為黃金。檢索史書，東漢皇室及新莽均擁有大量“黃金”， 社會(huì)上頗多造“藥金”致富或制“延年藥”的故事。清趙翼《廿二史札記》有“漢代多 黃金”之說。可知兩漢乃黃白術(shù)盛行時(shí)代，尤以“藥金”的制取為其特色。千余年來(lái)， 雖然沒有實(shí)現(xiàn)變賤金屬為貴金屬的設(shè)想，但經(jīng)長(zhǎng)期的實(shí)踐，卻對(duì)我國(guó)古代冶金學(xué)、合金 學(xué)作出了貢獻(xiàn)。西漢成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》曾總結(jié)出：水銀“能殺金、銀、銅、錫毒”， 即指水銀能與多種金屬生成合金。
道教創(chuàng)立后，繼承了以往的黃白術(shù)成就，與外丹術(shù)同步發(fā)展。在魏伯陽(yáng)《參同契》 中，就多次隱喻了鉛與水銀生成鉛汞齊（鉛汞合金）的事實(shí)。而著名的黃白師狐剛子在 其《出金礦圖錄》中，對(duì)金銀礦種類、分布、品位、真?zhèn)伪孀R(shí)、冶煉等方面均有詳細(xì)的 論述。為減少金、銀毒，首創(chuàng)了“煉金銀粉”法，并相沿至明代，后因醫(yī)學(xué)禁用而被淘 汰。早期黃白術(shù)中使用的“點(diǎn)化藥”是“三黃”，即三種含砷的硫化物——雄黃、雌黃、 砒黃。狐剛子在其《五金訣》中，總結(jié)了“三黃”經(jīng)“伏火處理”，可提高點(diǎn)化效果， 且描述了其與五金合煉為合金時(shí)的物件變化。東晉葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·黃白》中指出， 當(dāng)時(shí)有《神仙經(jīng)黃白之方》二十五卷，千有余首。他先從其師鄭隱受《金銀液經(jīng)》，后 復(fù)求受《黃白中經(jīng)》五卷。《黃白》篇還敘述了道士李根、程偉妻等造“藥金”、“藥 銀”的故事。更重要的是葛洪第一次詳細(xì)記錄了從武都雄黃等物冶煉一種金黃色的“銅 砷合金”（簡(jiǎn)稱“砷黃銅”）的方法和技術(shù)。前述兩漢時(shí)期所擁有的大量“黃金”中， 必有相當(dāng)部分由此法制得（藥金）。梁陶弘景撰有《集金丹黃白方》一卷，惜早已失傳， 但其《名醫(yī)別錄》中曾指出：礬石“火煉百日……不煉服，則殺人及百獸”。這是繼狐 剛子之后又一次關(guān)于“伏火處理”的論述。
唐代是黃白術(shù)的極盛期。唐皇室迷戀丹藥，亦耽于黃白。 相傳道士葉法善、劉道古均冶黃白，田佐之等能變瓦礫為黃金。唐代黃白術(shù)代表著 作，首推金陵子《龍虎還丹訣》，它記載了不少“黃白丹方”，其“點(diǎn)丹陽(yáng)方”是先制 得臥爐霜（即砒霜），再用以點(diǎn)化丹陽(yáng)（銅），得到了砷白銅，這是較砷黃銅（藥金） 點(diǎn)化技術(shù)更難的一種銅砷合金，因其外表似銀，故稱砷白銅（藥銀）。它是有別于古代 “鎳白銅”而自成體系的另一類白銅。砷白銅的制得，是唐代黃白術(shù)的新成就。此外書 中還有多種“煉紅銀法”，實(shí)際是一種小規(guī)模水法提煉純銅的技術(shù)。上述兩項(xiàng)成就，為 我國(guó)合金學(xué)、冶金學(xué)作出了貢獻(xiàn)。
其次是《太古土兌金》，該書保存了上述狐剛子在有關(guān)“轉(zhuǎn)化”五金的一些重要佚 文。其他文獻(xiàn)重申了“伏火處理”，即將某些具毒金石類藥，用火燒到一定程度，可改 變或減少原有毒性。于是唐代出現(xiàn)了多種“伏火法”，如雄黃經(jīng)伏火后，簡(jiǎn)稱“伏雄”。 實(shí)踐中還發(fā)現(xiàn)“伏火”還具“提凈”、“防爆”和促進(jìn)物性變化的作用?！躲U汞甲庚至 寶集成》卷四列“雄黃金、雌黃金……瓜子金”等“藥金”二十種，可見唐代黃白術(shù)之 盛。
宋代是黃白術(shù)發(fā)展僅存余緒時(shí)期。北宋初黃白術(shù)仍盛行，太祖曾詔令“偽作黃金者 棄市”。開封府曾捕得偽造黃金、白金王玄義等十二人，被流放海島。太宗、真宗則視 偽金、銀為珍寶。當(dāng)時(shí)黃白術(shù)不僅為道士所秘傳，還為大臣、方士、鍛工、文士等所掌 握。稱“藥金”為鴉觜金、金寶牌、神霄寶輪、紫磨金等。又史載，這類“白金”，不 僅皇室用于賞賜，民間還廣泛用于賄賂、借貸、糴米賑貧等。但“白金”決非砷白銅 （制取難度大，性不穩(wěn)定，且易變黃），有人認(rèn)為系銅鎳合金的鎳白銅，但是否為黃白 術(shù)的另一產(chǎn)物，檢索《道藏》尚未發(fā)現(xiàn)這類文獻(xiàn)，尚待繼續(xù)查證。宋代黃白術(shù)代表著作， 有托名為《純陽(yáng)呂真人藥石制》一卷，系黃白師專用本草學(xué)著作，共記載六十六種本草 在黃白術(shù)中的作用。程了一著《丹房奧論》一卷共十六論，概括了黃白術(shù)制作的要點(diǎn)及 過程。認(rèn)為唐代伏火法，“雖易制伏，惟難真死”，所謂“真死”解釋為“不見其形， 方為真死”，可見“死”是一種特殊處理（用草煮制，再以火養(yǎng)）使原有形質(zhì)分解， “死去”，從而獲得新的形質(zhì)。因而宋代文獻(xiàn)中，便在“伏”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究達(dá) 到“真死”的方法和技術(shù)。又如南宋成書的《修煉大丹要旨》，乃黃白術(shù)丹方專集，亦 屢見各種“真死法”?？梢姟八馈笔恰胺钡陌l(fā)展，含義也更為廣泛。迨及元明所纂的 《庚道集》，系古代黃白術(shù)的大總結(jié)，其丹法之可考者，多為唐代，更多為宋代。該集 以“丹陽(yáng)術(shù)”為主，記載了不少“伏砒法”、“死砒法”之類煉制“藥銀”的技術(shù)。宋 以后道教黃白術(shù)逐漸泯滅不傳。
內(nèi)丹之學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，闡發(fā)于漢末，盛行于晚唐，博采佛、儒、醫(yī)諸家之長(zhǎng)，不斷 趨于成熟，并逐步形成了完備的理論體系和多種多樣的修煉途徑。它宗依《道德經(jīng)》 《陰符經(jīng)》等經(jīng)典，融攝道、禪、易、儒、醫(yī)等學(xué)，實(shí)踐體驗(yàn)，形成了基于人體生命順 逆升沉的獨(dú)特理論，對(duì)氣功、醫(yī)療、人體科學(xué)諸方面，都有廣泛的影響和啟發(fā)作用。

化學(xué)先驅(qū)--煉丹術(shù)

煉丹的本意是荒謬的，它指望借金石的精氣，使人長(zhǎng)生不老，得道成仙。這種違反自然規(guī)律的幻想當(dāng)然是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，煉丹術(shù)實(shí)質(zhì)上是一門偽科學(xué)。雖然煉丹家有種種迷信的思想，但由于他們?cè)跓挼せ顒?dòng)中，吸取了勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中的豐富經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)孜孜不倦地從事采藥、制藥的實(shí)際活動(dòng)，在煉丹實(shí)踐中，他們認(rèn)識(shí)到物質(zhì)變化是自然界的普遍規(guī)律，不自覺地產(chǎn)生了樸素唯物論和辯證法思想，積累了大量關(guān)于物質(zhì)變化的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。東漢末年的魏伯陽(yáng)就說過，煉丹術(shù)是順從“自然之所為”，葛洪也認(rèn)為“變化者，乃天地之自然”他們引用自然界的變化現(xiàn)象和生產(chǎn)中的物質(zhì)變化來(lái)論證煉丹的可能性和合理性。因此，盡管他們所追求的本來(lái)目的是不可能達(dá)到的，但他們?cè)跓挼?shí)踐中發(fā)現(xiàn)物質(zhì)變化的種種現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，對(duì)其中的某些規(guī)律性東西進(jìn)行了有益的探討。古代煉丹家一般都兼搞醫(yī)療活動(dòng)，一些大煉丹家本身就是著名的醫(yī)學(xué)家，如葛洪、陶弘景。他們把煉丹的藥物引入醫(yī)療實(shí)踐中，從而也豐富了我國(guó)傳統(tǒng)藥物學(xué)內(nèi)容。這些，也就為化學(xué)初步發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/25958.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 盤點(diǎn)太平天國(guó)四大名將，他們結(jié)局分別如···

下一篇: 民間故事之-一杯清茶換兒媳