白蓮教起義真的是大清王朝衰落的轉(zhuǎn)換點(diǎn)嗎真相是什么

白蓮教起義的故事大家喜歡嗎?今天小編就為大家詳細(xì)解讀一下~

乾隆末年，隨著社會(huì)矛盾的日益加劇，社會(huì)危機(jī)的不斷加深，國(guó)內(nèi)農(nóng)民起義此起彼伏，其中尤其以爆發(fā)于湖北、陜西、四川、河南、甘肅五省的白蓮教起義聲勢(shì)最為浩大。喜慶元年(公元1796)，白蓮教起義爆發(fā)，清政府為了鎮(zhèn)壓起義的武裝力量，耗費(fèi)了大量的人力、物力，并直接導(dǎo)致了國(guó)庫(kù)虧空，被歷史學(xué)家稱為大清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

白蓮教是一種秘密流傳的民間宗教，南宋紹興年間，吳郡昆山(今江蘇昆山)僧人茅子元仿天臺(tái)宗教理并吸取摩尼教的教義與儀式創(chuàng)立而成。白蓮教與其他宗教不同，它雜拜各種鬼神，不管佛教、道教還是摩尼教都是其教徒的信仰對(duì)象，所以，自建教以來(lái)，就不被統(tǒng)治階級(jí)所承認(rèn)。白蓮教宣傳彌勒佛在未來(lái)會(huì)改造世界，并以教中所獲得的資財(cái)悉以均分，有患相救，有難相幫。所以，在太平盛世，白蓮教只能作為佛教和道教這些正統(tǒng)教派的補(bǔ)充，在下層社會(huì)中發(fā)揮佛教和道教所起不到的作用。每當(dāng)天災(zāi)人禍或者社會(huì)動(dòng)亂之際，白蓮教就會(huì)卷土重來(lái)，與佛教和道教的思想相悖，成為農(nóng)民暴動(dòng)的戰(zhàn)斗旗幟。所以，自白蓮教創(chuàng)建以來(lái)的幾百年間，始終不被視為正統(tǒng)宗教，而是被作為異教進(jìn)行排斥。

在雍正之前，我國(guó)一直實(shí)行的是按人頭征收田賦的政策，也就是說(shuō)，不管農(nóng)民手中有沒(méi)有土地，都必須按照人頭給國(guó)家交納田賦。隨著農(nóng)民人口的增長(zhǎng)，但手中卻沒(méi)有土地，還要承擔(dān)繁重的人頭稅，這就導(dǎo)致了流民增加，直接影響國(guó)家的稅收，威脅社會(huì)的穩(wěn)定。為了改變這種現(xiàn)狀，雍正元年，清政府正式實(shí)施了“攤丁入畝”政策，將丁銀攤?cè)氲禺€，實(shí)際上就是廢除了人頭稅，開始了按土地的單一標(biāo)準(zhǔn)征收稅款，也就是說(shuō)，只有擁有土地的人才向國(guó)家交納賦稅。

與此同時(shí)，隨著玉米、土豆、紅薯的傳入中國(guó)，使得糧食產(chǎn)量獲得了極大的增長(zhǎng)，直接導(dǎo)致中國(guó)人口的爆炸性增長(zhǎng)，從乾隆六年(公元1740年)人口突破1億直到到乾隆五十七年(公元1790年)突破了3億，奠定了中國(guó)人口大國(guó)的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民手中僅存的那些土地又不斷被封建地主所兼并，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的勞動(dòng)人民只能向地主租土地佃維持生計(jì)，形成了巨大的貧富差距。

廣大勞動(dòng)人民遭受著經(jīng)濟(jì)上的剝削和政治上的高壓，加上連年的天災(zāi)人禍，更陷入了水深火熱之中，湖北、四川等地民眾不堪忍受，揭竿而起，高舉“官逼民反”的大旗，在巴山、南山老林中一呼百應(yīng)，應(yīng)者云集，轟轟烈烈的白蓮教起義爆發(fā)了。

為了鎮(zhèn)壓白蓮教起義軍，清政府先后從全國(guó)16個(gè)省抽調(diào)了大批兵力，在四川、陜西、湖北、甘肅、河南五省作戰(zhàn)長(zhǎng)達(dá)九年之久，比康熙執(zhí)政時(shí)期的三藩之亂還要長(zhǎng)久。白蓮教起義軍擊斃清軍提督、總兵等軍官四百多名。而清政府為此耗費(fèi)軍資達(dá)2億多兩白銀，與當(dāng)時(shí)清政府四年的全部財(cái)政收入不相上下。

雖然，白蓮教起義最終還是失敗了，但是，大清王朝從此一蹶不振，走向了衰敗，為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗埋下了伏筆。

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