明朝人，欠張居正一個(gè)道歉

張居正推行十年之久的萬(wàn)歷新政最終也只是成為明王朝滅亡前的一次回光照。為了革除弊政、再造中興，他毅然以一身?yè)?dān)天下之重，力挽狂瀾，扶大廈于將傾，公忠體國(guó)、嘔心瀝血，綜核名實(shí)、事必躬親，終于積勞成疾，五十八歲的年紀(jì)溘然長(zhǎng)逝。

誰(shuí)曾想，身體尚留余溫，清算已然來(lái)臨。被掃進(jìn)歷史垃圾堆的不僅有他本人及其家族勢(shì)力，更有他為之拼上身家性命的新政改革，以及念念不忘的大明王朝。他所寄予厚望的萬(wàn)歷皇帝非但沒(méi)有成長(zhǎng)為明君圣主，反而成了滅亡明朝的罪魁?！懊髦?，實(shí)在萬(wàn)歷”，史家自有定論。歷來(lái)改革家身后所遭厄運(yùn)，沉痛未有如居正者，這是人生的大悲劇，更是時(shí)代的悲劇，國(guó)家的悲劇。

皇帝的猜忌

萬(wàn)歷新政與王安石變法的明顯不同是，居正名義上要落實(shí)明代開(kāi)國(guó)以來(lái)建立的各項(xiàng)規(guī)章制度。但他自己恰是違反“祖制”最嚴(yán)重的一個(gè)。朱元璋廢除宰相制度，自行掌控政府，六部直接聽(tīng)命于皇帝，原本屬于宰相的權(quán)力被剝奪了，君主專制自此名副其實(shí)。內(nèi)閣并不是政府的正式機(jī)構(gòu)，不過(guò)是皇帝的秘書(shū)班子。正常情況下，君主強(qiáng)勢(shì)，內(nèi)閣輔臣充其量就當(dāng)個(gè)跟班。機(jī)緣時(shí)運(yùn)，居正輔佐的是一個(gè)十歲孩童。

作為首輔，他雖有宰相實(shí)權(quán)，卻并不合乎“祖制”，更無(wú)宰相之名。名不正則言不順，他無(wú)權(quán)直接向六部下達(dá)政令，只能向皇帝提出建議，也就是“票擬”，待皇帝同意后再傳達(dá)給六部，這道程序必不可少。但事實(shí)上，居正不僅實(shí)際上取得了原本只有宰相才能享有的部分權(quán)力，成為真宰相，某種程度上并且成為“假皇帝”。

明清時(shí)期，君主獨(dú)斷權(quán)力發(fā)展到登峰造極地步，皇帝對(duì)于士大夫動(dòng)輒以天下為己任的抱負(fù)是頗為反感的。乾隆就明確表達(dá)了不滿，認(rèn)為“為宰相者，居然以天下之治亂為己任，而目無(wú)其君，此尤大不可也?！边@足可代表明清帝王的心理。居正素有恢弘宇內(nèi)、澄清天下之志，而今總攬朝政，一切舉措皆出自其手，皇帝反居無(wú)為之地。

十余歲的小皇帝或許會(huì)感激他，但成年之后必定感到后怕、擔(dān)憂，甚至心生猜忌。萬(wàn)歷皇帝明知道自己才是居正的主人，但在無(wú)法實(shí)際支配政權(quán)的時(shí)候又必須受制于人，甚至對(duì)于他的支配者，還必須博取好感。這種極為復(fù)雜的矛盾心理，為后來(lái)萬(wàn)歷皇帝對(duì)于居正生前身后態(tài)度的反復(fù)種下了禍根。

同僚的誤解

居正一生比較受人詬病的是，堂堂朝廷大臣竟與內(nèi)廷太監(jiān)沆瀣一氣，玩弄陰謀詭計(jì)扳倒恩師高拱不說(shuō)，還處處袒護(hù)這幫閹豎，實(shí)在令人不齒。對(duì)此，居正不以為然。在他看來(lái)，為了能夠推行萬(wàn)歷新政，什么手段都可以使上，你們是潔身自好，不愿與閹豎為伍，但你們有更好的辦法嗎？沒(méi)有！居正在處置朝中政務(wù)前，必須向皇帝奏請(qǐng)批準(zhǔn)，皇帝年幼，李太后秉政，他作為外臣不便經(jīng)常出入后宮，只能尋找內(nèi)廷宦官作為連接他與太后、皇帝的中介。

這個(gè)中介就是萬(wàn)歷皇帝的“大伴”和司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保。他是一個(gè)在宮廷呆了許多年的老太監(jiān)，當(dāng)然具有太監(jiān)的本性，貪婪刻薄，心狠手辣，畢竟他們不是正常人。但相對(duì)于其他太監(jiān)，馮保應(yīng)當(dāng)算是稍微有些政治識(shí)見(jiàn)的，在新政問(wèn)題上，他總體上都能配合居正，也有為明王朝再造中興的愿望，這一點(diǎn)最是難能可貴。

居正是務(wù)實(shí)干練深通權(quán)謀的政治家，絕非迂腐不通世故的書(shū)呆子。居正的意思，既然必須用到內(nèi)廷，與其用一個(gè)只知斂財(cái)供皇帝取樂(lè)的奴才，遠(yuǎn)不如讓一個(gè)稍微懂點(diǎn)政治的馮保來(lái)主持內(nèi)廷事務(wù)。

從實(shí)際效果看，居正敷衍、遷就、拉攏馮保的手段是起了作用的，在其當(dāng)國(guó)的十年之中，內(nèi)閣和司禮監(jiān)沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的沖突，有效保障了新政各項(xiàng)舉措的順利實(shí)施?；蛟S正因馮保與居正的關(guān)系，萬(wàn)歷在著手清算居正前，先行問(wèn)了馮保的罪，可見(jiàn)，萬(wàn)歷也視二人為一體。但這些良苦用心，同僚們又怎能理解？

士林的攻訐

陽(yáng)明心學(xué)發(fā)展到后期，空談流弊逐漸顯現(xiàn)，不務(wù)實(shí)學(xué)而好使氣，拘執(zhí)意氣之爭(zhēng)而不通事理，恰恰走上了程朱理學(xué)的覆轍。顧炎武指斥最深，“舍多學(xué)而識(shí)，以求一貫之方，置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說(shuō)”，“以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。”清流空談?wù)`國(guó)，必然一事無(wú)成，居正引為深恨，故而于萬(wàn)歷三年下令“不許別創(chuàng)書(shū)院，群聚徒黨，空談廢業(yè)”。毀書(shū)院、禁講學(xué)，鉗制輿論，居正因此得罪了讀書(shū)人。

心學(xué)思想家何心隱駁斥居正禁止講學(xué)的政策，并準(zhǔn)備上書(shū)與他辯論，但湖北巡撫幫了居正的忙，把何心隱杖斃于武昌，只不知這是出于居正的授意，還是下屬體會(huì)首輔的難處，自己拿了主意。實(shí)在地講，居正此舉有他的考量。俗語(yǔ)云：“筑室道旁，三年不成?！毙抡e措一件一件出臺(tái)，必然觸動(dòng)多方利益，儒生們不識(shí)大體、不明事理，更不懂政務(wù)，妄生非議，很大程度上阻礙了新政措施的落地。

居正則急切于看到實(shí)際效果，容不得對(duì)新政有過(guò)多不同的意見(jiàn)。實(shí)際上，誠(chéng)如熊十力所言，居正“雖未自承得力陽(yáng)明，然識(shí)者則知其為善學(xué)陽(yáng)明者也”。居正自己也說(shuō)：“學(xué)問(wèn)既知頭腦，須窺實(shí)際，欲見(jiàn)實(shí)際，非至瑣細(xì)、至猥俗、至糾紛處，不得穩(wěn)貼?！边@便是陽(yáng)明“人須在事上磨”的意思。

天下人的指責(zé)

“奪情”事件就像一次預(yù)演，暗示著居正命運(yùn)的結(jié)局。萬(wàn)歷五年，居正十九年未見(jiàn)面的父親死了，按禮法，居正該“丁憂”守制，但他內(nèi)心竟然不愿守喪，他心中所憂慮的還是朝廷，如他離開(kāi)中樞，這剛開(kāi)啟的萬(wàn)歷新政恐怕有始無(wú)終、難以為繼。他配合皇帝演了一場(chǎng)雙簧戲，應(yīng)允皇帝“奪情”的旨意，縱然是背負(fù)千古罵名，也在所不惜。

這下同僚、言官甚至天下人都不依了。百善孝為先，朝廷歷來(lái)提倡以仁孝治天下，當(dāng)朝首輔居然不守父喪，還算是人嗎？還配當(dāng)首輔嗎？實(shí)則上書(shū)反對(duì)“奪情”的言官，多是真心為居正著想的人，包括他的門(mén)生、同鄉(xiāng)和摯友，他們發(fā)自肺腑地勸告他，如果他仍然同意“奪情”，那么全天下人就會(huì)詆毀他貪戀權(quán)位，不顧禮儀廉恥，那時(shí)他該如何自處？但居正是鐵了心的，不管這些，門(mén)生同鄉(xiāng)的反對(duì)更加激怒了他，就假借皇帝之命廷杖言官。

因反對(duì)奪情而遭處罰的五個(gè)人，全是有名的青年才俊，公認(rèn)的品質(zhì)高潔的君子，無(wú)一人與反對(duì)改革的保守勢(shì)力有什么瓜葛，更沒(méi)有人受到指使，他們反對(duì)的目的也絕不是要扼殺新政，而是真心為居正考慮。這其中的糾結(jié)，真是讓人感慨萬(wàn)分。雖然從表面上看，“奪情”事件是居正勝利了，但這也成了他一生的污點(diǎn)，永遠(yuǎn)也洗刷不去。

百姓的“沉默”

變法改革在實(shí)質(zhì)上是對(duì)利益分配關(guān)系的重新調(diào)整。不論王安石變法，還是張居正改革，觸犯的都是大地主大官僚大資產(chǎn)者利益，普通老百姓在整體上是得到實(shí)惠的。但為什么會(huì)有那么多反對(duì)的聲音？為什么都是記載變法改革弊端的文章書(shū)籍流傳了下來(lái)？深層次看，這里邊涉及到話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題。

王小波提出了“沉默的大多數(shù)”命題，認(rèn)為古往今來(lái)存在一個(gè)最大的弱勢(shì)群體，就是沉默的大多數(shù)，這些人保持沉默的原因多種多樣，絕大多數(shù)是沒(méi)能力，或者沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)話。相反，還存在另一類人，那就是呂思勉所說(shuō)的“會(huì)開(kāi)口的、受人注意的階級(jí)”。

我們看歷史，特別是研究變法改革，要注意到這樣一個(gè)事實(shí)，掌握話語(yǔ)權(quán)能夠通過(guò)正常渠道發(fā)出聲音的，多是既得利益者及其代言人，他們的所謂“怨言”通過(guò)文人墨客的生花妙筆可以上達(dá)天聽(tīng)，甚至流芳后世，變法改革導(dǎo)致“民怨沸騰”的“民”，說(shuō)的就是這些人。

這些因循守舊、冥頑不化、抵制改革的既得利益者，聯(lián)起手來(lái)扼殺新政，簡(jiǎn)直小菜一碟。商鞅被車(chē)裂，王安石抑郁而終，張居正下場(chǎng)慘烈，都不過(guò)是歷史現(xiàn)實(shí)的一次次再現(xiàn)。真正得到實(shí)惠好處的平民百姓卻無(wú)法通過(guò)正常渠道發(fā)出自己支持或反對(duì)的聲音，他們是連表達(dá)支持改革的機(jī)會(huì)也沒(méi)有的。

居正的性格

性格決定命運(yùn)。羅念生在談古希臘的悲劇時(shí)說(shuō)，悲劇里沒(méi)有什么病態(tài)的或惡劣的人物，悲劇里的英雄都是高貴的人物；只是他們性格里有某種缺點(diǎn)，才遭遇那可悲的命運(yùn)。居正的一生是真正英雄式的悲劇，但并不讓人感到悲傷、悲哀，只是感到悲壯，夾帶著一絲悲涼。

居正并非圣人，為達(dá)目的不擇手段，道德上亦非完美無(wú)瑕，對(duì)于政治人物來(lái)說(shuō)，這些都在所難免。致命的是，居正信仰的只是權(quán)力，他太迷信權(quán)力所能起到的作用了，卻沒(méi)有意識(shí)到，權(quán)力既然能夠掌控一切，那么等到失去權(quán)力時(shí)又會(huì)怎樣呢？眼前的一切只是因?yàn)樗拇嬖?，如果他不在了，一切都?huì)推倒重來(lái)。

權(quán)力是把雙刃劍，為了順利推行新政，居正斬獲了近乎絕對(duì)的權(quán)威，但同時(shí)也割傷了他自己，使他沉醉于權(quán)力的夢(mèng)幻之中，無(wú)法自拔。萬(wàn)歷皇帝恩準(zhǔn)讓他的兒子作狀元，他想當(dāng)然地認(rèn)為那是對(duì)他勤勞國(guó)事的報(bào)答，殊不知這種博取好感的心理頃刻之間就會(huì)基于自卑走向反面；

同僚們對(duì)他百般奉承，吹捧新政給帝國(guó)帶來(lái)的榮耀，他便以為整個(gè)朝堂都與他同樣抱著中興社稷的志向，殊不知他們只是恐懼他手中至高無(wú)上的權(quán)力；至于那些切身利益受到觸犯的豪強(qiáng)劣紳，他以為全都被整治得服服帖帖了，殊不知他們的內(nèi)心正積壓著即將熊熊燃燒的烈火，只等他的死掉，便會(huì)發(fā)起無(wú)情的反攻。此時(shí)此刻，我們仿佛能夠聽(tīng)到他們躲在幕后發(fā)出的獰笑，真是讓人不寒而栗。

很多事情，居正是明知其不可而為之，是“明知山有虎偏向虎山行”的勇氣，是“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的獻(xiàn)身。在其生前，必定是已對(duì)死后命運(yùn)有所洞察，故而在與同事官員的書(shū)札中每每吐露心聲。如“唯赤條條一身，光凈凈一心，以圖國(guó)家之事，而不敢一毫有所希冀”；“仆以一身當(dāng)天下之重，不難破家以利國(guó)，隕首以求濟(jì)，豈區(qū)區(qū)浮議可得搖而奪者乎？”“當(dāng)主少國(guó)疑之時(shí)，以藐然之軀，橫當(dāng)天下之變，不復(fù)計(jì)身為己有”。

不管身處何種艱難處境，他總是抱定以身許國(guó)的信念，義無(wú)反顧，按照既定的目標(biāo)前行，毫不退縮?！暗檬ёu(yù)關(guān)頭若打不破，天下事無(wú)一可為者?！蔽崦孔x張居正，未嘗不廢書(shū)感嘆：明代養(yǎng)士?jī)砂倌?，終至于在如此頹廢的時(shí)代，造就了如此俊杰的人物！

居正死后四十年，東林黨領(lǐng)袖鄒元標(biāo)拖著曾因反對(duì)“奪情”被居正廷杖致殘的雙腿，上疏朝廷為居正恢復(fù)名譽(yù)。清流們指責(zé)他沒(méi)有了當(dāng)年的氣節(jié)，并質(zhì)問(wèn)：你當(dāng)年罵居正，今天又為他說(shuō)話，豈非首鼠兩端？元標(biāo)感慨道：“為人臣子者，首要為國(guó)家計(jì)，可不拘小節(jié)也。沉浮半生，方知江陵之艱辛。”

這是遲到近半個(gè)世紀(jì)的理解，更是歷史的吊詭！

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