古代離婚一共有休妻,和離,判離三種,這三種方式有什么不同

古代離婚一共有休妻,和離,判離三種,這三種方式有什么不同

今天小編就給大家?guī)砉糯x婚的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

古代關(guān)于夫妻離婚，其實(shí)有休妻、和離、判離三種方式，雖說古代重男輕女，但其實(shí)對(duì)于女性權(quán)益同樣有所保證，即使是對(duì)男性極為有利的“七出”，同樣也有“三不去”的規(guī)定，而和離和判離，比起休妻來，則無疑還要更人性化一些。

休妻：即使妻子犯了“七出”，同樣也有“三不去”的規(guī)定

休妻雖然最早可以追溯到周朝時(shí)期，彼時(shí)只需要男方家中告知女方家里一聲，再由專門負(fù)責(zé)回應(yīng)事務(wù)的衙門“媒氏”記錄便完成了離婚。同時(shí)，這時(shí)的男子休妻幾乎不需要什么理由，這無疑會(huì)對(duì)女方造成極大的傷害。

到了漢朝，朝廷開始對(duì)休妻條件進(jìn)行限制，雖然“七出”這個(gè)詞語直到唐朝才開始出現(xiàn)，但其規(guī)定卻源于東漢時(shí)期《大戴禮記·本命》中的“七去”規(guī)定，其規(guī)定只要妻子犯了“七去”(七出)任何一條，丈夫便可以將妻子休掉。

1、“不順父母”：主要是指不順從、不孝順公婆，這被認(rèn)為是“逆德”，在極為重視孝道的古代，這一條的重要性可想而知。

2、“無子”：主要是指妻子不能生育，無法傳宗接代(古代普遍認(rèn)為無后的主要責(zé)任在于妻子)，在倡導(dǎo)“不孝有三，無后為大”的古代，這條同樣極為重要。

3、“淫”：主要是指妻子與丈夫以外的男性發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，這點(diǎn)就不用多說了。

4、“妒”：主要是指妻子嫉妒心理極強(qiáng)，而在古代主要體現(xiàn)在妨礙丈夫納妾或者苛責(zé)妾室等方面。

5、“有惡疾”：主要是指妻子患有重病或者惡性傳染病，這樣的妻子自然不能再主持家庭殷實(shí)和對(duì)祖宗的祭祀，如此一來妻子便等于失去了家庭地位和存在價(jià)值。

6、“多言”：主要是指妻子挑撥是非，尤其是挑撥親戚之間的關(guān)系。

7、“盜竊”：古代女子一旦嫁給男方，就失去了財(cái)產(chǎn)權(quán)，因此妻子如果擅自動(dòng)用家庭財(cái)產(chǎn)，便會(huì)被認(rèn)為是盜竊行為，違反了“義”。

不過，為了保障妻子的生存權(quán)利，古代在“七出”之外，還有“三不去”的規(guī)定，也就是說即使妻子犯了“七出”，一旦滿足“三不去”的任意一條，丈夫也不得休妻。

一是“無歸所”：即妻子離開夫家之后將無家可歸，例如娘家再無他人，這樣妻子被休之后便等于失去了生活來源，因此丈夫不得休妻。

二是“與更三年喪”：主要是指妻子只要曾經(jīng)為公婆守孝三年，那么丈夫也不得休妻。

三是“先貧賤后富貴”：主要是指男方貧賤時(shí)娶的妻子，富貴之后不允許休妻。

如上所述，古代休妻的“七出”規(guī)定雖然對(duì)女子極為不利，但“三不出”規(guī)定則相對(duì)保障了妻子的基本生活保障。不過，唐朝以后規(guī)定，“惡疾及奸者不在此列”，也就是說如果妻子是因“有惡疾”和“淫”而被休，那么則不受“三不出”的保護(hù)。

和離：男女雙方同意離婚，但多為男方主動(dòng)提出

“和離”其實(shí)與現(xiàn)代的協(xié)議離婚比較類似，主要是指在男女雙方都同意的情況下，那么即使不滿足“七出”規(guī)定，也可以離婚。

“和離”的規(guī)定最早出自于唐朝，《唐律·戶婚》中規(guī)定，“若夫婦不相安諧而和離者，不坐”，也就是說，如果夫妻雙方已經(jīng)無法和睦相處，日子實(shí)在過不下去了，那么在男女雙方和雙方家庭商議妥當(dāng)之后，丈夫便需要出具“放妻書”，作為離婚的證據(jù)，然后雙方的婚姻關(guān)系便宣告解除。

唐、宋時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣普遍較為開放，彼時(shí)對(duì)于婦女改嫁之事不僅朝廷不反對(duì)，民間也普遍能夠接受，因此“和離”官府還是比較認(rèn)可的。不過，彼時(shí)的“和離”，在大多數(shù)情況下，還是男方主動(dòng)提出的情況較多。

當(dāng)然，女方也有權(quán)利提出“和離”，而其中最典型的例子，便是李清照和張汝舟的婚姻，彼時(shí)官府便同意了李清照的離婚請(qǐng)求。

判離：官府判決離婚，主要分“義絕”和“斷離”兩種情況

正所謂“寧拆十座廟，不毀一樁婚”，古代官府通常不參與夫妻離婚的十項(xiàng)，只有出現(xiàn)“義絕”、“斷離”和婚姻違法等其他情況，官府才會(huì)介入，從而強(qiáng)制性離婚。

1、義絕：主要是指夫妻任何一方，對(duì)配偶一定范圍內(nèi)的親屬(通常指五服以內(nèi))，有毆、罵、殺、傷、奸等行為，便會(huì)被斷定夫妻雙方已經(jīng)“恩斷義絕”，因而不論雙方是否同意，均由官府審斷，強(qiáng)制離異。主要分為以下幾種情況：

毆妻之祖父母、父母，殺妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹;夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相殺;毆詈(罵)夫之祖父母、父母，殺傷夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹;與夫之緦麻以上親奸，夫與妻母奸;欲害夫者;夫?qū)⑵捩抻璞O(jiān)臨官或出賣妻妾。以上六種情況，只要滿足任意一條，夫妻關(guān)系便自動(dòng)解除，如果不自動(dòng)解除，官府不僅會(huì)強(qiáng)制性解除，而且會(huì)進(jìn)行懲處?！短坡伞艋椤芬?guī)定：“諸犯義絕者離之，違者徒刑一年?！泵?、清律的條文一樣，都是“若犯義絕應(yīng)離而不離者，亦杖八十?！?/p>

2、斷離：這條規(guī)定直到元朝以后才開始出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)以下三種情況任意一種，那么官府便會(huì)判定雙方離婚。

“逼妻為娼”：元朝規(guī)定，“諸受財(cái)縱妻妾為娼者，……離之”?！爸T勒妻妾為娼者，……婦人歸宗”。明朝也有類似規(guī)定?！皩⑵薜涔团c人”：元朝有“諸受財(cái)?shù)涔推捩呓钡囊?guī)定，但并沒有判定雙方應(yīng)該離婚，而明、清兩朝則規(guī)定，受財(cái)?shù)涔推夼c人者除加以懲罰外，并勒令離異?！捌拗H屬被夫強(qiáng)奸，或妻被夫父強(qiáng)奸”：元朝法律規(guī)定，“諸強(qiáng)奸妻前夫男婦未成及強(qiáng)奸妻前夫女已成，并杖一百七，妻離之”，“諸翁欺奸男婦(不問已成未成)，男婦歸宗”，“翁戲男婦，斷離?！?/p>

3、其他情況。除了以上離婚現(xiàn)象之外，古代對(duì)于夫妻婚姻也有諸多規(guī)定，而違規(guī)成婚的，往往也會(huì)被官府強(qiáng)制終結(jié)婚姻關(guān)系。主要包括以下幾種情況：

違反婚約。例如唐朝便規(guī)定，如果女子已經(jīng)與人定下婚約，但又被許配給其他人，那么即使已經(jīng)與第二個(gè)男子成婚，那么也必須解除婚姻關(guān)系，而重新歸于前夫;如果前夫不要，則可以加倍索回聘禮，女子則歸于后夫。 妄冒。即冒充他人成婚，具體分為兩種情況，一種是“本人妄冒”，比如尚未成年而詐稱成年，又如身患病癥卻詐稱身體健康。另一種則是“他人妄冒”，比如一方患有疾病或殘疾，于是讓他人冒充。而一旦犯了“妄冒”，如果雙方尚未成婚，那么便取消婚約;而如果已經(jīng)成婚，則判定離婚。違反“一夫一妻”。我們提到古代的婚姻制度，總會(huì)想到一夫多妻，其實(shí)古代實(shí)行的是“一夫一妻多妾制”，也就是說每個(gè)男子只允許有一名正妻，嚴(yán)禁一夫多妻。而如果違反這一規(guī)定，那么便會(huì)判定男子與第二位妻子離婚，且會(huì)對(duì)男方進(jìn)行懲處，懲處力度歷朝歷代各有不同。婚姻違法的。分為兩種情況，一種是雙方婚姻違反了相關(guān)規(guī)定，則依法要判定其離婚。另一種則是以非法手段為自己或他人締結(jié)婚姻的，例如強(qiáng)奪他人妻女、奸占他人妻妾之類的，同樣也會(huì)判離。

以上便是古代關(guān)于離婚的各種規(guī)定，從其內(nèi)容不難看出，其實(shí)大多都是為了保護(hù)男方利益和家族利益，在男權(quán)普遍高于女權(quán)的古代，女方想要主動(dòng)提出離婚，只有通過“和離”這一種途徑，而且還需要女方或者女方家中較為強(qiáng)硬才行。

中國古代也有離婚制度，唐朝的離婚制度是什么樣的呢？

在敦煌莫高窟發(fā)掘出了一份唐朝的“離婚協(xié)議書”，所屬在唐朝就早已擁有“離婚協(xié)議書”。我國古代的離婚制度關(guān)鍵有和離和休妻二種方式為主導(dǎo)。

“愿小娘子相離以后，重梳嬋鬢美掃蛾眉，巧呈曼妙之姿，聘用官員之主是，解怨釋結(jié)更莫相憎，一別兩寬分別生歡?！边@也是發(fā)掘出于敦煌莫高窟的一份唐朝的離婚合同書。協(xié)議書的大概意思是因家庭不和而分離，期待離婚后兩人可以各自珍重。

實(shí)際上中國古時(shí)候離婚的具體方式有二種：

第一種，和離。和離就是指夫婦彼此因感情不和，無法在經(jīng)營愛情關(guān)聯(lián)，而且在雙方都愿意的情形下友誼的完畢夫妻關(guān)系。這也是相對(duì)性公平合理的離婚制度，在我國如今推行的協(xié)議書離婚制度便是古時(shí)候和離制度逐步完善的結(jié)果。

第二種，休妻。在我國古代推行的是一夫多妻制，通常一個(gè)男人有好幾個(gè)媳婦。在一種極其不公平的制度下，男人能夠隨便休妻。她們還制訂了很多限定已經(jīng)結(jié)婚女人的要求。例如“七出”“三不出”等，都被視作休妻的規(guī)則。這類婚姻生活停止支配權(quán)把握在男人手上的狀況，也體現(xiàn)了古代男女極其不公平的關(guān)聯(lián)。

唐朝發(fā)掘出的這一份離婚合同書，注重夫妻感情應(yīng)和平分手，此生不復(fù)相見。在我國古代也是較為罕見的。這很有可能與唐朝對(duì)外開放的民風(fēng)民俗相關(guān)，從這當(dāng)中我還可以看得出那時(shí)候唐朝人的溫文爾雅風(fēng)范。如今的社會(huì)的婚姻生活制度也是以公平合理為條件的，但夫妻間到離婚時(shí)因?yàn)槭切《请u腸，惡語向加一直以最下不來臺(tái)的姿勢(shì)收尾。還不如學(xué)習(xí)培訓(xùn)唐代文人墨客這類寬闊的胸懷。人海茫茫，相遇即是緣分，做不了夫婦，各自珍重便好。

古代的女子和夫君相處不快，可以選擇和離，這和被休妻有什么區(qū)別嗎？

我們?cè)倏垂叛b劇的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到會(huì)有男人休妻或者和離的情節(jié)，古時(shí)候，男人休憩和和離是由很大的區(qū)別的，因?yàn)?，休妻指的是，妻子犯了“七出”，所以，只需要男方一個(gè)人的意見，而和離就不痛了，和離指的是男女雙方同意離婚，但是，和離多為男方主動(dòng)提出，女方很少提出。比起休妻，和離算是比較人性化的一種方式。

“和離”其實(shí)和現(xiàn)代的協(xié)議離婚比較類似，主要是指：在男女雙方都同意的情況下，也就是說，不滿足“七出”規(guī)定，也可以離婚?！昂碗x”的規(guī)定最早出自于唐朝，《唐律·戶婚》中規(guī)定，“如果夫婦之間不相安諧而和離者，不坐”，也就是說，假如夫妻雙方已經(jīng)無法和睦相處，日子實(shí)在過不下去了，那么在男女雙方和雙方家庭商議妥當(dāng)之后，丈夫便需要出具“放妻書”，作為離婚的證據(jù)，最后，雙方的婚姻關(guān)系便宣告解除。?

在古代，唐、宋時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣普遍較為開放，對(duì)婦女改嫁之事，不僅朝廷不反對(duì)，民間也普遍能夠接受，所以說，“和離”官府還是比較認(rèn)可的。但是，彼時(shí)的“和離”，在大多數(shù)情況下，還是男方主動(dòng)提出的情況較多。雖然，女方也有權(quán)利提出“和離”，但是，其中最典型的例子，就是李清照和張汝舟的婚姻了，在當(dāng)時(shí)，官府便同意了李清照的離婚請(qǐng)求。?

?以上便是古時(shí)候關(guān)于離婚的各種規(guī)定，從這樣的內(nèi)容中，我們不難看出，其實(shí)，大多都是為了保護(hù)男方利益和家族利益，在男權(quán)普遍高于女權(quán)的古代，女方想要主動(dòng)提出離婚，只有通過“和離”這一種途徑，最后，還得需要女方或者女方家中較為強(qiáng)硬才行。

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