古代武舉考試到底有多難,大大小小的考試有500余場

古代武舉考試到底有多難,大大小小的考試有500余場

對古代武舉人考試很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

不論是現(xiàn)代還是古代，教育都是國家發(fā)展最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，通過考試選拔人才也是一貫行之的重要決策，自隋朝設(shè)立科舉考試以來，封建社會的文人大多都選擇通過科考來實(shí)現(xiàn)進(jìn)朝為官的愿望。

科舉考試剛剛設(shè)立的時候，只有以文科考試選拔文官的制度，直到宋朝時，國家對優(yōu)秀將領(lǐng)的需求日益旺盛，才開始設(shè)立武舉考試，選拔有真才實(shí)學(xué)，能夠上陣殺敵，排兵布陣的將才和帥才，也算是為那些酷愛武學(xué)的人提供了一條出路。

一般來說，科舉考試中狀元為最高級別，而狀元又分為文狀元與武狀元，文狀元大多都在朝廷中擔(dān)任舉足輕重的文職，而武狀元則在軍營之中擔(dān)任要職，武舉考試主要考騎射，舉重，兵法謀略等科目，大大小小的考試有500余場，需要過五關(guān)斬六將才有資格進(jìn)行殿試。

但是相對于文科考試而言，武舉考試受重視程度要低很多，不僅錄取人數(shù)比較少，考試科目還比較難，能夠從武舉考試中脫穎而出的一般都是人群中的佼佼者，只有資質(zhì)上乘，而且還肯下苦功夫去練習(xí)的人才能夠成功。

參加武舉考試的人首先要體質(zhì)過關(guān)，而且很多科目都是需要后天努力才能有所成就的，根據(jù)史書記載，在當(dāng)時參加武舉考試的人家門口，大多擺放著很多巨石，上面有著明顯的紋飾，而且有兩個抓手，經(jīng)過推斷應(yīng)該是參加武舉考試的人用來練習(xí)舉重的物件。

在門前擺放的這些巨石中，一塊巨石動輒兩百多斤，甚至有的都超過了三百斤，一般人是很難搬動這些巨石的，即使天生身強(qiáng)力壯的人也要費(fèi)些功夫才能勉強(qiáng)搬動，可見想要在武舉考試中拔得頭籌，免不了要下些苦功夫，任何可喜可賀的結(jié)果都有一段艱辛的過程做鋪墊。

但是武舉考試在歷朝歷代的受重視程度是不一樣的，有的統(tǒng)治者重視武力安邦，這些練習(xí)的人就能有用武之地，有的統(tǒng)治者主張文以治國，便會廢除武舉考試，這些準(zhǔn)備參加武舉考試的人的汗水只能付諸東流，不僅讓人感慨時事艱難。

古代科舉中的武舉考試有哪些項(xiàng)目？為什么武舉不受重視？

古代科舉中的武舉考試項(xiàng)目有舉重、騎射、步射、武功等。而武舉之所以不受重視那是因?yàn)榈弁跣枰鋵⒈＜倚l(wèi)國的時候，就對他們非常好，國家太平的時候，又擔(dān)心武將威脅皇權(quán)，從而進(jìn)行卸磨殺驢，因此在大BOSS的干涉下，武將地位一直都是不高的。

首先，我們都知道科舉制度開始于隋朝，那是國家選拔人才設(shè)立的制度，同時也是國家給讀書人進(jìn)入仕途的途徑，但是沒有設(shè)立武舉。那么問題就來，武舉是為什么設(shè)立呢？這還要從武則天這邊說起。

其次，武則天剛剛上臺的時候，她還沒有完全掌握國家局勢，很多舊勢力根本就不服從她，武則天想要全面掌握國家，那么就必須培養(yǎng)自己的勢力，還要光明正大的，因此武舉制度就這樣橫空出世。明面上武狀元是國家人才，實(shí)際上就是壯大武則天勢力范圍，好打壓舊勢力，從而一開始就奠定了武將的地位不高。

接著，武則天為了培養(yǎng)自己勢力，對武舉考試項(xiàng)目進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，比如舉重、騎射、步射、武功科目，每一科都要過人才有機(jī)會得到武狀元。不過參加考試不是項(xiàng)目厲害就可以了，古人還對參加考試的同學(xué)外貌是有要求，要求?軀干雄偉、可以為將帥者?。（小聲BB：古人不單單是拼才華，還要拼顏值，實(shí)在是太難了。）

最后，武將混到將軍的級別，那就大權(quán)在握，隨時有威脅皇權(quán)的存在，帝王相信武將還好，要是不相信，就要時刻防著武將，想辦法卸磨殺驢，把武將手里的權(quán)力拿回來。因此古代帝王對武將的待遇一直都不太友善，需要人家的時候就高官侯爵，不需要就想盡辦法奪權(quán)，或者是給武將空有一個名頭，什么實(shí)權(quán)都沒有官位。從而在古人的心中，混武官還不如混文官，尤其是宋朝的時候，簡直體現(xiàn)淋漓盡致。

古代有武舉,但是武舉是如何產(chǎn)生的,過程如何呢?

分類: 社會民生
問題描述:

因?yàn)樵谡铱婆e的資料，突然想起了武舉的事情,小弟在寫<網(wǎng)游家庭之解迷專家>,因?yàn)閷懙娇婆e,所以……

解析:

武舉始于武則天時期，中國武舉制度的演變：

武 舉 是 以 選 拔 軍 事 人 才 為 目 的 的 科 舉 考 試 制 度 。 唐 武 則 天 長 安 二 年 （ 7 0 2 ） 始 置 。 應(yīng) 武 舉 者 ， 于 每 年 十 月 由 州 府 舉 選 送 至 京 師 ， 十 一 月 于 尚 書 省 兵 部 進(jìn) 行 考 試 。 武 舉 考 試 的 內(nèi) 容 有 長 垛 、 騎 射 、 步 射 、 馬 槍 、 翹 關(guān) （ 舉 重 ） 、 言 語 、 材 貌 等 。 兵 部 考 試 合 格 者 依 其 身 份 不 同 而 有 不 同 的 待 遇 ， 或 送 吏 部 參 加 銓 選 ， 或 授 予 散 官 。 德 宗 時 ， 曾 一 度 停 廢 ； 憲 宗 元 和 三 年 （ 8 0 8 ） ， 又 復(fù) 置 。

宋 承 唐 制 ， 天 圣 七 年 （ 1 0 2 9 ） 置 武 舉 。 皇 佑 元 年 （ 1 0 4 9 ） 罷 ； 治 平 元 年 （ 1 0 6 4 ） 再 置 。 三 班 使 臣 、 諸 色 選 人 不 曾 犯 贓 及 私 罪 情 輕 者 ， 許 于 兵 部 投 狀 應(yīng) 試 ； 無 官 人 由 朝 廷 命 官 保 薦 ， 也 可 應(yīng) 試 。 考 試 分 比 試 、 解 試 、 省 試 、 殿 試 四 級 ， 一 般 為 先 試 弓 馬 ， 再 試 策 及 《 孫 》 、 《 吳 》 等 兵 書 的 墨 義 （ 熙 寧 后 改 為 大 義 ） 。 殿 試 合 格 后 ， 分 別 賜 “ 武 舉 及 第 ” 、 “ 武 舉 出 身 ” 。 其 授 官 ， 北 宋 時 期 ， 武 藝 與 策 皆 優(yōu) 者 ， 授 右 班 殿 直 ； 其 余 以 次 授 三 班 奉 職 、 三 班 借 職 、 三 班 差 使 等 。 南 宋 時 ， 武 舉 之 法 漸 與 進(jìn) 士 科 相 仿 。 其 殿 試 第 一 人 賜 武 舉 及 第 、 授 保 義 郎 ， 余 并 賜 武 舉 出 身 、 授 承 節(jié) 郎 、 承 信 郎 等 。

元 朝 廢 武 舉 。

明 天 順 八 年 （ 1 4 6 4 ） 復(fù) 置 武 舉 ， 令 武 臣 子 弟 于 各 直 省 應(yīng) 試 。 成 化 十 四 年 （ 1 4 7 8 ） 規(guī) 定 ， 武 舉 鄉(xiāng) 、 會 試 例 ， 均 仿 文 舉 。 弘 治 六 年 （ 1 4 9 3 ） 規(guī) 定 ， 武 舉 六 年 一 行 ； 十 七 年 ， 改 三 年 一 試 。 正 德 十 四 年 （ 1 5 1 9 ） 《 武 舉 鄉(xiāng) 試 條 格 》 規(guī) 定 ： 武 舉 鄉(xiāng) 試 ， 應(yīng) 舉 者 于 九 月 內(nèi) 各 衛(wèi) 所 送 都 司 ， 各 府 、 州 、 縣 送 布 政 司 ， 均 由 巡 按 御 史 會 同 三 司 官 主 持 考 試 ， 兩 京 由 兵 部 選 官 考 試 。 共 試 三 場 ， 初 場 試 馬 上 箭 ， 第 二 場 試 步 下 箭 ， 第 三 場 試 兵 法 或 時 務(wù) 策 一 道 。 分 別 于 十 月 九 、 十 二 、 十 五 日 舉 行 ， 取 中 者 稱 為 武 舉 人 ， 俱 送 兵 部 ， 于 次 年 四 月 參 加 武 會 試 。 嘉 靖 元 年 （ 1 5 2 2 ） 《 武 舉 會 試 條 格 》 規(guī) 定 ： 第 一 場 試 騎 射 ， 第 二 場 試 步 射 ， 第 三 場 試 策 二 道 、 論 一 道 。 以 翰 林 院 官 二 員 為 考 試 官 ， 給 事 中 及 部 屬 官 四 員 為 同 考 試 官 。 取 中 名 額 ， 臨 期 取 自 上 裁 。 崇 禎 四 年 （ 1 6 3 1 ） ， 始 行 武 舉 殿 試 ， 賜 武 進(jìn) 士 及 第 、 出 身 等 ， 悉 如 文 舉 之 例 。

清 沿 明 制 ， 鄉(xiāng) 、 會 、 殿 試 均 同 文 舉 之 例 。 其 舉 人 、 進(jìn) 士 、 狀 元 等 名 目 亦 與 文 舉 同 ， 僅 加 “ 武 ” 字 以 示 區(qū) 別 。 其 授 官 ， 初 武 狀 元 授 參 將 ， 武 榜 眼 授 游 擊 ， 武 探 花 授 都 司 。 二 甲 均 授 守 備 ； 三 甲 均 授 署 守 備 。 雍 正 時 規(guī) 定 ， 武 狀 元 授 一 等 侍 衛(wèi) ， 榜 眼 、 探 花 授 二 等 侍 衛(wèi) ； 二 甲 選 十 名 授 三 等 侍 衛(wèi) ； 三 甲 選 十 六 名 授 藍(lán) 翎 侍 衛(wèi) ； 其 余 武 進(jìn) 士 以 營 衛(wèi) 守 備 在 兵 部 注 冊 選 用 。 干 隆 時 ， 又 令 派 大 臣 對 在 兵 部 注 冊 的 武 進(jìn) 士 再 行 考 試 ， 分 等 授 職 ， 一 、 二 等 授 營 守 備 ， 三 等 授 衛(wèi) 守 備 。 光 緒 二 十 七 年 （ 1 9 0 1 ） 廢 。

在 「 萬 般 皆 下 品 ， 唯 有 讀 書 高 」 的 社 會 觀 念 下 ， 即 使 設(shè) 立 武 秀 才 、 武 舉 人 ， 也 并 不 并不如文舉的狀元郎一樣受 人 重 視 。

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武進(jìn)士，武舉考試的最高一級選 *** 或者經(jīng)皇帝認(rèn)定的第一名，或者稱為一甲一名武進(jìn)士，就是武狀元。武狀元授御前一等侍衛(wèi)，武榜眼、探花授二等侍衛(wèi)。再從從二甲中選前十名，授三等侍衛(wèi)。其余全在兵部注冊授予守備等營職。

蒲松齡51歲仍沒中舉，范進(jìn)60歲中舉人，古代“高考”有多難？

范進(jìn)，看過現(xiàn)實(shí)主義長篇諷刺小說《儒林外史》的讀者對這一人物一定不會陌生。

范進(jìn)直到50多歲的時候，僅還是個童生，也就是人們常說的秀才，在古代，對于一個滿懷抱負(fù)的讀書人來說，這只是實(shí)現(xiàn)自己理想的第一步，想要更好的發(fā)展，便要去參加接下去的鄉(xiāng)試，中了舉人才可。

而他的鄉(xiāng)試之路并不順?biāo)欤钡?0歲，范進(jìn)才中了舉人。在放榜這一天， 看到榜上有名的自己，他竟然喜極而 瘋 。

看到這里，人們或許會覺得范進(jìn)中舉后的反應(yīng)有些過于夸張，并且彼時的他已是一名年過半百的花甲老人，怎么還疲于參加考試？

但事實(shí)上，在古代，像范進(jìn)這樣幾乎傾其一生花在科舉考試上的文人并不少見， 因?yàn)槟菚r候的科舉考試制度共分為四個等級， 想要走到最后必須層層通關(guān)，不僅耗時長，最終能上榜的名額寥寥可數(shù)，其競爭的殘酷性是現(xiàn)在的高考所不能比擬的。

難怪 中舉 后的范進(jìn)會瘋，如此高難度的“高考”誰考誰都會瘋！而如果能夠回到古代，這樣的“高考”你能過幾關(guān)？

這里所指的等級就如工作面試中的初試、復(fù)試及三試。只有過了前面一關(guān)才能參加下一輪的復(fù)試。

古代的科舉考試制度同樣如此，它共分為四個等級， 第一級童試， 參加考試的人也被叫做童生，這一考試對于考生沒有年齡限制，即便是白發(fā)蒼蒼的老者也能參加。

通過童試考試后的考生統(tǒng)稱為秀才，并作為生員得到了在太學(xué)等處學(xué)習(xí)的資格，從而參加接下去的鄉(xiāng)試。

如果童試的考試成績非常優(yōu)秀，便有資格保送到京城的國子監(jiān)讀書，成為貢生。

成為秀才以后，有些人會因?yàn)樵诮酉氯サ泥l(xiāng)試未中舉便永遠(yuǎn)止步于此，《聊齋志異》的作者蒲松齡便是如此，19歲取得了童試成績第一名的蒲松齡，被保送成了貢生，但他在多次鄉(xiāng)試中卻屢屢失敗，直到51歲仍在考，但始終沒有中舉。

由于古代讀書人本就不多，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)能出一個秀才是一件非常了不起的事，即使之后一直沒中舉，回到老家做一名教書先生也是條不錯的人生選擇。

成為秀才以后，便能參加省一級的鄉(xiāng)試考試， 這是四個科舉考試等級中的第二個考試，鄉(xiāng)試一般在農(nóng)歷八月舉行，因此也被稱為“秋闈”。

能成為鄉(xiāng)試的考生，是已經(jīng)經(jīng)過第一批童試篩選出來的人才，個個都是普通人中的精英，它的錄取率相對于童試要低了不少。

通過鄉(xiāng)試的考生，便是舉人， 直到花甲之年才中舉的范進(jìn)便是通過了這一階段的考試 。

由于較低的錄取率，成為舉人的時候即使已到兩鬢斑白的年紀(jì)，也能得到不同與以往的贊賞和待遇。

《范進(jìn)中舉》中，他中舉前后，鄰居們和其岳父對他的態(tài)度便能說明這一點(diǎn)。

如果說童試像中考，考的好的人便能進(jìn)入到重點(diǎn)高中學(xué)習(xí)，那鄉(xiāng)試便是高考，同一群和自己同樣優(yōu)秀的人競爭，爭取進(jìn)入到更高一層的學(xué)府。

只是高考以后，那些度過了9年義務(wù)教育和3年高中生涯的考生便能稍稍松一口氣。

可是，在古代的科舉制度下，通過鄉(xiāng)試考試的人，等待著他們的是更為殘酷嚴(yán)厲的會試。也就是四個等級中的第三次個考試，而會試是需要考生趕赴京城參加。

在明清時代，會試在北京內(nèi)城的貢院舉行，一共要考3場，每場3個小時。

在進(jìn)入考場前，為了防止考生作弊，不僅要對每個考生進(jìn)行搜身，搜身的范圍不僅包括學(xué)生的辮子，就連臀部等部位也會要求被查看，不僅如此，還會讓考生洗澡，而這也曾是古代防考生作弊的重要方法。

隨后，進(jìn)入考場的考生，每人會得到三根蠟燭，并且有屬于自己的單間，進(jìn)入單間以后，房門立刻封鎖，考生就在里面答題，晚上休息也在里面，且中途不可外出。

如需上廁所，需舉牌示意，會有考官陪同前去。

沒有想到，古時候防止考生作弊所采用的刁鉆方法并不比現(xiàn)代的少，也可謂道高一尺魔高一丈。

會試的錄取名額每個朝代都不盡相同，錄取最少的一次是乾隆五十四年，只錄取了96名，而錄取最多的是在雍正八年，有406名。

通過會試的考試，便稱作貢士，只是經(jīng)過了童試、鄉(xiāng)試，真正到達(dá)會試的人，已所剩無幾 ！

通過會試，離朝廷就近了一步，得失心也會因此變重，有些人就會因?yàn)樽约旱囊粫r失敗，而做出極端的行為。

唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢便是其中最為典型的例子，他在會試中屢次名落孫山，憤恨之余，心有不甘的他產(chǎn)生了報復(fù)的念頭。

會試失敗，回鄉(xiāng)不久的黃巢加入了起義大軍，在他60歲時，攻入長安，登基稱帝，兩年后，被朱溫趕了下來。

看來，古代的科舉考試，真的會把人逼瘋。

科舉考試的第四階段也是最高一段便是殿試， 只是殿試并不是真正的考試，而是給會試的合格者進(jìn)行一個高低排名。

所以通過了會試，并且想在朝中有更好發(fā)展的考生，單通過會試并不夠，而是需要讓自己的成績脫穎而出。

殿試是由武則天在神都紫薇閣洛城殿創(chuàng)制，因此從唐開始， 殿試的第一名便稱作狀元，第二第三名分別為榜眼、探花。

殿試的前三名會立刻授予官職，而其余通過殿試的進(jìn)士們大都會成為京官。

在殘酷激烈的科舉考試中，能過五關(guān)斬六將走到最后的人必是人中龍鳳，這就猶如高考中取得滿分的人。

和科舉考試的多個等級相比，它的考試科目卻很單一， 從頭至尾只考一門，題目是從《四書》，《五經(jīng)》等儒家經(jīng)典里出。

這就需要考生對于這些經(jīng)典熟讀深思，爛熟于心，不僅要明白原文的意思，還要了解文章中的各種注釋注解，這對于考生的閱讀量以及記憶力是個很大的考驗(yàn)。

考試科目單一，而考試內(nèi)容也只有論文一種形式，它就像現(xiàn)在語文科目中的作文一樣，給一個主題，讓考生圍繞該主題自由發(fā)揮。

對于這樣一種看似單一、自由的考試形式，如果不是以博覽群書、滿腹經(jīng)綸的學(xué)識做積淀，那是很難在眾多考生中嶄露頭角。

難怪自古便有 “舊書不厭百回讀，熟讀深思子自如” 這樣的詩句，可以想象，像蘇秦那樣懸梁刺股的考生應(yīng)該并不在少數(shù)。

而這也正是那些 “三更燈火五更雞，正是男兒讀書時” 的讀書人在一次次的科舉考試中總結(jié)下來的經(jīng)驗(yàn)之談。

古有科舉考試，現(xiàn)有中考高考，可見自古以來考試在人們心中都有著舉足輕重的地位，大家都希望通過這些考試來或多或少的改變自己的命運(yùn)。

但條條大路通羅馬，考試的最終目的只是用于檢驗(yàn)我們對于所學(xué)知識的掌握程度，從小成績優(yōu)異的人進(jìn)入 社會 就是無法習(xí)慣的大有人在，考試成績平平，但經(jīng)過自己的努力取得認(rèn)可的也不在少數(shù)，考試或許是通向成功的其中一種方式，但不是唯一。

讀書學(xué)習(xí)是我們整個人生中獲取知識的一種最簡單有效的方法，長此以往也能養(yǎng)成一個好的習(xí)慣，我們需要記住這個初衷，因?yàn)橹挥羞@樣，我們心中對于考試妖魔化的過分看重的心態(tài)將會變得客觀許多。

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