古代高麗和朝鮮是如何以小國之姿游走于各方之中的

在古代的東亞地區(qū)，在朝代的更迭興替上，除一般熟知的宋、遼、金、西夏、蒙古、渤海國之外，地處朝鮮半島上的高麗王朝，面對列強(qiáng)環(huán)伺的虎視眈眈，又是怎么因應(yīng)時(shí)局的變化?感興趣的讀者可以跟著小編一起往下看。

公元8世紀(jì)左右，東北亞地區(qū)高麗(綠色)、唐朝(橙色)、渤海國(黃色)、契丹、室韋、黑水靺鞨等國家/部落形勢圖

唐代末年，朝廷對內(nèi)無力節(jié)制地方節(jié)度使互相攻伐，對外羈縻的影響力也大幅衰微，地處唐王朝邊境、朝鮮半島上的新羅貴族弓裔起兵反抗新羅、建立泰封國(又稱大封國、后高句麗)，不久大將王建推翻弓裔，改國號為高麗，經(jīng)過對后百濟(jì)的戰(zhàn)爭與接收新羅敬順王的“讓國”，高麗王朝于公元936年一統(tǒng)朝鮮半島。

然而，面對高麗西面逐漸崛起的契丹族，盡管雙方曾有互贈禮物的友好舉動，但當(dāng)公元926年契丹攻滅渤海國時(shí)，兩國領(lǐng)土接壤、高麗失去北方屏障，且契丹有逐步向東攻略的態(tài)勢，開始沖突不斷。高麗太祖王建鑒于“契丹嘗與渤海連和，忽生疑貳，背盟殄滅，此甚無道，不足遠(yuǎn)結(jié)為鄰，遂絕交聘”，意即王建認(rèn)為契丹曾與渤海結(jié)盟，后來又背信棄義將其滅國，不值得交往，遂與契丹絕交，故當(dāng)契丹于942年送來50匹駱駝時(shí)，王建不僅將駱駝餓死，還把契丹使臣30人流放至海島，從此兩國交惡。

當(dāng)宋朝建立后，高麗光宗便于宋太祖趙匡胤即位的第三年(宋建隆三年，公元962年)遣使入貢，不僅采用宋朝年號，更建立了宗藩關(guān)系，這也是高麗從中國五代時(shí)期以來一直延續(xù)的外交政策─事大主義。宋朝積極拉攏高麗以牽制遼朝，阻其長驅(qū)南下全力攻己;另方面，高麗為求自保，亦努力與宋朝交好，宋與高麗之間形成緊密的外交關(guān)系。但值得注意的是，高麗觀察到宋遼之間的戰(zhàn)爭互有勝負(fù)，自己既需要宋朝的綾絹、錦羅、白絹、禮服、瓷器、金銀器、酒、書籍、樂器等大量精美工藝品，促進(jìn)本國的典章制度、文化藝術(shù)發(fā)展，又希望近鄰的遼朝不會輕易攻己，所以在兩強(qiáng)對決時(shí)并未徹底的“選邊站”或“一邊倒”。

高麗有時(shí)向宋朝修好、稱臣納貢，有時(shí)又迫于遼的軍事力量而被迫臣服，奉遼為正朔。臺灣史學(xué)研究者張幸如認(rèn)為，高麗反而是自在游走于遼、北宋兩強(qiáng)之間，既顧全了遼在高麗的宗主權(quán)，使高麗的國防安全無虞，又可得宋朝方面文化與經(jīng)貿(mào)上的利益。這種深具彈性的外交政策，使其不但未變成遼宋二國相爭下的犧牲者，反而成為遼、北宋、高麗三國中的最大贏家。

迨女真勢力在中國東北崛起、建立金朝，高麗看遼朝國勢日衰，隨即停止奉遼為正朔的外交舉動，并在遼亡金興的國際秩序變動時(shí)刻保持了觀望，為的還是秉持“事大主義”：首先要先辨別誰才是該事奉的大國。因此，當(dāng)宋朝欲重新對高麗國王冊封時(shí)，高麗予以了婉拒，保持著“尷尬又不失禮貌的微笑”;遼朝徹底亡于金，金兵大舉南下攻宋時(shí)，高麗亦拒絕了北宋以經(jīng)濟(jì)為誘因的乞援，意味著高麗把國家安全放在首位，文化和經(jīng)貿(mào)需求的順位只能退后，并在宋、金之間做出了抉擇：奉金為上國，并上表稱臣、納貢。這不僅保證自己的國祚綿長、寸土不失，還在遼金戰(zhàn)爭時(shí)取得了保州(今朝鮮平安北道義州郡)，百年間無重大戰(zhàn)事。

時(shí)過境遷，到了元朝末年，雖然蒙古鐵騎已無建國之初的威風(fēng)赫赫，但退往北方草原的北元政權(quán)仍是不可小覷的一股勢力，所以即使在朱元璋建元稱帝后，高麗雖出兵元朝在咸鏡道的雙城總管府、殺死元朝派去的使者、停用元順帝“至正”年號，亦遣使明朝要求冊封、奉明正朔，但在恭愍王遇弒后，再次轉(zhuǎn)向親元，實(shí)行兩面外交，如辛禑王在位14年里，高麗先后9次遣使至北元告喪、謝冊命、賀節(jié)日、賀郊祀、賀改元等;北元也曾10次遣使高麗，或冊封，或詔告改元、頒敕，以及企圖聯(lián)合高麗進(jìn)攻明朝。

在李成桂自立為王、建立朝鮮王朝后，即使“事大主義”依然被奉為國策，但《南風(fēng)窗》東亞事務(wù)觀察員趙博淵認(rèn)為，該國策執(zhí)行到王朝中后期，未能審時(shí)度勢、教條化嚴(yán)重，最終演變成不容侵犯與修正的政治正確，凌駕于本國利益之上，最終導(dǎo)致屈辱地與后金簽訂城下之盟。由于明軍積極介入“壬辰倭亂”(萬歷朝鮮之役)，終將日軍逐出朝鮮，使“藩邦”得以“再造”。朝鮮舉國上下在慕華、事大情感中更增加了強(qiáng)烈的感恩思想，對明朝的認(rèn)同更進(jìn)一步，稱“萬歷再造之恩，將百世不可忘也”，并仿朝鮮社稷壇建立“大報(bào)壇”，采用祭天的禮儀，但規(guī)制卻比社稷壇還要高，其隆重程度也遠(yuǎn)高于宗廟祭祀，以祭祀、紀(jì)念明神宗的“再造之恩”。

因此，當(dāng)明軍在薩爾滸之戰(zhàn)(1619年)大敗，朝鮮仁祖未能認(rèn)識到后金已崛起成為新的大國，卻持續(xù)奉行反后金親明朝的政策，終止與后金的貿(mào)易，同時(shí)允許明將毛文龍以朝鮮鐵山城為根據(jù)地，不斷襲擾后金，致使1627年、1636年皇太極兩次發(fā)兵攻打朝鮮，并兵臨朝鮮京城漢陽府(今韓國首爾市)，朝鮮仁祖只好出走至南漢山城避難，最后出城投降(丁丑下城)，向皇太極行三跪九叩大禮，被迫同意長子、次子至清盛京(今遼寧省沈陽市)作為人質(zhì)、還需向清朝稱臣、朝貢，喪權(quán)辱國。

綜觀高麗、朝鮮兩個(gè)歷史上的王朝，借由“事大主義”，在東亞國際局勢變動之際，以小國之姿游走于各方之中、不輕易“選邊站”，保持外交彈性，不但保全自身且獲得好處。然而，像朝鮮仁祖時(shí)選擇“一邊倒”傾向日薄西山的明朝，后果將是滅頂之災(zāi)。

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