現(xiàn)代把秦始皇稱作“千古一帝”，,而古代文人為何對(duì)他竟如此的“惡言相向”呢

現(xiàn)代把秦始皇稱作“千古一帝”，,而古代文人為何對(duì)他竟如此的“惡言相向”呢

秦始皇嬴政，接下來聽聽小編講一講他的一些故事。

在歷代詠史懷古詩(shī)歌中， 秦始皇經(jīng)常以暴君形象出現(xiàn)， 他實(shí)施苛政、善用酷刑， 晚年還是個(gè)不務(wù)政事、尋仙求道的昏君， 很少有人能提到他一統(tǒng)六國(guó)的壯舉偉績(jī)。現(xiàn)代把秦始皇稱作“千古一帝”， 而古代文人為何對(duì)他竟如此的“惡言相向”呢?

司馬遷《史記》的最早導(dǎo)向

后代人們對(duì)秦始皇的感知首先來源于偉大的史學(xué)著作《史記》。司馬遷在《史記》認(rèn)為:“秦王懷貪鄙之心， 行自?shī)^之智， 不信功臣， 不親士民， 廢王道， 立私權(quán)， 禁文書而酷刑法， 先詐力而后仁義， 以暴虐為天下始 ?！?(《史記·秦始皇本紀(jì)》) ， 司馬遷的《史記》是一部史學(xué)成就極高的巨著， 同時(shí)也是一部富有文學(xué)情調(diào)的的佳作， 因此也飽沾上了不少個(gè)人情感。司馬遷借尉繚、侯生、盧生之口指責(zé)始皇， 實(shí)際是在表示自己乃至當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的看法。很明顯， 司馬遷的這一段評(píng)價(jià)， 對(duì)后人了解秦始皇， 甚至給整個(gè)詠史詩(shī)壇的吟詠定下了一個(gè)基調(diào)。

后人讀史了解秦漢， 無論是史官還是普通文人， 一般都會(huì)先去拜讀司馬遷《史記》， 司馬遷的敘述和評(píng)價(jià)成為了古人了解秦始皇行為品德的主要來源， 從而使得后世之人形成了秦始皇暴虐的最初形象。再加上后人編史， 也多多少少參照了《史記》中的記載， 使這一形象更加坐實(shí)。梁?jiǎn)⒊壬凇稇?zhàn)國(guó)載記》中認(rèn)為:“秦始皇寧為中國(guó)之雄， 求諸世界， 見亦罕矣。其武功焜耀眾所共知不必論， 其政治所設(shè)施， 多有皋牢百代之概?！辈⒄J(rèn)為秦始皇在武功上和創(chuàng)建制度的規(guī)模上都不失為蓋世之雄主， 而其失敗在于奢侈、專制、忌刻。這是現(xiàn)代的眼光和觀點(diǎn)， 而漢代所撰成的史籍多敘述秦始皇的淫侈和暴虐。很多詩(shī)人因?yàn)榉N種原因， 為《史記》開始的傾向所誘導(dǎo)， 從而形成了秦始皇基本負(fù)面的這種現(xiàn)象。這是我們閱讀古代詠史懷古詩(shī)所需留意的。

文人寫詩(shī)的政治需求

詩(shī)人之所以吟詠秦始皇， 很多都不是因?yàn)榫袣v史有所發(fā)現(xiàn)或新見， 而是當(dāng)時(shí)的政治需要。詩(shī)人為了借古諷今， 通過秦始皇的焚書坑儒、尋仙求道、勞民傷財(cái)、苛政酷刑等方面的暴行， 來警示當(dāng)政者要重用人才、勤政勤儉、寬容仁德。雖然秦始皇的作為有好有壞， 但為了達(dá)到更好的警示效果， 對(duì)負(fù)面行為的批判就更具影響力了。特別是秦始皇的人生經(jīng)歷和最后結(jié)局， 很能引起統(tǒng)治者的警惕。

這些詩(shī)尤以一些朝代的后期為多， 文人欲以秦始皇的暴政、求仙、勞民等教訓(xùn)警醒當(dāng)朝統(tǒng)治者。這也是為什么古人在讀史后對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)褒貶不一， 但到了詩(shī)歌中， 卻多是貶責(zé)了。如胡曾《詠史詩(shī)·阿房宮》:“新建阿房壁未干， 沛公兵已入長(zhǎng)安。帝王苦竭生靈力， 大業(yè)沙崩固不難?！?許渾的 《途經(jīng)秦始皇墓》:“龍盤虎踞樹層層， 勢(shì)入浮云亦是崩。一種青山秋草里， 路人唯拜漢文陵?！边@些指責(zé)都有反思?xì)v史， 警示當(dāng)今的意味。

古代主流文化的強(qiáng)大影響

秦朝重用法治， 儒家卻重仁政。在秦滅后兩千多年的歷史中， 中原大陸一直處在儒家思想的浸潤(rùn)之下， 并隨著皇權(quán)的加強(qiáng)， 思想越發(fā)體現(xiàn)出儒學(xué)腐敗的一面來。自從漢朝以來， 儒學(xué)獨(dú)大， 雖說統(tǒng)治者實(shí)施外儒內(nèi)法的政策來安定社會(huì)， 但宣傳的一直都是仁德教化。文人一般都以儒學(xué)為根本， 法治的嚴(yán)法酷刑不為他們所接受， 從而不會(huì)對(duì)秦這個(gè)以嚴(yán)刑立法著稱的朝代有所好感。更有焚書坑儒的歷史事件觸動(dòng)儒士自身的情感， 對(duì)秦始皇本人更是不會(huì)有什么稱贊之語。

這種少有稱贊的形勢(shì)隨著時(shí)代愈見加深， 不過也不是每個(gè)人都受到了深刻影響。漢代剛開始推行“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策， 各家思想依然活躍， 比起往后的發(fā)展， 還是有些“百家爭(zhēng)鳴”的社會(huì)風(fēng)潮的。西漢前期的主父偃認(rèn)為:“秦皇帝任戰(zhàn)勝之威， 蠶食天下， 并吞戰(zhàn)國(guó)， 海內(nèi)為一， 功齊三代。”但東漢班固就批駁秦始皇殘忍。唐代雖社會(huì)風(fēng)氣開放， 但李世民帶頭諷刺始皇， 以后肯定秦始皇的日見其少， 而更多的是作為亡國(guó)之君的典型例子， 肯定儒家思想而否定法家思想。王安石的《秦始皇》:“舉世不讀易， 但以刑名稱?！鼻宄?shī)人周映清的《始皇?！?“秦政昔亂紀(jì)， 刑殺如霆雷?！边@些詩(shī)篇明顯以儒家的治國(guó)之道來看秦始皇的政治統(tǒng)治， 意識(shí)形態(tài)意味非常清楚。

顯然， 秦始皇作為古代的君王， 其是非本身是一回事， 而文人在詩(shī)歌等文學(xué)作品中歌詠評(píng)騭的形象又是另一回事。這是我們?cè)陂喿x分析古代文學(xué)作品時(shí)應(yīng)該注意的。

為什么現(xiàn)代課本上對(duì)秦始皇的描述是過大于功呢？

這是因?yàn)槲覈?guó)是以儒家思想為核心治國(guó)治民的理念的，雖然號(hào)稱是以法立國(guó)，但是并沒有嚴(yán)格按照法家理論制定各方面的政策，實(shí)際上還是以儒家思想為根基。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候還是以道德思想為標(biāo)準(zhǔn)約束人的行為，這是人治，不是法治。

所以，當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，依然采用秦國(guó)立身之本的法家思想治理國(guó)家，遭到了當(dāng)時(shí)儒生的強(qiáng)烈反對(duì)。經(jīng)常出現(xiàn)以古非今，引經(jīng)據(jù)典，針砭時(shí)弊的情況，讓秦始皇一系列的改革措施都難以實(shí)現(xiàn)。所以，對(duì)于這些儒生采用了一些非常手段，導(dǎo)致秦始皇留下了一個(gè)暴君的名號(hào)。實(shí)際上是那些儒家士人的污蔑。

現(xiàn)在主要詬病秦始皇的就是他的殘忍好殺，秦法殘酷，以及焚書坑儒的行為。但是在剛剛統(tǒng)一全國(guó)，各地依然還有零星動(dòng)蕩的時(shí)候，必然需要采用一些嚴(yán)酷的法令懲治非法之徒。尤其是為了震懾六國(guó)余孽，自然手段就要狠一些。秦法殘酷也是因?yàn)檫@樣的理由。重點(diǎn)要說的是焚書坑儒。

焚書坑儒在現(xiàn)代的課本中，被描繪成是秦始皇毀滅了文明典籍，并殘殺了儒家士子，屬于讓歷史倒退的昏君。但是實(shí)際上焚書坑儒，焚的是詩(shī)經(jīng)和尚書，醫(yī)藥等實(shí)用性很強(qiáng)的書籍并沒有被焚燒。而且焚燒的也都是民間私藏的書籍，從國(guó)家層面來講，依然很好的保證了這些書籍的留存。所以并沒有像那些儒家史學(xué)家口中說的，是歷史文明的倒退。

坑儒，坑的也不是儒生，而是術(shù)士。晚年的秦始皇追求長(zhǎng)生，請(qǐng)了很多的方術(shù)士為他煉制丹藥，但這根本是不可能。所以這些術(shù)士就攜巨資逃逸了。這讓秦始皇非常憤怒，所以就天下范圍內(nèi)搜捕這些方術(shù)士，最終捕獲四百七十余人，全部坑殺。因此才會(huì)留下罵名。但是這些都是對(duì)秦始皇的污蔑。

尤其是在漢武帝時(shí)期，漢武帝采納了丞相晁錯(cuò)的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。讓儒家愚民思想成為時(shí)代的主流，這一思想也一直貫徹整個(gè)封建社會(huì)。到宋明時(shí)期達(dá)到高峰。近兩千年的時(shí)間沉淀，讓儒家思想在中國(guó)根深蒂固，中華民族在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴，血性勇性也一去不返，讓中華民族成為一個(gè)被閹割的民族。所以，作為堅(jiān)決不遵循儒家所向往的上古先王分封四海的帝王，秦始皇成為了儒家思想利爪下的犧牲品，含冤千年。

為什么有人說秦始皇是千古罪人

要看從哪方面評(píng)論，從政治角度看秦始皇是偉人，千古一帝，統(tǒng)一六國(guó)功不可沒，也是歷史上第一暴君，殺傷力可以震驚世界，政治上只有勝者為王 敗者為寇。從文學(xué)界來說，秦始皇就是毋庸置疑的千古罪人。作為導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)以及再早的一些歷史形成斷代的現(xiàn)狀。給后代研究帶來了很大的難度。
包括夏朝，商朝，周朝的一些考證帶來很大的難度。現(xiàn)在很多都是根據(jù)出土文物在考證。所以秦始皇在文學(xué)史上面是貽害萬年。
那么秦始皇顯然就是文學(xué)上的千古罪人。因?yàn)樗銐艛?，焚燒了好多歷史典籍，讓中華文明損失了好多傳世作品。同樣現(xiàn)在外國(guó)好多學(xué)者不承認(rèn)中國(guó)的夏朝。也有可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)許多史書給焚燒了，沒有有力的證據(jù)。所以秦始皇單在文學(xué)史與古文明的沿承上面是千古的罪人。
如果現(xiàn)在同樣在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)取來個(gè)一統(tǒng)天下的局面顯然是貽害后人的舉措。使一些古文明得不到很好的繼承。應(yīng)該鼓勵(lì)百家爭(zhēng)鳴這個(gè)才是上策，反對(duì)壟斷，這個(gè)才是上策。不過現(xiàn)在社會(huì)畢竟不同以往，這種做法顯然是要被唾棄的。
所以秦始皇的做法總結(jié)一點(diǎn)，從古到今會(huì)被唾棄，同樣到了后世一樣要給唾棄，可以說是遺臭萬年。

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