宋朝時(shí)期的皇帝為何叫做官家,稱謂背后有著什么樣的含義

宋朝時(shí)期的皇帝為何叫做官家,稱謂背后有著什么樣的含義

今天小編給大家準(zhǔn)備了：宋朝官家皇帝的文章，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

“三皇官天下，五帝家天下?！?/p>

這句話出自《湘山野錄》，講述的就是三皇時(shí)期，整個(gè)天下遵循的是公天下，所以皇位傳承以賢能為主。等到武帝當(dāng)家的時(shí)候，原先的公天下變成了家天下，所以傳承順序也變成的血脈傳承。這句話似乎闡述著中國(guó)權(quán)力傳承制度的變更，也暗示著某種古人的理想。

到了宋朝時(shí)期，宋代的開國(guó)皇帝，把《湘山野錄》中的三皇五帝行為也像秦始皇一樣進(jìn)行了組合，結(jié)果得出了“官家”的稱呼。在現(xiàn)在人看來(lái)，這個(gè)官家的稱呼似乎很low，聽起來(lái)好像是管家一樣，一看就低人一等，與秦始皇的三皇五帝和成皇帝比較起來(lái)差距太大。但讓我們驚訝的是，宋朝皇帝卻把這個(gè)官家的稱呼當(dāng)成了自己皇帝的稱謂，并且還引以為榮。

雖說宋太祖與秦始皇比較起來(lái)差距還挺大的，但是要說差到這種地步連品位都不如，那可實(shí)在是不敢相信。

那么問題來(lái)了，為什么宋代的皇帝稱自己為官家，而不是像秦始皇一樣和三皇五帝稱皇帝呢?

實(shí)際上，這個(gè)官家的稱謂背后有著另外的含義，他們也是與秦始皇站在同一個(gè)高度思考問題。

一、什么是官?什么是家?

在古代，對(duì)于官家的看法，其實(shí)是關(guān)于公與私的。所謂的官天下，指的就是公天下，這個(gè)公天下就是想要天下為公，但這并不涉及到孔老夫子的大道之行，而是說權(quán)力傳承上的公允性。

在我們的教科書里面有一個(gè)更加精確的說法，那就是禪讓制，遙想當(dāng)年，三皇通過禪讓制，確保整個(gè)天下始終在賢能的人的領(lǐng)導(dǎo)之下，這才有了黃金時(shí)代。

但是，后來(lái)等到大禹時(shí)期到來(lái)，公天下變成了私家天下，下期直接以血緣的方式對(duì)權(quán)力進(jìn)行傳承，原先的禪讓制灰灰洇滅。以前對(duì)于這樣的權(quán)力傳承的變化總感覺有些失望，因?yàn)槎U讓制是最美好、最浪漫的政治時(shí)代，結(jié)果變成了血腥冷酷的私家天下，總感覺在倒退。其實(shí)，這背后另有講究。

所謂的官天下，的確是政治上的浪漫情懷，但是它并不符合時(shí)代的變遷。因?yàn)樗軌驅(qū)嵭械幕A(chǔ)就是整個(gè)社會(huì)處在一個(gè)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀態(tài)中，而且版圖較小，小群體搞禪讓制沒問題。但是，等到土地范圍擴(kuò)大而且生產(chǎn)力擴(kuò)張的時(shí)候，觀天下必須要以家天下為主，因?yàn)榧姨煜麓_保了社會(huì)的穩(wěn)定，而社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)動(dòng)力的源泉，所以官天下到家天下的轉(zhuǎn)變是一個(gè)合理的過程。

那么，與宋朝的官家有什么聯(lián)系呢?

二、官家背后的含義

宋朝皇帝像秦始皇一樣，把三皇五帝的行為結(jié)合自稱為“官家”，其實(shí)不是想要擺酷，而是想要找到我們古人孕育的一個(gè)朦朧的理想。秦始皇把古人的輝煌，演化成了絕對(duì)的權(quán)力，這是當(dāng)時(shí)時(shí)代的特色，也是秦始皇的追求。

但是，宋朝皇帝卻不喜歡這樣，他追求另外一種和諧，那就是公天下與私天下相平衡，甚至把公天下擺在前面。這種說法可能有些模糊不清，但其實(shí)仔細(xì)想想我們就能明白，宋朝一切政治以平衡為主，而且一切政治以文官集團(tuán)為主。也就是說，由原先秦始皇的絕對(duì)攔權(quán)，轉(zhuǎn)入到了君臣共治，甚至君高拱于其上由臣來(lái)做事情的地步。

具體的表現(xiàn)可以看一下宋史，遙想當(dāng)年，太祖皇帝明確立下一條規(guī)矩，那就是宋朝在何時(shí)何地都不能屠殺任何一個(gè)文官。這條法律被嚴(yán)格執(zhí)行，到了宋朝滅亡，就連后來(lái)的宋仁宗，宋神宗等人，想要輕易的打擊那些保守派人物，也不能夠越規(guī)矩。

除此以外，宋代的宰相個(gè)個(gè)都有著限制皇帝權(quán)力的能力。以寇準(zhǔn)為例，宋真宗次次都想要追求更高的享受，結(jié)果都被寇準(zhǔn)卡住了財(cái)政大權(quán)，甚至連后來(lái)的澶淵之盟，也是被寇準(zhǔn)脅迫者御駕親征。

也難怪有學(xué)者感慨，中國(guó)歷史幾千年只有宋朝皇帝的權(quán)力是最弱的，那里是文官集團(tuán)的天堂。由此可見，當(dāng)時(shí)宋朝皇帝自稱官家，其實(shí)目的就是想要實(shí)現(xiàn)家天下與公天下結(jié)合，而且宋朝皇帝在把握這個(gè)平衡的時(shí)候做的非常不錯(cuò)。

三、官家的目的是為了什么?

弄清楚了宋朝官家的含義和他們的行為以后，我們也不由得會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑惑，宋朝皇帝折騰了大半天，鬧這一出是為什么?

要知道，筆者以前在看黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》的時(shí)候，曾經(jīng)就看老先生表達(dá)過，中國(guó)的皇權(quán)特別具有排他性，越是接近權(quán)力頂峰，就越具有抗拒他人的屬性。因此皇權(quán)或者說權(quán)力是人人都想占有，人人都必須要努力的去掌控。

那么，為什么宋朝皇帝就如此的大度呢?

其實(shí)之所以會(huì)這樣，關(guān)鍵還是因?yàn)樗翁嬖缒甑慕?jīng)歷，還有當(dāng)時(shí)時(shí)代背景帶給大家的烙印。

在羅貫中先生寫的《殘?zhí)莆宕费萘x》中，就明確的表示了在宋朝建國(guó)以前殘?zhí)茣r(shí)期的可怕景象。還記得當(dāng)年郭威等人屠殺開封城的時(shí)候，趙匡胤的家人差點(diǎn)被人給洗劫了，而那些搶劫的士兵一個(gè)個(gè)猶如地獄里爬出來(lái)的惡鬼一般，不論是王侯將相還是平民老百姓，都在他們的摧殘之下化為灰灰。宋太祖親眼看到了這可怕的場(chǎng)景，也知道了士兵的可怕，因此，他想要打造一個(gè)由讀書人統(tǒng)治的世界。

要知道，讀書人統(tǒng)治的世界雖然未必可能有血性，未必可能真的把國(guó)家治理得很好，但是讀書人的統(tǒng)治終究只不過是貪污點(diǎn)錢財(cái)，對(duì)于國(guó)家大政方針調(diào)整上有失誤，但永遠(yuǎn)不會(huì)使得天下淪落到殘?zhí)莆宕目膳聣?mèng)境之中。

所以宋太祖希望，實(shí)現(xiàn)一個(gè)所謂的公天下，由文官集團(tuán)來(lái)掌握政權(quán)。這樣既可以避免自己的王朝像殘?zhí)莆宕鷷r(shí)期的政權(quán)更迭一樣灰飛煙滅，也符合了整個(gè)時(shí)代人民的訴求。大家再也不想回到那個(gè)可怕的群魔亂舞時(shí)代了。

因此，官家其實(shí)就代表著大家的一個(gè)理想，皇帝的稱呼也代表著皇家的一個(gè)態(tài)度。大家都想要重塑三皇五帝時(shí)期，大家想要把朦朧的禪讓制與家天下結(jié)合，打造一個(gè)沒有戰(zhàn)亂，大家都富裕的時(shí)代。平心而論，宋王朝做到了這一點(diǎn)，而官家的稱謂雖然不大氣，但是與秦始皇比較起來(lái)，卻也有另外的優(yōu)勢(shì)。

小結(jié)

總的來(lái)說，相信大家應(yīng)該也了解了宋朝皇帝自稱的由來(lái)。針對(duì)宋朝皇帝這一行為，我們還是得提出一些感想，雖然宋朝國(guó)力的確并不怎么行，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)也基本上沒贏過，但是這真的是一個(gè)很理想的國(guó)度。

當(dāng)一個(gè)皇帝能夠在大封建時(shí)代，想到家天下與公天下結(jié)合，想到經(jīng)過殘?zhí)莆宕目膳聛y世以后，尋找一條和平之路，這種理想與追求與王莽追求的儒家道德，其實(shí)大相徑庭。

如果歷史真的要給宋朝打分的話，筆者可能會(huì)給宋朝90分以上的評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@個(gè)王朝真的是一個(gè)理想國(guó)，他是中國(guó)人民在痛苦之中嘗試的一條新的道路，雖然在政治軍事上不那么顯眼，但他的勇氣和他嘗試的結(jié)果，真的值得我們這些后人敬佩。

參考資料：《舊五代史》《王立群解讀宋史》

眾所周知大宋天子不稱陛下，那為啥會(huì)自稱官家？

一、宋朝皇帝為何叫“官家”“官家”這一稱謂民間早已有之，最初多是用來(lái)指代官府和朝廷，而以“官家”來(lái)稱呼皇帝卻也并非自宋朝才開始的。

正史上首次出現(xiàn)以“官家”代稱皇帝的記載見于《晉書》的《石季龍載紀(jì)》：“官家難稱，吾欲行冒頓之事，卿從我乎？”這里的“官家”指的便是后趙武帝石虎，但那時(shí)還不成為對(duì)帝王的主流常見稱謂。

而有宋一朝，上到官卿嬪妃，下至庶民百姓都喜愛稱皇帝為“官家”。這“官家”一詞聽起來(lái)似乎少了些威嚴(yán)莊重，倒是很容易讓人聯(lián)想到“店家”、“酒家”之類的稱呼，那么宋朝的帝王們?yōu)楹螘?huì)欣然接受這一稱呼呢？

其實(shí)在五代時(shí)，就有不少皇帝接受了“官家”這一稱謂，而當(dāng)年太祖趙匡胤從后周皇帝手上接過了政權(quán)，事實(shí)上也在一定程度上接受了五代時(shí)期的一些傳統(tǒng)，就比如“官家”這一稱謂。

但作為皇帝專屬的稱呼自然要有一套別具一格的說法，故而此“官家”其實(shí)非彼“官家”。

宋真宗時(shí)的侍讀李仲容好飲酒，且酒量頗大，在皇帝近臣中未逢對(duì)手。以至于宋真宗每次遇到飲酒不敵之時(shí)，必定要召李公來(lái)?yè)蹙啤＞枚弥?，真宗?duì)李仲容的酒量頗為好奇。

一天晚上，真宗召來(lái)李仲容，命人拿出一個(gè)巨型酒杯斟滿烈酒，想看看李公酒量究竟何如。李公當(dāng)晚被灌得酩酊大醉，只得起身“告官家撤巨器”，而真宗則趁機(jī)問他“何故謂天子為官家”。

李仲容回答說，臣記得蔣濟(jì)在《萬(wàn)機(jī)論》中說，“三皇官天下，五帝家天下，兼三五之德，故曰官家”，真宗聽后十分高興。

后來(lái)胡三省在注司馬光的《資治通鑒》時(shí)也說到：“西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國(guó)家，故兼而稱之。 或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之?！?/p>

二、自古帝王稱謂多自古帝王的稱謂究竟有多少？沒人能說得清。

但細(xì)數(shù)歷來(lái)文獻(xiàn)記載，像是“朕”、“寡人”、“陛下”、“國(guó)主”此類常見稱謂就可達(dá)70多個(gè)。帝王的稱謂雖多到數(shù)不清，但尚可大致為其分個(gè)類。

皇帝的稱謂主要有口頭稱謂與書面稱謂兩種，而口頭上又可分為自稱和臣民稱。

先說說自稱。我們?cè)谟耙晞≈新牭降幕实圩苑Q通常是“朕”、“寡人”、“孤”等等。

《爾雅·古釋》中說，“朕，身也”，最早的時(shí)候無(wú)論貴賤都可自稱為“朕”，直到秦始皇統(tǒng)一天下之后，“朕”才固定為皇帝一人的專有稱呼。

“寡人”最早是諸侯和國(guó)君的自稱，嬴政在建立秦朝前首先是秦國(guó)的國(guó)君，在自稱“朕”之前，他其實(shí)是先自稱了多年的“寡人”。于是乎，在統(tǒng)一天下后，“寡人”也就成了皇帝的專屬稱謂。

還有我們熟知的“孤”，原來(lái)也并非帝王專屬，大約在漢以后才成為皇帝的自稱。

諸如“朕”、“寡人”、“孤”這類稱謂，原先都只是泛稱，后來(lái)才成為帝王的專屬稱謂。

而真正由始至終的帝王專稱則是《禮記》中記載的“予一人”。不知是這一稱呼太過正式，亦或是皇帝認(rèn)為它字?jǐn)?shù)太多說起來(lái)不方便，這一“根正苗紅”的帝王專稱相反在實(shí)際中卻很少出現(xiàn)。

古代的臣民多稱帝王為“陛下”、“皇上”、“萬(wàn)歲”等等。

“陛”是宮殿的臺(tái)階，最早可不是人人都有資格稱皇帝“陛下”的。因?yàn)椤氨菹隆钡谋疽馐腔实蹫榉啦粶y(cè)而設(shè)在丹陛之下的近臣，所以起先只有近臣才有資格稱皇帝為“陛下”，但后來(lái)這一稱謂慢慢成為臣子對(duì)皇帝的普遍尊稱。

每個(gè)朝代臣民對(duì)帝王的稱謂不盡相同，如夏稱“后”，商稱“王”，周稱“天子”，春秋有“君”、“主”等等。甚至臣稱與民稱也都不同，這些都反映了不同朝代的特點(diǎn)與氣象。

詩(shī)、書、文中所見帝王的稱謂也非常多。像是“天子”、“上”、“圣人”、“大家”、“官家”、“縣官”、“大行”、“乘輿”等等，這些書面語(yǔ)稱謂與口頭語(yǔ)稱謂有時(shí)也是通用的，并非界限分明。

三、說說“九五之尊”“九五之尊”是見之較早且霸氣外露的一個(gè)稱謂，與上述所提到的不同，“九五之尊”并不作為日常稱呼，而是對(duì)所有帝王的一個(gè)尊稱。

古時(shí)皇帝被稱為“九五之尊”，其典出《易》：“九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕??！?/p>

后世唐代的經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)為此解釋說，“言九五，陽(yáng)氣盛至于天，故云‘飛龍?jiān)谔臁?。此自然之象，譬若圣人有龍之德，飛騰居天位，此德為天下萬(wàn)物所瞻仰，故天下利見此居王位之大人。

那么“九五”之?dāng)?shù)為何在古人眼中如此尊崇而特別呢？

“九”在古代是數(shù)之極，“九天”形容至高，“九華”形容至美，“九卿”形容數(shù)多?！兑住分嘘?yáng)爻稱為九，陰爻稱為六，于是便有了“重陽(yáng)節(jié)”與“身懷六甲”之說。

“五”在數(shù)中處中位，偏好中庸之道的古人也十分喜愛五這個(gè)數(shù)字。如古有“五行”，有“五禮”，有“五倫”。

《易》中有乾卦，為初九、九二、九三、九四、九五，但“九五”之后便是上九，可見九五之?dāng)?shù)是極數(shù)。因此“九五之尊”便是至尊之位。

各朝各代皇帝的不同稱謂在一定程度上也反映了不同王朝的文化和氣象。

就拿宋朝來(lái)說，作為市民文化蓬勃發(fā)展的一個(gè)時(shí)代，有宋一代的文化更加平民化、多樣化，在這樣一種更“接地氣”的文化氛圍的浸染下，經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等都走入民間，更加親近大眾。

民間商品經(jīng)濟(jì)更加繁榮多樣，詞曲也更關(guān)注個(gè)體的生活與感受，書畫取材于市民生活的范圍更廣了，再加上科舉的興盛發(fā)展，眾多平民士子進(jìn)入朝堂，那么皇權(quán)自然也應(yīng)邀脫下了一層威嚴(yán)肅穆的外衣，而更加親近世俗大眾了。

宋朝為什么把皇帝稱為官家

1、宋朝把皇帝稱為“官家”與宋太祖出身和登基過程有很大的關(guān)系，趙匡胤是后周的大將，經(jīng)過“黃袍加身”稱帝，史稱“陳橋兵變”。

2、這樣他的稱帝也不能使所有人信服，為了更好的管理朝政使天下人信服就想出了這樣一個(gè)方法，不稱“朕”，稱“官家”?；实奂嫒?、五之德，故曰官家，這樣既沒有降低身份，反而提高。

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