瘟疫陰影下的黃巾起義

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東漢王朝，公元25年--公元220年。公元25年，光武帝劉秀擊敗了篡位的王莽，重新恢復(fù)了劉姓王朝的統(tǒng)治，并建都洛陽。在前期，經(jīng)過幾任皇帝的努力，東漢王朝逐漸恢復(fù)了往日漢朝的強(qiáng)盛。但是到進(jìn)入公元二世紀(jì)以后，由于政治的腐敗，王朝出現(xiàn)了宦官與外戚長期專權(quán)的局面。

公元89年，漢章帝薨，由年僅十歲的和帝劉肇即位，年號永元。因和帝年幼，朝政完全落于章帝皇后竇氏與其兄竇憲之手。竇氏的專權(quán)引起了上下官吏的不滿，公元92年，和帝與宦官鄭眾等人合力誅滅竇氏，鄭眾因功封侯。自此，宦官越來越多地參與東漢的政治中。到桓帝（公元132-167年在位）和靈帝（公元168-189年在位）時(shí)間，宦官的權(quán)利已達(dá)到無以復(fù)加的地步。

公元189年，靈帝駕崩，何太后臨朝。當(dāng)時(shí)執(zhí)掌朝政的靈帝何皇后之兄何進(jìn)，為消滅強(qiáng)大的宦官勢力，密召涼州大豪強(qiáng)董卓入朝。不料宦官首先動手，殺死何進(jìn)，裹挾少帝與劉協(xié)夜出洛陽城北門外。于是另一位豪強(qiáng)袁紹，起兵誅殺宦官。不久，董卓控制了朝廷，并廢少帝而立獻(xiàn)帝劉協(xié)。為了躲避反對派聯(lián)盟的進(jìn)攻，董卓還將首都遷至長安，將洛陽宮殿付之一炬。

到達(dá)長安后，不甘擺布的漢獻(xiàn)帝依靠司徒王允等人，與地方勢力聯(lián)絡(luò)，企圖消滅董卓。后來，王允借呂布之手殺死董卓，結(jié)果又激起董卓部將李榷等人的反抗。經(jīng)過這幾次戰(zhàn)亂，漢王朝已是民不聊生。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)不斷發(fā)生嚴(yán)重的饑荒，谷一斛賣到50萬錢，長安城中竟出現(xiàn)了人相食的恐怖場景。公元195年，一些大臣又擁漢獻(xiàn)帝輾轉(zhuǎn)逃至洛陽。但洛陽宮室在戰(zhàn)火中早已成為一片廢墟，百官沒有住所，只得倚墻壁而居，常常數(shù)日吃不到飯，有的官員甚至餓死。第二年，新崛起的另一位軍閥曹操又迎獻(xiàn)帝北上，遷都許昌。從此，東漢王朝的皇帝已徹底淪為政治傀儡，任人擺布，而曹操則“挾天子以令諸侯”，為后來他的兒子建立新的王朝奠定了基礎(chǔ)。

在這種紛亂的政治局面中，受害最深的還屬老百姓。實(shí)際上自安帝以后，由于朝廷吏治腐敗，官府橫征暴斂；加上長期對外用兵，耗費(fèi)巨額經(jīng)費(fèi)，所有這些沉重的負(fù)擔(dān)，全部落到百姓頭上。同時(shí)更不幸的是，東漢王朝末年又出現(xiàn)了各種嚴(yán)重的自然災(zāi)害，以致出現(xiàn)了“田野空，朝廷空，倉庫空”的嚴(yán)重局面。大批農(nóng)民四處流亡，餓殍遍野，連京師洛陽也是死者相枕于路。尤其可怕的是，一場前所未有的瘟疫，又給了本已虛弱無比的王朝致命一擊。

早在東漢之前，歷代王朝都曾有瘟疫發(fā)生。由于中國是一個(gè)季風(fēng)國家，地處太平洋和歐亞大陸交接處，冬夏氣溫冷暖不均，氣候變化很大，這種特殊的自然環(huán)境也很容易引發(fā)疾病災(zāi)害。根據(jù)幾千年來古人留下的文獻(xiàn)記載，許多種類的瘟疫，如天花、鼠疫、白喉、猩紅熱、霍亂、斑疹傷寒、傷寒、肺病、麻瘋、瘧疾、吸血蟲病等都曾襲擊這塊大陸。另一方面，由于古人的對疾病的認(rèn)識有限，因此他們往往對瘟疫的具體類型分辨不清。根據(jù)古人的解釋，所謂疫，就是指“民皆疾也 ”，意即凡能傳染的病都通稱為“疫”。至于“瘟”，則是指烈性傳染病，可以在禽畜動物與人之間相互感染。基于此，古代中國把傳染病、流行病通稱為“瘟疫”。

據(jù)歷代文獻(xiàn)記載，自公元前7世紀(jì)至公元20世紀(jì)，中國較大規(guī)模的瘟疫竟達(dá)七百多次。歷史發(fā)展到漢代，由于長期的戰(zhàn)亂以及各種自然災(zāi)害，終于導(dǎo)致疫病的大規(guī)模流行。即使在西漢王朝的“文景之治”時(shí)期，也出現(xiàn)了 “民大役死，棺貴”的悲慘景象。到公元1-3世紀(jì)的東漢王朝時(shí)期，由于瘟疫更是來勢兇猛。尤其是在東漢末期，在王朝的統(tǒng)治中心--中原地區(qū)，一種可怕的疫病以空前的速度席卷每一個(gè)角落，給人們帶來了巨大的災(zāi)難。

據(jù)歷代文獻(xiàn)記載，自公元前7世紀(jì)至公元20世紀(jì)，中國較大規(guī)模的瘟疫竟達(dá)七百多次。

當(dāng)時(shí)，東漢王朝的各級地方官不斷接到大量的病例報(bào)告，有的村莊甚至幾乎全部死亡。地方官不敢怠慢，趕緊將這些情況上報(bào)朝廷。但是令他們失望的是，這時(shí)的朝廷卻正陷入腐敗和混亂之中，對老百姓的生死根本無暇顧及。結(jié)果由于缺乏有效的防治，瘟疫的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。公元3世紀(jì)初，古都洛陽的郊外，舉目四望，到處是一片荒涼的景象。曾幾何時(shí)，作為東漢王朝的都城，這里還是人煙密集，商旅如云。但在此時(shí)，這里卻人跡罕至，雜草叢生。面對這種凄慘的場景，一代梟雄曹操在路過這里時(shí)，不禁傷感地提筆寫下了后來流傳千古的詩句，其中寫道“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”。的確，這正是當(dāng)時(shí)東漢王朝現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。

東漢末年的這次大瘟疫，當(dāng)時(shí)人通稱其為“傷寒”。有關(guān)史料記載，這種疾病的主要癥狀為：由動物(馬牛羊等)作為病毒宿主傳播，具有強(qiáng)烈的傳染性；發(fā)病急猛，死亡率很高；患者往往會高熱致喘，氣絕而死；有些患者又血斑瘀塊。在瘟疫來臨的初期，面對可怕的瘟疫，人們幾乎是束手無策，只能在絕望中等待死亡。

在瘟疫的打擊下，一般的老百姓由于條件落后而大量死亡。另一方面，即使那些一向養(yǎng)尊處的上層人士也難逃厄運(yùn)。在這方面，著名的“建安七子”就是很好的例子。所謂“建安七子”，是指東漢末建安時(shí)期除曹氏父子之外的七位著名詩人，他們是：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。當(dāng)曹丕還未稱帝時(shí)，與“ 建安七子”中的好幾位詩人建立了深厚的友情。不幸的是，在建安二十二年中原地區(qū)的大瘟疫中，著名的“建安七子”中竟有四人染病而死，他們是徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨。眼看著好友一個(gè)個(gè)死去，曹丕后來沉痛地回憶道：“昔年疾疫，親故多摧其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉一時(shí)俱逝，痛可言邪! ……謂百年已分，長共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心”。此外，當(dāng)時(shí)許多著名的上層人士，如著名的“竹林七賢”、王弼、何晏等人，基本上都是英年早逝。

根據(jù)古代較為權(quán)威的官方記載，瘟疫爆發(fā)前的漢桓帝永壽三年（公元157年）時(shí)，全國人口為5650萬，而在經(jīng)歷了大規(guī)模的瘟疫，僅僅八十年后的晉武帝太康元年（公元280）時(shí)，全國人口僅存1600余萬，竟然銳減達(dá)四分之三。而在瘟疫最劇烈的中原地區(qū)，到三國末年，其人口僅及漢代的十分之一。雖然當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭和災(zāi)荒也是造成人口減少的重要原因，但瘟疫所帶來的這種損失仍是觸目驚心的。

在瘟疫最劇烈的中原地區(qū)，到三國末年，其人口僅及漢代的十分之一。

社會學(xué)家認(rèn)為，由自然災(zāi)害造成的社會災(zāi)難必然會對民眾信仰與社會心理帶來深刻變化。面對當(dāng)時(shí)人口大量死于瘟疫的無奈現(xiàn)狀，由于人們基本上束手無策，便往往求助于神怪仙人，這又導(dǎo)致了宗教的極度盛行。實(shí)際上在中國早期道教和佛教開始流行時(shí)，都是作為一種醫(yī)道和長生道而被信仰的。以中國本土宗教道教為例。這種起源于戰(zhàn)國后期的民間宗教，本來在西漢時(shí)期已遭到冷落。但到東漢末年，由于“傷寒”疾疫的流行，一些方士便以符水方術(shù)為人治病，使道教迅速在普通大眾間傳播開來。佛教也是如此。作為一種外來宗教，佛教最初只在個(gè)別貴族中傳播。但到東漢后期，貴族信奉佛教已成為比較盛行的潮流。

影響更深遠(yuǎn)的是，由于瘟疫頻繁流行，天災(zāi)人禍接踵而至，給本就盛行徽緯迷信的東漢社會帶來日益嚴(yán)重的心理恐慌，而一些農(nóng)民起義領(lǐng)袖便乘此機(jī)遇發(fā)動民眾，起兵反抗朝廷。可以說，瘟疫的流行正是導(dǎo)致黃巾起義的重要原因之一。東漢末年本來就政治腐敗，戰(zhàn)事頻仍，土地兼并嚴(yán)重，使得民不聊生。在此情形下，滅絕性的瘟疫無疑是雪上加霜，逼使百姓揭竿而起。公元183年，張角、張寶、張梁三兄弟趁民間大疫流行，“以妖術(shù)教授，立‘太平道’，咒符水以為人療病，民眾神信之。十余年間，徒眾數(shù)十萬”。當(dāng)時(shí)機(jī)成熟后，他們便宣稱“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”，發(fā)起了著名的“黃巾起義?！?/p>

盡管這次農(nóng)民起義因其本身的弱點(diǎn)，先后都被殘酷鎮(zhèn)壓。但是在農(nóng)民起義的沉重打擊下，腐朽的東漢王朝已基本上名存實(shí)亡。為了鎮(zhèn)壓起義，朝廷不得不給予地方守牧更多的軍事權(quán)力，從而為以后東漢的衰落，軍閥割據(jù)戰(zhàn)爭的出現(xiàn)埋下了伏筆。果然，雖然起義被鎮(zhèn)壓了，國家卻從此天下大亂。黃巾起義是歷史上著名的農(nóng)民起義，發(fā)生在東漢末年，三國演義中簡單的描述了黃巾起義的全部過程，三國中的奠基人物劉備、孫堅(jiān)、曹操都直接參與了鎮(zhèn)壓黃巾起義的戰(zhàn)斗，并且也因此撈到了或多或少的政治和軍事資本，為它們的基業(yè)奠定了一定的基礎(chǔ)。

黃巾起義的直接原因是東漢的“十常恃”亂政引起的。張角兄弟的發(fā)起起義，是經(jīng)過了較為充分的準(zhǔn)備的。作為領(lǐng)袖的張角首先是一個(gè)不第秀才（那是可能還沒有秀才這個(gè)稱號），因而是有知識的，是一個(gè)純粹的知識分子，因此對于中國漢代以前的歷史了如指掌，對以前的農(nóng)民起義的失敗也應(yīng)該有深刻的了解。所以在黃巾起義前張角根據(jù)自己的優(yōu)劣勢，制定了詳細(xì)的計(jì)劃。

瘟疫陰影下的黃巾起義

首先，張角很清楚自己是一個(gè)貧困的農(nóng)民，以自己卑賤的出身去號召、領(lǐng)導(dǎo)貧苦大眾跟著自己一塊干大事業(yè)是不可能的，因此為了給自己添彩，給自己披上神秘的“袈裟”，使自己的身份升級，采取了“宗教的”的方式，他首先自稱是“南華老仙”的弟子，這個(gè)南華老仙以我的理解可能就是道家的莊子，并且在一洞中得到了南華老仙授予的三卷《太平要術(shù)》。聲稱學(xué)好《太平要術(shù)》就可“代天宣化，普世救人”。作為知識分子的張角自然不放過這一機(jī)會，曉夜攻習(xí)，終能呼風(fēng)喚雨，學(xué)到了一身本事。經(jīng)過這一改裝，張角有一貧困的農(nóng)民化身為仙人的弟子，并且受南華老仙的囑托來拯救亂世，從而使自己的身份充滿了神秘的色彩。這種改變出身的方法，張角可能是受了秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝“篝火狐鳴”的啟發(fā)。這種方式而且在后來又被洪秀全發(fā)揮的淋漓致敬，從而成就了歷史上最大的農(nóng)民起義“太平天國”起義。

其次，張角通過自己的本事，治理瘟疫，散施符水，為人治病。從而贏得了勞苦大眾的民心。于是使自己的500弟子云游四方，廣泛收徒。時(shí)間不長手下弟子徒孫不下幾十萬，為了管理這些弟子徒孫以后為自己的事業(yè)服務(wù)，將他們分為三十六方，每方約萬人，相當(dāng)于現(xiàn)在軍隊(duì)中的的旅師一級單位，并且配備了旅長和師長，這就相當(dāng)于完成了軍隊(duì)的建設(shè)。

再次，各方面都準(zhǔn)備好以后，又提出了“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的革命口號，一時(shí)間八州之人家家盡聽張角的呼喚。時(shí)機(jī)成熟以后，張角一聲令下，從者四五十萬，于是轟轟烈烈的黃巾起義就這樣爆發(fā)了。

瘟疫陰影下的黃巾起義

黃巾起義雖然失敗了，他的產(chǎn)生直接導(dǎo)致了漢末的社會動蕩，從而為一批具有重大野心的人提供了施展抱負(fù)的機(jī)會，最終導(dǎo)致了三國鼎力的局面。曹操因?yàn)辄S巾起義，官拜濟(jì)南相，孫堅(jiān)因?yàn)辄S巾起義官拜別郡司馬。劉備雖然在黃巾起義中也立下不少戰(zhàn)功，可是收到的實(shí)惠最少，要不是郎中張鈞與十常恃鬧事（當(dāng)然不是為了劉備的官職），恐怕劉備連安喜縣尉這樣的七品、八品芝麻官都混不上，主要的原因是劉備是白身，在黃巾起義前沒有一官半職，雖然是漢室宗親，但是在申報(bào)功勞時(shí)，皇帝根本不知道這件事，因此幫不上忙。而孫堅(jiān)兼職下邳等三丞，與各級官吏混的眼熟，又有人情，因而得到高升。曹操年輕時(shí)政績突出，一派正人君子，威名頗震，升為頓丘令，黃巾爆發(fā)時(shí)拜為騎都尉，是將領(lǐng)軍隊(duì)五千人的團(tuán)長，因此也得到高升?？梢娫诠糯?，如果在官場人緣混的好，有人情，尤其是與上級關(guān)系處理的好，得到晉升的機(jī)會就會比較大，如果沒有人緣，或者是一平民百姓，即使有再大的功勞，得到晉升往往很難。現(xiàn)在可能也是這種情況。從政的人員，要想在官場順利、發(fā)達(dá)，只重政績，或只重人情，都是不可取的，如果只重政績，而沒有處理好與上下級的關(guān)系，就會成為孤家寡人。如果只重關(guān)系，而沒有政績，即使遇到提拔你的機(jī)會，也會提不起來。這里面的學(xué)問很深，不是一兩句話就能說明白的。 因?yàn)樵阪?zhèn)壓起義的過程中，各地豪強(qiáng)地主紛紛乘機(jī)擴(kuò)充自己的勢力，涌現(xiàn)出像袁紹、袁術(shù)、公孫瓚、曹操、孫堅(jiān)、劉備等一批地方軍閥。隨后，這些人又為了吞并對手，展開了激烈的拼殺，又為以后的三國紛爭奠定了基礎(chǔ)。

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