古人用定情信物表達(dá)自己的愛意,古人的定情信物都有那些

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愛情是一種說不清道不明的感覺，情不知所起但卻一往而情深。古羅馬國(guó)寶級(jí)文學(xué)家歌德，曾在《少年維特的煩惱》中寫道：“哪個(gè)男子不鐘情，哪個(gè)少女不懷春?”。無論中外，愛情都是男女情感的主旋律，最是那一低頭的溫柔，才令人念念不忘。

自古以來，愛情無非有兩種結(jié)果，一種是有情人終成眷屬、皆大歡喜，另一種則是“怎奈何，如花美眷，終不敵，似水流年”。這句源自《牡丹亭》題記中的慨嘆，總會(huì)給人一種物是人非花落去的感覺。

浪漫主義詩人李白對(duì)愛情的渴望，猶如一束炙熱的火焰熊熊燃燒：

“入我相思門，知我相思苦。長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無窮極。早知如此絆人心，不如當(dāng)初不相識(shí)”。

這種愛情觀其實(shí)與納蘭性德頗為類似，“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”。

古代男女的愛情簡(jiǎn)單、純真、執(zhí)著，因?yàn)椤皬那暗娜丈?，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人”。雖然他們的愛情并不自由，但是他們卻愛得濃烈。

早在先秦時(shí)期，人們的愛情就已經(jīng)覺醒，當(dāng)時(shí)社會(huì)中的男女都敢于表達(dá)愛意，定情信物就是古人愛情的見證。

古代定情信物中，蘊(yùn)含的濃情蜜意

從古至今，人們表達(dá)愛意的方式，可以用多種多樣來形容。寫情書、送花、送禮物等，都是比較常見的表達(dá)方式。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的男女，除了這些比較傳統(tǒng)的方式之外，還會(huì)看電影、旅游、吃飯等，反正就是制造接觸的機(jī)會(huì)，等到日久生情之后，便可水到渠成。

筆者認(rèn)為相比較于現(xiàn)代人而言，古人的愛情方式更為浪漫。寫情詩就是比較常見的手段之一，唐代愛情高手李商隱，就曾寫過很多首“愛情詩”：有“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”;也有“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。

一、古代文人的“定情信物”

1.為心愛之人寫情詩

古代文人墨客在遇到愛情時(shí)，都會(huì)發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)創(chuàng)作情詩。漢代文學(xué)家司馬相如撰寫的《鳳求凰》，就是一篇足以感動(dòng)古今的愛情宣言：“有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂”。這種感情極為濃烈的表達(dá)方式，也彰顯出了古人大膽的愛情觀。

漢代樂府民歌《上邪》就是一首情詩：

“上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”。

從這首詩歌表達(dá)的意境上來看，這其實(shí)是一首以女性視角書寫的情詩。

漢代才女卓文君在《白頭吟》中，也表達(dá)出了十分露骨的愛情宣言，“愿得一心人，白頭不相離”。筆者認(rèn)為，古代社會(huì)雖然講究“男女授受不親”的禮教約束，但是，這并沒有阻礙人們大膽追愛的熱情。

事實(shí)上古代人無論做任何事情，都需要有一個(gè)令人難忘的儀式感。比如，祭祀天地、祖先、春祭等，不僅場(chǎng)面特別龐大而且禮儀也十分莊重。筆者認(rèn)為古人在對(duì)待愛情時(shí)，也會(huì)通過寫情詩或送禮物等方式，表達(dá)對(duì)戀人最誠(chéng)摯的愛意。

2.形態(tài)各異的“定情信物”

現(xiàn)代人在談戀愛的時(shí)候，除了會(huì)通過聊天、發(fā)微信，或者打電話說著綿綿情話之外，最能表達(dá)愛意的方式就是送禮物。由于現(xiàn)代人無論做任何事情，都有一個(gè)相互攀比的心理。所以送禮物的時(shí)候，也都比較貴重，手機(jī)、項(xiàng)鏈、手鐲、手表、衣服等，都是戀人之間相互贈(zèng)送的常見禮物。

其實(shí)，生活在古代社會(huì)中的男女，在談戀愛的時(shí)候除了會(huì)鴻雁傳書之外，也會(huì)挑選一些比較有寓意的禮物，贈(zèng)送給自己日夜思念的心上人。

而這些禮物就是人們熟知的定情信物，雖然很多禮物價(jià)格都不高，但是卻表達(dá)出了禮輕情意重的意味。

(1)《詩經(jīng)》中的愛情信物“彤管”

《詩經(jīng)》中有很多愛情詩，其實(shí)就描繪出了古代男女相互贈(zèng)送定情信物的橋段?！靶盼铩敝傅氖潜划?dāng)做憑證的物品，古代女性如果對(duì)某個(gè)男子芳心暗許，一般都會(huì)贈(zèng)送耳環(huán)、簪、香囊為信物。而男性則會(huì)將情書、詩歌、器具，當(dāng)做二人定情的信物。

定情信物作為男女雙方愛情的見證，不僅可以傳遞戀人之間的真摯情感，而且也是源自精神方面的牽掛。簡(jiǎn)而言之定情信物是一種，十分堅(jiān)定的愛情信念?！对娊?jīng)》中所描繪的定情信物，可以植物、動(dòng)物、玉石等。

《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中，就曾描寫過古代戀人，將之物當(dāng)做定情信物的場(chǎng)景：

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”。

“靜女”是一位美麗又聰慧的姑娘，她將自己珍愛的“彤管”，當(dāng)做定情信物贈(zèng)送給了心上人。

“彤管”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)中一種紅色管狀的初生嫩草。當(dāng)然也有另外一種說法，認(rèn)為“彤管”是“荑”，現(xiàn)代漢語解釋為植物初生的葉芽。

筆者認(rèn)為，“彤管”雖然并不貴重，甚至可以說是一種隨處可見的小草。但這種小草卻是靜女的最愛，她將自己心愛的小草送給心上人。不僅表達(dá)出了一片真摯的熱情，同時(shí)也是對(duì)二人愛情地久天長(zhǎng)的期許。

(2)先秦定情信物之動(dòng)物

《詩經(jīng)·野有死麕》中云：

“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我?guī)溬?，無使尨也吠”。

香樟子死在了野外的天地中，長(zhǎng)相俊秀的男人用白茅包之，他的目的就是為了誘惑懷春少女。

從這首詩歌中可以得知，早在3000多年前的先秦時(shí)期。生活在當(dāng)時(shí)的男子向女子求愛時(shí)，原來可以用動(dòng)物作為定情信物。雖然這種做法在現(xiàn)代人的眼中，看起來是一件非常尋常的事情，但是在當(dāng)時(shí)卻是一種先例。

(3)玉石定情，優(yōu)雅高貴

古人經(jīng)常用玉石比喻君子之德，同時(shí)也可以形容容顏姣好的女性。生活在先秦時(shí)期的古代貴族階級(jí)，經(jīng)常用玉來顯示個(gè)人地位和財(cái)富。老百姓受到這種行為的影響，也開始對(duì)玉石產(chǎn)生了濃厚的興趣。

并且隨著意識(shí)形態(tài)變化，玉石也變成了戀人之間的定情信物。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中就曾有詩云：

“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也!投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也!”。

瓊琚、瓊瑤都是品相上佳的美玉，你給我木瓜我以美玉贈(zèng)你，表達(dá)了戀人之間的柔情蜜意。

筆者認(rèn)為從這首詩歌表達(dá)的意思來看，當(dāng)時(shí)社會(huì)中以植物和玉石，作為定情信物已經(jīng)成為了一種習(xí)俗。雖然按照現(xiàn)代人的想法來看，木瓜和瓊琚根本無法相提并論。但是在古代人的樸素愛情觀中，只要是病毒性物就非常值得珍惜。

《鄭風(fēng)女曰雞鳴》一詩中，也有類似的場(chǎng)景描寫：

“知子之來之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報(bào)之”。

“佩”就是用玉石雕刻的美玉，“雜佩以贈(zèng)之”體現(xiàn)出了定情信物的價(jià)值。

實(shí)際上詩歌中所描繪的內(nèi)容，指的是古代青年男子，會(huì)把象征身份、地位的玉佩，贈(zèng)給自己的心愛女子，表達(dá)的就是永結(jié)同心的美好愿望。正所謂美女配英雄美玉贈(zèng)佳人，這種令人向往的愛情理念，以及互贈(zèng)定情信物的行為，都非常值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

筆者認(rèn)為，《詩經(jīng)》中所描繪的，有關(guān)男女之間的定情信物，除了嫩草、玉石、木瓜、桃李之外，還有鮮花、果實(shí)等比較尋常的東西。但是這份真摯的情感，又怎么可能是物品能替代的呢。如果深挖定情信物的思想源頭，其實(shí)也體現(xiàn)出了農(nóng)耕文明時(shí)代，那種淳樸自然、重情重義的愛情表達(dá)方式。

3.“同心結(jié)”中的愛情態(tài)度

“同心結(jié)”是一種具有歷史沉淀，以及美好寓意的傳統(tǒng)手工藝品。在古代處于戀愛階段的男女，都會(huì)將“同心結(jié)”作為信物相互贈(zèng)送。

由于“同心結(jié)”有兩結(jié)相連的特點(diǎn)，所以常被古人作為愛情的象征，取“永結(jié)同心”的的美好寓意。

實(shí)際上古人為了表達(dá)愛情，不僅會(huì)相互贈(zèng)送定情信物，還會(huì)以濃情蜜意的文字，去表達(dá)自己對(duì)戀人的珍愛之情。

魏晉時(shí)期曾任丞相曹操主簿的繁欽，就曾以一首《定情詩》，表達(dá)出了魏晉時(shí)期的愛情觀：

“我出東門游，邂逅承清塵。思君即幽房，侍寢執(zhí)衣巾。時(shí)無桑中契，迫此路側(cè)人。我既媚君姿，君亦悅我顏”。

這位心旌搖曳的魏晉美女，獨(dú)坐于閨房中拿起心上人的衣巾，就仿佛看到了戀人一般。

4.唐代詩人筆下的愛情信物

但筆者認(rèn)為，最能體現(xiàn)出古人矢志不渝愛情的信物，就蘊(yùn)藏于王維創(chuàng)作的《相思》詩中。

“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。 愿君多采擷，此物最相思”。

一顆看起來平淡無奇的小紅豆，竟然蘊(yùn)含了無比真摯的情感。

溫庭筠也曾在《南歌子詞二首》中，表達(dá)出了唐代人對(duì)紅豆寄情的熱衷：

“一尺深紅勝曲塵，天生舊物不如新。合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。井底點(diǎn)燈深燭伊，共郎長(zhǎng)行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”。

“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”，這是一種怎樣的相思之情，才能讓人有一種入骨的感覺。

精巧的骰子上有很多紅點(diǎn)，它們看起來就像最為代表相思的紅豆。

筆者認(rèn)為從這一點(diǎn)來看，紅豆在唐代戀人的心目中，絕對(duì)是獨(dú)一無二的定情信物。

結(jié) 語

筆者認(rèn)為不同時(shí)代的定情信物，不僅具有非常濃郁的時(shí)代韻味，而且也可以體現(xiàn)出不一樣的愛情觀。植物、動(dòng)物、美玉等定情信物，雖然貴重程度有很大差別，但是所表達(dá)的愛情卻如出一轍。在兩情相悅的兩性關(guān)系中，定情信物仿佛就是一種媒介。

這種媒介時(shí)刻牽引著戀人的心，或許只是一株隨處可見的小草，亦或是無比珍貴的美玉。在戀人的眼中都只是一件，無關(guān)貴重的定情信物。因?yàn)槎ㄇ樾盼镏皇且环N，戀人之間表達(dá)情感的方式。每當(dāng)看到定情信物時(shí)，就會(huì)加深對(duì)戀人的思念之情。

【參考文獻(xiàn)】

《古代定情信物》

《古今定情信物大比拼》

《古代人愛送什么定情信物?》

《中國(guó)古典戲曲中的定情信物研究》

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