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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      古代武舉考試到底有多難,大大小小的考試有500余場
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-06-19 08:11:21
        
      

        
      
           
      古代武舉考試到底有多難,大大小小的考試有500余場
      對古代武舉人考試很感興趣的小伙伴們
      ，小編帶來詳細的文章供大家參考
      。
      不論是現(xiàn)代還是古代，教育都是國家發(fā)展最關鍵的一個環(huán)節(jié)
      ，通過考試選拔人才也是一貫行之的重要決策
      ，自隋朝設立科舉考試以來，封建社會的文人大多都選擇通過科考來實現(xiàn)進朝為官的愿望
      。
      科舉考試剛剛設立的時候，只有以文科考試選拔文官的制度
        ，直到宋朝時
        ，國家對優(yōu)秀將領的需求日益旺盛，才開始設立武舉考試
        ，選拔有真才實學
        ，能夠上陣殺敵
        ，排兵布陣的將才和帥才
      ，也算是為那些酷愛武學的人提供了一條出路。
      一般來說
      ，科舉考試中狀元為最高級別，而狀元又分為文狀元與武狀元
      ，文狀元大多都在朝廷中擔任舉足輕重的文職，而武狀元則在軍營之中擔任要職
      ，武舉考試主要考騎射
      ，舉重，兵法謀略等科目
      ，大大小小的考試有500余場，需要過五關斬六將才有資格進行殿試
      。
      但是相對于文科考試而言
      ，武舉考試受重視程度要低很多，不僅錄取人數(shù)比較少
      ，考試科目還比較難
      ，能夠從武舉考試中脫穎而出的一般都是人群中的佼佼者
      ，只有資質(zhì)上乘
      ，而且還肯下苦功夫去練習的人才能夠成功。
      參加武舉考試的人首先要體質(zhì)過關
      ，而且很多科目都是需要后天努力才能有所成就的
      ，根據(jù)史書記載，在當時參加武舉考試的人家門口
      ，大多擺放著很多巨石
      ，上面有著明顯的紋飾，而且有兩個抓手
        ，經(jīng)過推斷應該是參加武舉考試的人用來練習舉重的物件。
      在門前擺放的這些巨石中
        ，一塊巨石動輒兩百多斤
        ，甚至有的都超過了三百斤，一般人是很難搬動這些巨石的
        ，即使天生身強力壯的人也要費些功夫才能勉強搬動
        ，可見想要在武舉考試中拔得頭籌
        ，免不了要下些苦功夫
        ，任何可喜可賀的結果都有一段艱辛的過程做鋪墊。
      但是武舉考試在歷朝歷代的受重視程度是不一樣的
        ，有的統(tǒng)治者重視武力安邦
        ，這些練習的人就能有用武之地
        ，有的統(tǒng)治者主張文以治國
        ，便會廢除武舉考試，這些準備參加武舉考試的人的汗水只能付諸東流
        ，不僅讓人感慨時事艱難
        。
      古代科舉中的武舉考試有哪些項目？為什么武舉不受重視
        ？
      古代科舉中的武舉考試項目有舉重
        、騎射
      、步射
      、武功等。而武舉之所以不受重視那是因為帝王需要武將保家衛(wèi)國的時候
      ，就對他們非常好
      ，國家太平的時候
      ，又擔心武將威脅皇權
      ，從而進行卸磨殺驢
      ，因此在大BOSS的干涉下，武將地位一直都是不高的
      。
      

      
首先，我們都知道科舉制度開始于隋朝
      ，那是國家選拔人才設立的制度
      ，同時也是國家給讀書人進入仕途的途徑，但是沒有設立武舉。那么問題就來
      ，武舉是為什么設立呢？這還要從武則天這邊說起
      。
      
其次
      ，武則天剛剛上臺的時候，她還沒有完全掌握國家局勢
      ，很多舊勢力根本就不服從她
      ，武則天想要全面掌握國家
      ，那么就必須培養(yǎng)自己的勢力
        ，還要光明正大的，因此武舉制度就這樣橫空出世
        。明面上武狀元是國家人才，實際上就是壯大武則天勢力范圍
        ，好打壓舊勢力，從而一開始就奠定了武將的地位不高
        。
      

      
接著
        ，武則天為了培養(yǎng)自己勢力，對武舉考試項目進行嚴格規(guī)定
        ，比如舉重
        、騎射
        、步射
      、武功科目，每一科都要過人才有機會得到武狀元
      。不過參加考試不是項目厲害就可以了
      ，古人還對參加考試的同學外貌是有要求，要求?軀干雄偉
      、可以為將帥者?
      。      （小聲BB：古人不單單是拼才華，還要拼顏值
      ，實在是太難了
      。）
      

      
最后
      ，武將混到將軍的級別
      ，那就大權在握，隨時有威脅皇權的存在
      ，帝王相信武將還好
      ，要是不相信
      ，就要時刻防著武將
      ，想辦法卸磨殺驢，把武將手里的權力拿回來
      。因此古代帝王對武將的待遇一直都不太友善
      ，需要人家的時候就高官侯爵，不需要就想盡辦法奪權
      ，或者是給武將空有一個名頭，什么實權都沒有官位
      。      從而在古人的心中
      ，混武官還不如混文官，尤其是宋朝的時候
      ，簡直體現(xiàn)淋漓盡致。
      古代有武舉,但是武舉是如何產(chǎn)生的,過程如何呢?
      分類:  社會民生 
         問題描述: 
        
       因為在找科舉的資料
      ，突然想起了武舉的事情,小弟在寫<網(wǎng)游家庭之解迷專家>,因為寫到科舉,所以……
       
         解析: 
        
       武舉始于武則天時期
      ，中國武舉制度的演變：
       
       武 舉 是 以 選 拔 軍 事 人 才 為 目 的 的 科 舉 考 試 制 度 。 唐 武 則 天 長 安 二 年 （ 7 0 2 ） 始 置 
      。 應 武 舉 者 
      ， 于 每 年 十 月 由 州 府 舉 選 送 至 京 師 
      ， 十 一 月 于 尚 書 省 兵 部 進 行 考 試 
      。 武 舉 考 試 的 內(nèi) 容 有 長 垛 、 騎 射 
      、 步 射 
      、 馬 槍 、 翹 關 （ 舉 重 ） 
      、 言 語 
      、 材 貌 等 。 兵 部 考 試 合 格 者 依 其 身 份 不 同 而 有 不 同 的 待 遇 
      ， 或 送 吏 部 參 加 銓 選 
      ， 或 授 予 散 官 
      。 德 宗 時 
      ， 曾 一 度 停 廢 ； 憲 宗 元 和 三 年 （ 8 0 8 ） 
      ， 又 復 置 
      。
       
       宋 承 唐 制 ， 天 圣 七 年 （ 1 0 2 9 ） 置 武 舉 
      。 皇 佑 元 年 （ 1 0 4 9 ） 罷 ； 治 平 元 年 （ 1 0 6 4 ） 再 置 
      。 三 班 使 臣 
      、 諸 色 選 人 不 曾 犯 贓 及 私 罪 情 輕 者 ， 許 于 兵 部 投 狀 應 試 
      ； 無 官 人 由 朝 廷 命 官 保 薦 ， 也 可 應 試 
      。 考 試 分 比 試 
      、 解 試 、 省 試 
      、 殿 試 四 級 
      ， 一 般 為 先 試 弓 馬 
      ， 再 試 策 及 《 孫 》 、 《 吳 》 等 兵 書 的 墨 義 （ 熙 寧 后 改 為 大 義 ） 
      。 殿 試 合 格 后 
      ， 分 別 賜 “ 武 舉 及 第 ” 、 “ 武 舉 出 身 ” 
      。 其 授 官 ， 北 宋 時 期 
      ， 武 藝 與 策 皆 優(yōu) 者 
      ， 授 右 班 殿 直 
      ； 其 余 以 次 授 三 班 奉 職 、 三 班 借 職 
      、 三 班 差 使 等 。 南 宋 時 
      ， 武 舉 之 法 漸 與 進 士 科 相 仿 
      。 其 殿 試 第 一 人 賜 武 舉 及 第 、 授 保 義 郎 
      ， 余 并 賜 武 舉 出 身 
      、 授 承 節(jié) 郎 、 承 信 郎 等 
      。

      元 朝 廢 武 舉 。 
       
       明 天 順 八 年 （ 1 4 6 4 ） 復 置 武 舉 
      ， 令 武 臣 子 弟 于 各 直 省 應 試 
      。 成 化 十 四 年 （ 1 4 7 8 ） 規(guī) 定 ， 武 舉 鄉(xiāng) 
      、 會 試 例 ， 均 仿 文 舉 
      。 弘 治 六 年 （ 1 4 9 3 ） 規(guī) 定 
      ， 武 舉 六 年 一 行 ； 十 七 年 
      ， 改 三 年 一 試 
      。 正 德 十 四 年 （ 1 5 1 9 ） 《 武 舉 鄉(xiāng) 試 條 格 》 規(guī) 定 ： 武 舉 鄉(xiāng) 試 
      ， 應 舉 者 于 九 月 內(nèi) 各 衛(wèi) 所 送 都 司 
      ， 各 府 、 州 
      、 縣 送 布 政 司 
      ， 均 由 巡 按 御 史 會 同 三 司 官 主 持 考 試 ， 兩 京 由 兵 部 選 官 考 試 
      。 共 試 三 場 ， 初 場 試 馬 上 箭 
      ， 第 二 場 試 步 下 箭 
      ， 第 三 場 試 兵 法 或 時 務 策 一 道 。 分 別 于 十 月 九 、 十 二 
      、 十 五 日 舉 行 ， 取 中 者 稱 為 武 舉 人 
      ， 俱 送 兵 部 
      ， 于 次 年 四 月 參 加 武 會 試 。 嘉 靖 元 年 （ 1 5 2 2 ） 《 武 舉 會 試 條 格 》 規(guī) 定 ： 第 一 場 試 騎 射 
      ， 第 二 場 試 步 射 
      ， 第 三 場 試 策 二 道 
      、 論 一 道 
      。 以 翰 林 院 官 二 員 為 考 試 官 ， 給 事 中 及 部 屬 官 四 員 為 同 考 試 官 
      。 取 中 名 額 
      ， 臨 期 取 自 上 裁 。 崇 禎 四 年 （ 1 6 3 1 ） 
      ， 始 行 武 舉 殿 試 ， 賜 武 進 士 及 第 
      、 出 身 等 
      ， 悉 如 文 舉 之 例 。 
       
       清 沿 明 制 
        ， 鄉(xiāng) 
        、 會 
        、 殿 試 均 同 文 舉 之 例 
        。 其 舉 人 、 進 士 
        、 狀 元 等 名 目 亦 與 文 舉 同 
        ， 僅 加 “ 武 ” 字 以 示 區(qū) 別 
        。 其 授 官 
        ， 初 武 狀 元 授 參 將 ， 武 榜 眼 授 游 擊 
        ， 武 探 花 授 都 司 
        。 二 甲 均 授 守 備 ； 三 甲 均 授 署 守 備 
      。 雍 正 時 規(guī) 定 ， 武 狀 元 授 一 等 侍 衛(wèi) 
      ， 榜 眼 
      、 探 花 授 二 等 侍 衛(wèi) ； 二 甲 選 十 名 授 三 等 侍 衛(wèi) 
      ； 三 甲 選 十 六 名 授 藍 翎 侍 衛(wèi) 
      ； 其 余 武 進 士 以 營 衛(wèi) 守 備 在 兵 部 注 冊 選 用 
      。 干 隆 時 
      ， 又 令 派 大 臣 對 在 兵 部 注 冊 的 武 進 士 再 行 考 試 ， 分 等 授 職 
      ， 一 
      、 二 等 授 營 守 備 
      ， 三 等 授 衛(wèi) 守 備 
      。 光 緒 二 十 七 年 （ 1 9 0 1 ） 廢 。
       
       在 「 萬 般 皆 下 品 
      ， 唯 有 讀 書 高 」 的 社 會 觀 念 下 
      ， 即 使 設 立 武 秀 才 、 武 舉 人 
      ， 也 并 不 并不如文舉的狀元郎一樣受 人 重 視 。
       
       －－－－偶是分割線－－－－－
       
       武進士
      ，武舉考試的最高一級選 *** 或者經(jīng)皇帝認定的第一名
      ，或者稱為一甲一名武進士，就是武狀元
        。武狀元授御前一等侍衛(wèi)
        ，武榜眼
        、探花授二等侍衛(wèi)
        。再從從二甲中選前十名，授三等侍衛(wèi)
        。其余全在兵部注冊授予守備等營職
        。
      蒲松齡51歲仍沒中舉
        ，范進60歲中舉人
        ，古代“高考”有多難
        ？
       范進，看過現(xiàn)實主義長篇諷刺小說《儒林外史》的讀者對這一人物一定不會陌生
        。
         范進直到50多歲的時候，僅還是個童生
        ，也就是人們常說的秀才
        ，在古代，對于一個滿懷抱負的讀書人來說
        ，這只是實現(xiàn)自己理想的第一步
        ，想要更好的發(fā)展
        ，便要去參加接下去的鄉(xiāng)試
        ，中了舉人才可。
         而他的鄉(xiāng)試之路并不順遂
      ，直到60歲
      ，范進才中了舉人。在放榜這一天
      ， 看到榜上有名的自己，他竟然喜極而  瘋  
      。       
            看到這里
      ，人們或許會覺得范進中舉后的反應有些過于夸張，并且彼時的他已是一名年過半百的花甲老人
      ，怎么還疲于參加考試
      ？
         但事實上
      ，在古代
      ，像范進這樣幾乎傾其一生花在科舉考試上的文人并不少見， 因為那時候的科舉考試制度共分為四個等級
      ，       想要走到最后必須層層通關
      ，不僅耗時長，最終能上榜的名額寥寥可數(shù)
      ，其競爭的殘酷性是現(xiàn)在的高考所不能比擬的。
          難怪  中舉  后的范進會瘋
      ，如此高難度的“高考”誰考誰都會瘋！而如果能夠回到古代
      ，這樣的“高考”你能過幾關
      ？       
            這里所指的等級就如工作面試中的初試、復試及三試
      。只有過了前面一關才能參加下一輪的復試
        。
         古代的科舉考試制度同樣如此，它共分為四個等級
        ， 第一級童試， 參加考試的人也被叫做童生
        ，這一考試對于考生沒有年齡限制，即便是白發(fā)蒼蒼的老者也能參加
      。
         通過童試考試后的考生統(tǒng)稱為秀才
      ，并作為生員得到了在太學等處學習的資格，從而參加接下去的鄉(xiāng)試
      。
            如果童試的考試成績非常優(yōu)秀
      ，便有資格保送到京城的國子監(jiān)讀書
      ，成為貢生
      。
         成為秀才以后，有些人會因為在接下去的鄉(xiāng)試未中舉便永遠止步于此
      ，《聊齋志異》的作者蒲松齡便是如此
      ，19歲取得了童試成績第一名的蒲松齡，被保送成了貢生
      ，但他在多次鄉(xiāng)試中卻屢屢失敗，直到51歲仍在考
      ，但始終沒有中舉
      。
         由于古代讀書人本就不多，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)能出一個秀才是一件非常了不起的事
      ，即使之后一直沒中舉
      ，回到老家做一名教書先生也是條不錯的人生選擇
      。
         成為秀才以后
      ，便能參加省一級的鄉(xiāng)試考試， 這是四個科舉考試等級中的第二個考試
      ，鄉(xiāng)試一般在農(nóng)歷八月舉行
      ，因此也被稱為“秋闈”。       
            能成為鄉(xiāng)試的考生
      ，是已經(jīng)經(jīng)過第一批童試篩選出來的人才
      ，個個都是普通人中的精英，它的錄取率相對于童試要低了不少
      。
         通過鄉(xiāng)試的考生
      ，便是舉人， 直到花甲之年才中舉的范進便是通過了這一階段的考試 
      。
         由于較低的錄取率
      ，成為舉人的時候即使已到兩鬢斑白的年紀
      ，也能得到不同與以往的贊賞和待遇
      。
         《范進中舉》中，他中舉前后
      ，鄰居們和其岳父對他的態(tài)度便能說明這一點
      。
         如果說童試像中考，考的好的人便能進入到重點高中學習
      ，那鄉(xiāng)試便是高考，同一群和自己同樣優(yōu)秀的人競爭
      ，爭取進入到更高一層的學府
      。
         只是高考以后，那些度過了9年義務教育和3年高中生涯的考生便能稍稍松一口氣
      。
            可是
      ，在古代的科舉制度下，通過鄉(xiāng)試考試的人
      ，等待著他們的是更為殘酷嚴厲的會試。也就是四個等級中的第三次個考試
      ，而會試是需要考生趕赴京城參加
      。
          在明清時代，會試在北京內(nèi)城的貢院舉行
      ，一共要考3場
      ，每場3個小時。       
         在進入考場前
      ，為了防止考生作弊
      ，不僅要對每個考生進行搜身，搜身的范圍不僅包括學生的辮子
      ，就連臀部等部位也會要求被查看
      ，不僅如此，還會讓考生洗澡
      ，而這也曾是古代防考生作弊的重要方法
      。
         隨后
      ，進入考場的考生，每人會得到三根蠟燭
      ，并且有屬于自己的單間
      ，進入單間以后，房門立刻封鎖
      ，考生就在里面答題，晚上休息也在里面
      ，且中途不可外出
      。
         如需上廁所，需舉牌示意
      ，會有考官陪同前去。
            沒有想到
      ，古時候防止考生作弊所采用的刁鉆方法并不比現(xiàn)代的少
      ，也可謂道高一尺魔高一丈
      。
         會試的錄取名額每個朝代都不盡相同
      ，錄取最少的一次是乾隆五十四年，只錄取了96名
      ，而錄取最多的是在雍正八年
      ，有406名。
          通過會試的考試
      ，便稱作貢士，只是經(jīng)過了童試
      、鄉(xiāng)試
      ，真正到達會試的人，已所剩無幾 
      ！
         通過會試
      ，離朝廷就近了一步，得失心也會因此變重
      ，有些人就會因為自己的一時失敗，而做出極端的行為
      。
            唐末農(nóng)民起義領袖黃巢便是其中最為典型的例子
      ，他在會試中屢次名落孫山，憤恨之余
      ，心有不甘的他產(chǎn)生了報復的念頭
      。
         會試失敗，回鄉(xiāng)不久的黃巢加入了起義大軍
      ，在他60歲時
      ，攻入長安，登基稱帝
      ，兩年后
      ，被朱溫趕了下來。
          看來
      ，古代的科舉考試，真的會把人逼瘋
      。 
         科舉考試的第四階段也是最高一段便是殿試
      ， 只是殿試并不是真正的考試，而是給會試的合格者進行一個高低排名
      。 
         所以通過了會試
      ，并且想在朝中有更好發(fā)展的考生，單通過會試并不夠
      ，而是需要讓自己的成績脫穎而出。
         殿試是由武則天在神都紫薇閣洛城殿創(chuàng)制
      ，因此從唐開始
      ， 殿試的第一名便稱作狀元，第二第三名分別為榜眼
      、探花
      。 
             殿試的前三名會立刻授予官職，而其余通過殿試的進士們大都會成為京官
      。 
         在殘酷激烈的科舉考試中，能過五關斬六將走到最后的人必是人中龍鳳
      ，這就猶如高考中取得滿分的人
      。
         和科舉考試的多個等級相比，它的考試科目卻很單一
      ， 從頭至尾只考一門
      ，題目是從《四書》，《五經(jīng)》等儒家經(jīng)典里出
        。 
         這就需要考生對于這些經(jīng)典熟讀深思，爛熟于心，不僅要明白原文的意思
        ，還要了解文章中的各種注釋注解
        ，這對于考生的閱讀量以及記憶力是個很大的考驗。
         考試科目單一
        ，而考試內(nèi)容也只有論文一種形式
        ，它就像現(xiàn)在語文科目中的作文一樣
        ，給一個主題
        ，讓考生圍繞該主題自由發(fā)揮。
            對于這樣一種看似單一
        、自由的考試形式
        ，如果不是以博覽群書、滿腹經(jīng)綸的學識做積淀
        ，那是很難在眾多考生中嶄露頭角
        。
         難怪自古便有 “舊書不厭百回讀
        ，熟讀深思子自如” 這樣的詩句
        ，可以想象，像蘇秦那樣懸梁刺股的考生應該并不在少數(shù)
      。
         而這也正是那些 “三更燈火五更雞，正是男兒讀書時” 的讀書人在一次次的科舉考試中總結下來的經(jīng)驗之談
      。
            古有科舉考試
      ，現(xiàn)有中考高考
      ，可見自古以來考試在人們心中都有著舉足輕重的地位
      ，大家都希望通過這些考試來或多或少的改變自己的命運。
         但條條大路通羅馬
      ，考試的最終目的只是用于檢驗我們對于所學知識的掌握程度
      ，從小成績優(yōu)異的人進入 社會 就是無法習慣的大有人在，考試成績平平
      ，但經(jīng)過自己的努力取得認可的也不在少數(shù)，考試或許是通向成功的其中一種方式
      ，但不是唯一
      。
         讀書學習是我們整個人生中獲取知識的一種最簡單有效的方法，長此以往也能養(yǎng)成一個好的習慣
      ，我們需要記住這個初衷
      ，因為只有這樣，我們心中對于考試妖魔化的過分看重的心態(tài)將會變得客觀許多
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/29893.html.
      
          
      
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