此人得不到重用去隱居山林，做隱士后反而引起皇帝重視

此人得不到重用去隱居山林，做隱士后反而引起皇帝重視

小編知道讀者都很感興趣盧藏的故事，今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

俗話說(shuō)，古代很多統(tǒng)治者都喜歡去深山老林里找高人隱士當(dāng)高參?？梢哉f(shuō)，隱士和牛人、高人基本可以畫(huà)等號(hào)。由此，隱居成了一條做官的通天捷徑。于是就催生了一批貪圖升官發(fā)財(cái)?shù)拿芭齐[士，唐朝時(shí)的盧藏用就是一個(gè)典型。

盧藏用出身名門(mén)，他爺爺當(dāng)過(guò)財(cái)政部長(zhǎng)，老爹擔(dān)任過(guò)軍政高官。小盧自己也挺爭(zhēng)氣，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，只是運(yùn)氣差點(diǎn)兒，考上公務(wù)員后，遲遲得不到人事部和組織部的賞識(shí)，工作問(wèn)題一直沒(méi)有落實(shí)。

作為一名年少有為、清高自負(fù)的知識(shí)分子，盧藏用難免郁悶，寫(xiě)了篇廣告軟文《芳草賦》進(jìn)行自我宣傳，可惜反響平平，小盧的失業(yè)狀況絲毫沒(méi)有得到改善。怎么辦呢?精通史籍的小盧認(rèn)為，最好的辦法就是“隱”。

但隱在哪里卻是個(gè)技術(shù)活。盧藏用買(mǎi)了份最新出版的中國(guó)地圖，經(jīng)過(guò)縝密分析，他將隱居地點(diǎn)鎖定在了終南山。為啥?終南山位于首都長(zhǎng)安郊區(qū)、大唐天子腳下，長(zhǎng)安有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)很容易知曉;再說(shuō)了，在皇帝眼皮子底下活動(dòng)，容易讓皇帝知道自己的聲名啊!

盧藏用確實(shí)隱得比較成功，和李白、孟浩然、王維等大牛人被并稱為“仙宗十友”。但和傳統(tǒng)隱士不一樣的是，他把隱當(dāng)成了一項(xiàng)業(yè)務(wù)來(lái)跑，跑得可用心可敬業(yè)了：皇帝在長(zhǎng)安辦公，他就隱在終南山;皇帝去洛陽(yáng)旅游，他就忙不迭地跑去洛陽(yáng)郊區(qū)的少室山隱居……總之一句話有皇帝的地方，不遠(yuǎn)處，必有盧藏用。

小盧這隱士當(dāng)?shù)妹桓睂?shí)，連老百姓都看出來(lái)了，這貨是醉翁之意不在酒啊，就送了他一個(gè)“隨駕隱士”的雅號(hào)。事情鬧到這份兒上，女皇武則天也不好意思裝作不知情了，就把盧藏用招了過(guò)去。而小盧呢，毫不矜持，興沖沖地收拾包袱出山為女皇打工去了，獲封了個(gè)左拾遺的閑職。官職雖小，好歹有了編制。

景云二年，唐睿宗召見(jiàn)隱居在天臺(tái)山的道士司馬承禎，表?yè)P(yáng)他仙風(fēng)道骨法力高深，把他當(dāng)成寶貝供養(yǎng)起來(lái)。但這哥們跟盧藏用不太一樣，明顯對(duì)當(dāng)官不感冒，一門(mén)心思熱愛(ài)修道，在長(zhǎng)安混了一段時(shí)間后，強(qiáng)烈要求回天臺(tái)山繼續(xù)當(dāng)?shù)朗咳?。?tīng)說(shuō)他要走了，盧藏用去送他。當(dāng)時(shí)小盧已經(jīng)做到了人力資源部副部長(zhǎng)的職位，因?yàn)閲L到了當(dāng)官的甜頭，便對(duì)司馬道兄這種一根筋式的隱居頗不以為然，指著長(zhǎng)安附近的終南山說(shuō)：“我看這終南山也不錯(cuò)啊，云遮霧罩，仙蹤頻傳，哥們兒你何苦大老遠(yuǎn)地跑回天臺(tái)山呢!”司馬承禎笑得很有內(nèi)涵：“的確不錯(cuò)，但我覺(jué)得吧，終南山的風(fēng)景倒可忽略，重要的是山中有一條通往官場(chǎng)的捷徑!”話里有話，讓盧藏用鬧了個(gè)大紅臉。打那以后，“終南捷徑”成了專損世上裝逼犯的經(jīng)典用語(yǔ)。

像盧藏用這樣的所謂隱士，他們以退為進(jìn)、以隱求顯，隱居已經(jīng)不是出于內(nèi)心的需要，而是一種撈取社會(huì)名望和政治資本的特殊手段。不過(guò)盧藏用這官當(dāng)?shù)贸裘阎?，這個(gè)“隱士”當(dāng)官后，投奔到太平公主門(mén)下，干了不少壞事，等到唐玄宗清算太平公主及其黨羽時(shí)，盧藏用被流放到了嶺南，之后就死在了那里。他認(rèn)為自己“藏著就有用”，最終卻成了一個(gè)政壇笑話。

漢末各方面都很優(yōu)秀的完美人才為何最后只得隱居？

漢末三國(guó)鼎立，英雄輩出，曹操、劉備、諸葛亮、張飛等等，這些著名的英雄人物其實(shí)也有很多性格上的缺陷，比如曹操多疑，劉備優(yōu)柔寡斷，諸葛亮識(shí)人不明，張飛過(guò)于莽撞。

正所謂金無(wú)足赤人無(wú)完人，人都是沒(méi)有完美的，可是在三國(guó)卻有一個(gè)人，被這些英雄人物冠以很高的評(píng)價(jià)，甚至一度認(rèn)為這是個(gè)?完美無(wú)缺的人?，這個(gè)人是誰(shuí)呢？為什么會(huì)被這么多政治家、軍事家認(rèn)為沒(méi)有缺點(diǎn)呢？

東漢末年黃巾軍數(shù)量劇增，一度達(dá)到了三十萬(wàn)，當(dāng)時(shí)的公孫瓚是奮武將軍，帶領(lǐng)兩萬(wàn)士兵智敵黃巾軍，居然突破重圍贏得勝利，因此也成了東漢末年的英雄神話之一。

劉備，智勇雙全，蜀漢皇朝的開(kāi)國(guó)皇帝，也是三國(guó)當(dāng)中的一方重要?jiǎng)萘?。劉德然是劉備的叔叔，自己的小輩如此?yōu)秀，長(zhǎng)輩自然也差不到哪去。

而且那個(gè)時(shí)候劉備的父親就常常念叨著：我們這個(gè)大家族有劉德然這樣的孩子，自然不會(huì)差的。

這三個(gè)優(yōu)秀的人物都和一個(gè)人有交集，這個(gè)人就是盧植，也就是被稱之為?完人?的神秘人物。

這三個(gè)人居然都是盧植的學(xué)生！盧植到底是怎樣的人，才能同時(shí)培養(yǎng)出三個(gè)如此優(yōu)秀的人物呢？

一、相貌堂堂的盧植

歷史上有很多出色的名人其實(shí)外表并不咋地，最出名的就是朱元璋，從遺留下來(lái)的畫(huà)像中可以看出來(lái)，朱元璋真的長(zhǎng)得太一般了，甚至還有點(diǎn)?鼠目寸光?。雖說(shuō)有些許黑化的成分，但從眾多史料中也能得出朱元璋長(zhǎng)得真不咋樣的結(jié)論！

可是盧植不一樣，古時(shí)候的人們個(gè)頭都比較矮小，但是盧植據(jù)《后漢書(shū)》當(dāng)中的記載，劉備身高為七尺五寸，在那個(gè)年代，劉備已經(jīng)算得上是玉樹(shù)臨風(fēng)了?？墒歉鶕?jù)后來(lái)科學(xué)家的測(cè)算，劉備的實(shí)際身高估計(jì)就只有165左右，這在現(xiàn)在可能是終極殘廢了。而盧植的身高達(dá)到了八尺二寸。張飛的身高八尺就已經(jīng)是188cm了，那盧植的身高幾乎就在190cm左右了。

這樣的大個(gè)頭自然氣勢(shì)不凡，別有一番勇猛霸氣。盧植雖然人高馬大，但是卻對(duì)文學(xué)、經(jīng)濟(jì)有很深的研究，因此雖然塊頭大，卻依然儒雅溫潤(rùn)，是當(dāng)時(shí)姑娘們暗戀的美男子。可以說(shuō)，在外表上盧植已經(jīng)是滿分了。

二、刻苦專研學(xué)問(wèn)，專注力極高

儀表堂堂的盧植一點(diǎn)也不花心，反而對(duì)學(xué)習(xí)非常感興趣，特別是在經(jīng)濟(jì)方面，他師從著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬融。當(dāng)時(shí)馬融作為名門(mén)望族，家里有錢(qián)又很閑，有地位有學(xué)問(wèn)還很會(huì)享受，即便是在家教徒弟，美女美酒也都沒(méi)有斷過(guò)。

因此，常常在馬融家出現(xiàn)這種情況：這邊盧植等學(xué)生在學(xué)習(xí)聽(tīng)講，那邊美女們?cè)谳p歌曼舞好不美哉。面對(duì)這種誘惑，真的能做到心無(wú)旁騖的只有盧植了。

而且盧植是真的一點(diǎn)也不分心，他的專注和毅力讓馬融都感到欽佩，因此，盧植可以說(shuō)學(xué)到了馬融的衣缽，在經(jīng)濟(jì)上也是很有遠(yuǎn)見(jiàn)。

三、一心為國(guó)，堅(jiān)貞不屈

人高馬大的盧植，一路順順當(dāng)當(dāng)依靠自己的學(xué)識(shí)做了文官，雖然教出了劉備這樣優(yōu)秀的學(xué)生，可是盧植在官場(chǎng)依然清廉正直，對(duì)皇帝也是忠心不二。

盧植雖然學(xué)富五車(chē)，并且?guī)С隽撕芏嗤降?，名聲在外，可是他并不是很想做官，因此，即便朝廷屢次?lái)邀請(qǐng)他出山，他都沒(méi)有答應(yīng)，直到遇到了叛亂。

當(dāng)時(shí)揚(yáng)州九江郡發(fā)生了蠻族叛亂，當(dāng)時(shí)朝廷有貪生怕死的官員就請(qǐng)旨讓盧植平亂，理由是盧植文武雙全。其實(shí)當(dāng)時(shí)盧植完全可以拒絕掉，畢竟還沒(méi)有入朝為官。

一心為國(guó)的他還是直接接了旨意，趕赴揚(yáng)州，順利平定了叛亂，由此聲名鵲起，還被封為九江太守。但是一點(diǎn)也不喜歡官場(chǎng)爾虞我詐的盧植，沒(méi)多久就以自己的身體有問(wèn)題辭職了。

可是沒(méi)多久，盧植又被派往戰(zhàn)場(chǎng)，這次需要他去平定的是廬江郡叛亂。他沒(méi)有辜負(fù)皇帝的期盼，盧植最后再次平定了叛亂，并且被封為廬江太守。

這次沒(méi)有做太守太久，他就被調(diào)往朝廷，做起了校驗(yàn)文稿、研究學(xué)問(wèn)的工作，這個(gè)職位讓盧植喜出望外，他本身對(duì)研究學(xué)問(wèn)的興趣高過(guò)官場(chǎng)，所以說(shuō)特別珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)。

可惜世事無(wú)法圓了他的心愿，在之后發(fā)生了許多大事，徹底打亂了盧植的生活。

四、剛正不阿，慘遭誣陷

盧植在花費(fèi)了八年時(shí)間研讀《魯詩(shī)》、《尚書(shū)》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語(yǔ)》七部經(jīng)典儒家作品之后，漢靈帝突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)人才不能只是光做學(xué)問(wèn)，應(yīng)該要重用，于是盧植再一次上了戰(zhàn)場(chǎng)。

當(dāng)時(shí)黃巾軍在張角的帶領(lǐng)下，軍隊(duì)人數(shù)已經(jīng)達(dá)到十五萬(wàn)，來(lái)勢(shì)洶洶直奔漢朝皇帝，盧植被派到一線去鎮(zhèn)壓黃巾軍。

盧植在這里充分展現(xiàn)了一個(gè)軍事家的謀略，讓黃巾軍受到了很大的壓制，眼看勝利在望，卻半路殺出個(gè)?程咬金?。

當(dāng)時(shí)漢朝皇帝重用宦官，朝廷內(nèi)外極其腐敗，原本非常嚴(yán)肅的軍隊(duì)，還需要向這些宦官賄賂，讓他們?cè)诨实勖媲懊姥詭拙洹?/p>

當(dāng)時(shí)漢靈帝派自己最信賴的宦官左豐去前線查看軍情，左豐哪懂得什么戰(zhàn)事，無(wú)非就是來(lái)要寫(xiě)好處?？墒潜R植耿直地說(shuō)：現(xiàn)在正在打仗，軍隊(duì)都缺錢(qián)，哪里有錢(qián)去討好皇帝派來(lái)的使者？

于是左豐一分好處沒(méi)落到，這個(gè)小人便記恨了起來(lái)，回到皇宮就和漢靈帝一通亂匯報(bào)，說(shuō)黃巾軍很容易就被攻破了，可是盧植依然不肯去進(jìn)攻，不知道是哪一方的。

漢靈帝對(duì)左豐的話非常相信，即刻就大怒，然后撤了盧植的官銜，還關(guān)進(jìn)了大牢。后來(lái)還是黃埔嵩打敗黃巾軍之后上書(shū)，告訴皇帝說(shuō)這一切都是盧植的功勞，盧植才被又放了出來(lái)。

可是即便有了牢獄之災(zāi)，盧植依然是個(gè)耿直的人，還告誡大將軍何進(jìn)要小心董卓，結(jié)果何進(jìn)根本不聽(tīng)，引狼入室，最后還差點(diǎn)被董卓派人暗殺掉。

然而一個(gè)當(dāng)時(shí)人品、道德、學(xué)識(shí)都在線的?完人?，為了躲避奸人，最后只好隱居直至終老。

終南山現(xiàn)代隱士隱居山谷 我們對(duì)此該如何看待？

　　距離市區(qū)一小時(shí)車(chē)程的終南山中，還保留著隱居傳統(tǒng)，有五千多位來(lái)自全國(guó)各地的修行者隱居山谷，過(guò)著和一千年前一樣的生活。這些修行人都很熱愛(ài)生活，但他們不用手機(jī)，離村莊近的修行者還會(huì)和村里人打交道，很少下山。 　　隱士在我國(guó)歷史上并不鮮見(jiàn)，顧名思義，大多指不求仕、不求名或等待成功立業(yè)時(shí)機(jī)的賢達(dá)隱居之士。在我們印象中，古代的他們此舉都是那些不和世俗持合作態(tài)度、逃離是非地的無(wú)奈之舉，也有看破紅塵看淡名利爭(zhēng)，歸老山泉的高人自得其樂(lè)的自我選擇，而如今隱士則多是一種回歸本真的生活修行方式，只不過(guò)由于各種原因不為大多數(shù)世人所認(rèn)同或跟隨而已。那么我們現(xiàn)代人究竟該如何看待這五千多位來(lái)自全國(guó)各地的終南山修行隱居者。筆者認(rèn)為，半隱士比終身隱士要理智、積極得多。 　　無(wú)疑，當(dāng)今社會(huì)為名為利為權(quán)力大家彼此忙忙碌碌，耽于心計(jì)，以及沉溺于喧囂和浮躁的氛圍不能自拔，從而失去了人心靈最可寶貴的平靜和安寧，人們精神上本真的東西，比如純真的感情、至善的人性和人生存的自然屬性或意義便被忽略以及遺忘了，甚至破壞了，所以會(huì)生活的人便采取一些吃齋念佛、鄉(xiāng)游或鬧市隱居等特立獨(dú)行方式去追尋那種平常生活里難得的生活平衡和安寧，特別是心理的平衡和安寧，很自然。但在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做遠(yuǎn)離文明世界的半隱士和終身隱士的結(jié)果卻相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)檫@關(guān)乎出世和入世的人生價(jià)值觀之分。 　　一般而言，出世是消極的，入世是積極的，盡管佛家和道家以及儒家等各文化派別說(shuō)法不一，可是大致的意思是一致的，那就是出世是追求小我的超脫，而入世則是尋求大我的成功，據(jù)說(shuō)，孔子曾言：用出世的精神做入世的事業(yè)。我覺(jué)得這種中庸的把一種生活態(tài)度轉(zhuǎn)化為一種工作做法更加符合社會(huì)發(fā)展的需要。何況”《易》曰：“天地閉，賢人隱?！惫湃司蛯⑦^(guò)多隱士的存在視為國(guó)家的不祥之兆？ 　　于是做個(gè)半隱士利國(guó)利民利己，像諸葛亮一樣在時(shí)運(yùn)未濟(jì)時(shí)暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世，修身養(yǎng)性和靜心做學(xué)問(wèn)，一旦社會(huì)需要?jiǎng)t出來(lái)為國(guó)家建功立業(yè)，出人出力，而做個(gè)終身隱士，老死山林，純粹做一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)者，只能是一個(gè)自私自利的不負(fù)責(zé)任的逃兵。當(dāng)然，終老山林的隱士如果能夠把精神上有益的悟道著書(shū)立說(shuō)，流傳下來(lái)，造福后代的當(dāng)不在此列！甚至我們應(yīng)該尊重別人選擇的生活，其實(shí)也是尊重自己選擇的生活?？捎心芰Φ馁t達(dá)之士（一般人就不必太強(qiáng)求了）還是能多為天下蒼生考慮，這顯然更加符合輪回天道、自然規(guī)律和人倫之情。

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