在清朝奴才可是一種很高的榮耀，一般人還當(dāng)不了

在清朝奴才可是一種很高的榮耀，一般人還當(dāng)不了

奴才這個(gè)詞在現(xiàn)代文化人中，是罵人的一個(gè)高級(jí)詞匯。不帶臟字，又能讓被罵的人感受到萬(wàn)分恥辱。但如果時(shí)光倒流幾百年到清朝，想當(dāng)奴才，一般人還當(dāng)不上，這可是一個(gè)至高無(wú)上的榮譽(yù)，這是怎么回事呢？

奴才一詞來(lái)源于春秋

奴才來(lái)源于春秋奴才一詞最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，就是一個(gè)對(duì)下人的稱謂，但是到了清代這個(gè)詞兒就變得光環(huán)加身了。明亡清立后，中國(guó)從一個(gè)“臣民之國(guó)”倒退為“奴才之國(guó)”。

在中原漢族王朝中，“奴才”是大戶人家用來(lái)稱呼家丁、皇帝用來(lái)稱呼宦官太監(jiān)的，其人格地位要比“臣”甚至“民”低得多。然而到了清朝，只有滿人官員才可以在皇帝面前自稱“奴才”，漢人無(wú)論官多大還是自稱“臣”。

滿人眼里，奴才跟主人的關(guān)系比一般人更加親密，所以清朝規(guī)定只有滿族官員才能自稱奴才，漢族官員只能稱臣，如果漢人冒充奴才邀寵，又會(huì)怎么樣呢？

滿漢稱呼等級(jí)嚴(yán)明

清朝奴才地位很高在乾隆38年，滿臣天保和漢臣馬人龍共同上了一道奏折，因?yàn)樘鞂毜拿衷谇?，馬人龍便在奏折里以：奴才天寶、馬人龍落款。皇帝看到奏折后大為惱火，不斷嚴(yán)厲斥責(zé)了馬人龍，并且重新規(guī)定，為了避免漢人稱奴才邀寵，以后在公事上都要稱臣，也就是說(shuō)，乾隆皇帝寧愿降滿人為臣，也不讓漢人做奴才。

清朝奴才地位很高

“奴才”這兩個(gè)字的字面意思有點(diǎn)差，實(shí)際上要比臣高貴無(wú)比。因?yàn)檫@種稱謂只有自家人才能夠稱呼，漢人官職做的再大，也無(wú)法使用奴才這兩個(gè)字，他們始終無(wú)法融入到統(tǒng)治階層中。

為了鞏固自己的統(tǒng)治，滿清統(tǒng)治者對(duì)漢人非常提防，只把滿人當(dāng)做自家人。于是“奴才”這種包含自家人意思的，詞禁止?jié)h人使用，意思就是漢人只能做滿清皇帝的臣，進(jìn)入不了滿清皇帝的一家人行列。

像這樣的陋習(xí)在清朝還有很多，也許正是這些陋習(xí)，為中華傳統(tǒng)文化留下了黑暗的一筆，比起明朝，導(dǎo)致并沒(méi)有多少人對(duì)清朝的滅亡表示痛惜，甚至很多人對(duì)清朝的滅亡感到高興。

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清代大臣自稱“奴才”和“臣”的人有什么差別？

"奴才"和“臣”的 差別還是很大的。這表示著是身份上的高低貴賤。我們大多數(shù)人聽(tīng)到這兩個(gè)稱呼，肯定會(huì)認(rèn)為“臣”的身份要比“奴才”的身份高貴，因?yàn)槲覀円幌氲健芭本蜁?huì)想到奴隸，奴隸的身份在古代不論是中國(guó)還是外國(guó)，身份都是很低的。但是，這并不是我們想象的那樣。在清朝時(shí)期，“奴才”的身份可要比“臣”的身份高。

在清朝皇宮中，“奴才”這個(gè)稱呼只能是滿族的大臣或者加入滿族籍貫的漢人才有資格稱自己為“奴才”。漢人是不允許使用這兩個(gè)字的，不論你的官有多大，都不能稱臣。雖然說(shuō)“奴才”這個(gè)稱呼比較低下，但這在當(dāng)時(shí)可是身份的象征，象征自己是滿族人，與皇室是一家人。說(shuō)白了，就是區(qū)別對(duì)待漢人與自家人。

后來(lái)，在乾隆時(shí)期發(fā)生了一起作弊案件，之后便有兩位官員向乾隆舉報(bào)，這兩人一個(gè)是漢人，一個(gè)是滿人。他們兩共同上奏一份奏章，結(jié)尾的時(shí)候?qū)懙氖桥拍衬?、某某。乾隆看了大為惱火，認(rèn)為漢人冒犯“奴才”兩字。于是下令以后不論滿人還是漢人，都只能用“臣”。乾隆寧愿讓滿人降下身份，也不愿漢人的身份提高。

清朝之所以這么做是因?yàn)樵跐M人內(nèi)部身份有著等級(jí)差別，采用不同的稱呼也是深受他們?cè)瓉?lái)文化的影響，但這么做也是為了打壓漢人，從而達(dá)到鞏固統(tǒng)治的作用。

為什么清朝的官員都自稱奴才，而其他朝代都自稱微臣？

中國(guó)稱為禮儀之邦，并非是自夸之詞。我國(guó)的禮樂(lè)文化起源于遠(yuǎn)古，《史記》就記載“堯命舜攝政，修五禮”。到西周時(shí)期，周公姬旦總結(jié)和發(fā)展了遠(yuǎn)古和殷商的禮樂(lè)文化，制定了一套完善的周禮，用來(lái)以禮治國(guó)，教化臣民。

也正是因?yàn)橹芏Y中規(guī)定了嚴(yán)格的尊卑禮儀，所以在君與臣之間則更需要注重敬與謙。古代的官員大多自稱為“臣”，臣字的歷史非常古老，在甲骨文中就有相關(guān)的記載。而其本來(lái)所代指的，是身份低微之人，直到秦朝都還用“男曰臣，女曰妾”來(lái)形容貧賤之人。

但奴隸社會(huì)逐漸瓦解后，“臣”又成為了官吏在君王面前的一種謙稱。諸葛亮的出師表中就用“先帝不以臣卑鄙”的謙遜之詞來(lái)感激先王的知遇之恩。而皇帝則一般稱呼大臣為“卿”，這是先秦時(shí)期對(duì)士大夫階層的一種尊稱。所以“臣”和“卿”，前者為自謙之詞，后者為尊敬之語(yǔ)，這也是古代君臣良好關(guān)系的一種體現(xiàn)。

但是很多人也會(huì)發(fā)現(xiàn)，到了清朝，官吏自稱為臣的現(xiàn)象卻發(fā)生了很大的改變。在很多清代的歷史文獻(xiàn)中，包括一些清宮劇，都可以看到很多清朝官員都常常自稱為“奴才”。其實(shí)這并不是官吏對(duì)皇帝的一種特意的獻(xiàn)媚取寵，而是清朝一種風(fēng)氣。

在滿清入關(guān)之前，還保留著典型的奴隸社會(huì)風(fēng)氣，禮教未開(kāi)。旗人覲見(jiàn)“主子”的時(shí)候，都會(huì)自稱為“奴才”，來(lái)表示臣屬和服從的關(guān)系。到了清朝建立后，滿族大臣依舊保持著這種民俗習(xí)慣，對(duì)皇帝自稱為奴才。

而在漢臣方面，則分成了兩派。一派講究“隨俗”，學(xué)起滿臣那套，也自稱“奴才”。另一些骨子里流淌著儒家文化的文人，則堅(jiān)守著“微臣”的自稱。所以在清朝建立的初期，無(wú)論是朝堂還是平時(shí)的奏章，官吏的自稱都非?；靵y，什么叫法都有。

到了雍正時(shí)期，清朝才統(tǒng)一規(guī)定大臣都需以臣自稱。但事實(shí)上滿臣并未受到任何的限制，依舊自稱奴才，而漢臣的境遇則完全不同。江南提督高其位曾在奏章中自稱奴才，被批閱的雍正用筆改為了臣。最著名的例子發(fā)生在乾隆38年，滿臣天保和漢臣馬人龍同上一份奏章，署名為“奴才天保、馬人龍”。結(jié)果馬人龍被乾隆痛斥一番，認(rèn)為其冒用奴才一稱。

正是因?yàn)檫@樣的區(qū)別對(duì)待，在無(wú)形中給清朝的官吏灌輸了一種思想。奴才是滿臣的親近之稱，是一種榮耀，而漢臣是沒(méi)有資格使用的。所以在很多電視劇你會(huì)看到這樣一種現(xiàn)象，滿洲正紅旗出身的和珅自稱為奴才，而紀(jì)曉嵐則自稱為臣。這不是紀(jì)曉嵐有多清高，和珅多諂媚，而是作為漢臣的紀(jì)曉嵐并沒(méi)有資格自稱為奴才。

可能現(xiàn)在的人看來(lái)，奴才是貶義之詞，是卑賤的象征。但對(duì)于在清朝為官的漢臣來(lái)說(shuō)，不能自稱奴才既是一種幸運(yùn)，也是一種不幸。畢竟這并不只是稱呼的區(qū)別，更深層次的，是清朝難以調(diào)和的矛盾，漢臣難被重用的事實(shí)。直到清朝末年，曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等漢臣被慈禧重用，挽救風(fēng)雨飄搖的清王朝，這種局面才真正得到改善。

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