漢初時期黃老之學盛行，為何董仲舒要舍棄“黃老”獨尊儒術

今天小編給大家?guī)頌楹味偈嬉釛墶包S老”獨尊儒術?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

這里董仲舒提出“大一統(tǒng)”，指的是“大一統(tǒng)”的政治理論，至于提出“大一統(tǒng)”的原因當屬多方面的：

首先，漢朝初期采用黃老道家思想，而這一思想到了國力相對強盛的漢武帝時期，便不那么受用了，需要新的思想來鞏固漢武帝的政權。

其次，在當時的社會背景中，存在一些比較棘手的矛盾，比較突出的就是農民反地主的斗爭，還有一部分是地方豪強反對中央政權的斗爭。這個時候，急需實現(xiàn)思想的大一統(tǒng)，來緩和這些矛盾。

最后，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”這樣統(tǒng)一思想的舉措，為何獨獨選擇儒家，而不選擇法家或者別的學派?除了上述兩個原因外，他還參考了秦朝失敗的經驗，得出“獨尊儒術”的結論。

1、提出大一統(tǒng)原因之一：漢初黃老之術不適合國力強盛的漢武帝時期

漢朝建立初期，民生凋敝，漢朝初期的歷代君王們，有很長一段時間確實在采用黃老之術，以修生養(yǎng)息，韜光養(yǎng)晦的姿態(tài)恢復民生。

畢竟經歷了春秋戰(zhàn)國的大戰(zhàn)亂，又在秦朝的苛政下艱苦生活，直到劉邦建立大漢王朝以后，百姓才得以稍微緩上一口氣。漢朝初期面對的主要矛盾，就是解決吃飯問題，即重建被戰(zhàn)火毀壞的家園，恢復民生。

所以，漢朝初期的統(tǒng)治者們，大多以清靜無為的姿態(tài)，在盡可能的范圍內任百姓相對自由地發(fā)展，在稅收等各方面的管制上，可以說是比較松的。經過漢初各位君主的努力，到了漢武帝這一時期，已經取得了比較明顯的效果。

漢武帝時期的大漢王朝可以說是相對強盛了，百姓比較富足，這個時候，黃老道家的清靜無為就不太合適了。

在吃不飽的時候，人們會集中精力解決吃飯問題，當吃飽肚子已經不再是問題的時候，別的需求就來了，比如說對榮譽、權利的渴求等等。這個時候，如果沒有一個合適的秩序和制度，朝廷依舊“清靜無為”，那么便離“天下大亂”的日子不遠了。

所以，不管漢武帝愿意不愿意，當國家比較強大，百姓面對的主要矛盾不再是吃飽飯問題，而是類似對名利追求的精神需要時，清靜無為的“黃老道家”就不能作為治國思想。而為了讓大家在一個相對穩(wěn)定的環(huán)境下適當追求并滿足個人在精神上的需求，就需要通過統(tǒng)一思想的方式，維系一個穩(wěn)定的秩序，以此確保社會穩(wěn)定運行。

所以，董仲舒提出“大一統(tǒng)”的原因之一，就在于漢初的黃老之術不適合國力強盛的漢武帝時期。

2、原因之二：需要統(tǒng)一思想來緩和當時社會中存在的階級矛盾

隨著人們的生活漸漸富足，社會中也會出現(xiàn)各式各樣的矛盾，漢武帝時期，掌權者們面對的社會矛盾主要有兩個：首先，是農民為了利益與地主之間的斗爭;其次，則是地方豪強為了名利反對中央政權。

為什么會出現(xiàn)這兩類斗爭?其實原因并不難分析。

朝廷清靜無為，對誰最有利?朝廷?百姓?相較之下，獲利更大的，大抵是介于朝廷和百姓之間的大地主，或者說地方豪強。

因為朝廷管控較松，對下，他們有更大的空間壓榨百姓，對上，他們也有更大余地發(fā)展自己的勢力，以至于到了漢武帝時期，甚至還能反對中央政權。

所以，董仲舒審時度勢，便以“大一統(tǒng)”來達到提高君權、加強中央集權的目的，一方面以此來打壓地主或者說地方豪強，另一方面也能一定程度上安撫和管制百姓，繼而能很大程度上緩和當時社會中出現(xiàn)的主要矛盾。而事實上，董仲舒的“大一統(tǒng)”確實比較奏效。

3、為何董仲舒的大一統(tǒng)思想提倡獨尊儒術呢?

最后，我們來議論一下，為何董仲舒的大一統(tǒng)思想會提倡獨尊儒術。要說在當時和儒家思想比較有競爭力的，應當是法家思想和道家思想了。

道家

而漢朝初期，漢朝統(tǒng)治者們大抵采用了黃老道家思想，到了漢武帝時期，黃老道家明顯不適合“煙火氣十足”的民間治理。某種程度來說，董仲舒當時要解決的問題，大抵就是不合時宜的“清靜無為”下引發(fā)的一些社會矛盾，道家思想比黃老之術更加貼近“自然”，“無為”意味十足，用作個人修身養(yǎng)性還好，作為治國思想，就稍顯“消極”了。

首先，道家思想的“節(jié)奏太慢”，不太適合富裕國家高節(jié)奏發(fā)展的生活實際;其次，道家思想相對來說確實更“晦澀”，形而上的意味比較濃郁。

當然，這里并不是說“道家”思想不好，只是百姓學了，未必能明白其幾分真意，并且還容易鉆牛角尖，將“無為”內含的“適當而為”之意理解成字面含義的消極不作為，這對社會發(fā)展來說，肯定是不好的。所以，道家思想沒有被董仲舒選中，也屬意料之中。

法家

我們再來看看法家思想。秦王朝強大如斯，秦始皇統(tǒng)一六國的壯舉無人能及，最后秦王朝維系的時間并不長。它太過強大，而覆滅得又太過迅速，這樣大的反差，不免惹人深思，董仲舒對于這一點自然是看在眼里的。

董仲舒反思秦王朝的覆滅，他認為類似申不害、商鞅、韓非等這些法家思想家，他們的主張?zhí)みM，刑罰苛重，并洞悉到過重的徭役和賦稅會造成尖銳的階級矛盾，在貧富差距巨大的情況下，百姓會為了生存而揭竿而起。

由此，董仲舒看出，過度重法肯定不行，并進一步提出政治當“德化為本”，要做到“任德不任刑”。而從此處董仲舒強調“德”來看，他就有強調儒家德治的意思。

儒家

先秦時期以孔子為代表的儒家思想，以“德”為主導，強調上下尊卑秩序，十分維護“禮”。而一個社會要良好發(fā)展，肯定需要“德”。同時，漢武帝時期所面對的社會矛盾，從大輪廓來看，大抵是以為下者不服從為上者“管制”為主要表現(xiàn)形式，而儒家強調尊卑有序的“正名”思想也正好可以經過轉化后，成為維護統(tǒng)治者權威的工具。

于是，董仲舒一定程度上融合法家思想，提出“寬猛相濟”、“威惠并施”的政策，繼而建議漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。

以儒的溫和，緩和法的鋒芒，又以法的銳利，鞏固君的權利，經董仲舒改造后的儒家思想，確實對我國古代封建社會的穩(wěn)定，起到了一定的促進作用。

當然，積極作用是有的，消極作用也是有的，還請大家客觀看待，篇幅有限，這里就不去具體發(fā)揮其積極和消極作用了。

4、小總結

最后簡單來個小總結吧，董仲舒的大一統(tǒng)，提倡獨尊儒術，一方面是漢初的黃老之術到了漢武帝時期，已經不再適用，并且也無法解決，甚至對于農民反抗地主、地方豪強反抗朝廷這些個斗爭起到了促進作用。所以，在盛世中讓為下者“守規(guī)矩”就是董仲舒要解決的主要問題了，而漢初，黃老之術主要解決的是為下者的“吃飯問題”，國情不一樣了。

另一方面，要讓為下者守規(guī)矩，就要想方設法抬高為上者的“權威”，儒家思想一開始就有維護尊卑秩序的鮮明特色。而且儒家更加重視“德”，要知道，后天教化對人的“約束”，可比嚴刑峻法更加“穩(wěn)固”。所以，重“德”且維護為上者權威的儒家思想更合適作為社會主流思想。

當然，先秦時期的儒家思想不能直接生搬硬套作為漢武帝時期的主流思想，畢竟先秦時期的儒家思想更加重德，而秦朝的興起也讓董仲舒等人了解到“法”的重要性，所以董仲舒將儒家思想做了一定程度的改造，以儒的重德，緩和了法的鋒芒，一方面加強了對百姓的教化作用，另一方面也實實在在地鞏固了中央集權，拔高了君主的權威。

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