張白圭,萬歷時(shí)期的內(nèi)閣首輔，最后結(jié)局如何

張白圭,萬歷時(shí)期的內(nèi)閣首輔，最后結(jié)局如何

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于張白圭的文章，歡迎閱讀哦~

孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！币粋€(gè)人要想取得卓越的成就，太順利的人生，并不是一件好事。人生，就是要經(jīng)歷“山重水復(fù)疑無路”的困頓，才會(huì)有“柳暗花明又一村”的驚喜。

在明代嘉靖年間的湖廣荊州衛(wèi)的江陵縣(今荊州市)，就有一位少年得志后頻遭挫折的學(xué)子，憑著不悔之心，一步步攀登到人生的成功之巔。這個(gè)少年，名叫張白圭。

說起他的得名，還有一個(gè)很有趣的故事。張白圭的父親叫張文明，是個(gè)秀才，祖父張鎮(zhèn)，是遼王府護(hù)衛(wèi)，所以，他們一家都為“軍籍”。據(jù)說張居正出生之前其曾祖父做了個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)中一輪圓月落在水甕里，照得四周一片光明，然后一只白龜從水中慢慢浮起。曾祖父認(rèn)定白龜就是這小曾孫，于是信口給他取了個(gè)乳名“白圭”。白圭，諧音就是，白龜，希望他來日能夠光宗耀祖。

張白圭確實(shí)沒有辜負(fù)乃祖的期望，少年即聰穎過人，很小就成了荊州府遠(yuǎn)近聞名的神童。嘉靖十五年(1536年)，12歲的張居正參加童試，主考官是荊州知府李士翱。李士翱在翻閱院試考卷的過程中，對(duì)一個(gè)叫“張白圭”的人寫的文章很是贊賞。到荊州府點(diǎn)名的時(shí)候，李士翱第一個(gè)就叫了張白圭，并苦口婆心的讓他改名叫“居正”，各種叮囑他要從小立志，長大后報(bào)效國家。同年，張居正做了補(bǔ)府學(xué)生。后來，李士翱還向湖廣提督學(xué)政田頊大力推薦，讓其位列榜首。這番事情讓12歲的張居正很是受鼓舞。李士翱算是張居正的第一位恩師。在李士翱的義務(wù)宣傳下，張居正的才名很快就傳遍湖廣各地，就連湖廣巡撫顧璘，也聽聞張居正的大名。

張居正考上秀才的第二年(嘉靖十六年)，又趕上了三年一次的鄉(xiāng)試，年少得志的張居正就信心滿腹地去考試了。湖廣巡撫顧璘馬上召見了張居正，為考察他的才學(xué)，便以墻邊的一棵翠竹為題，讓他即興作詩。而對(duì)巡撫大人，年僅13歲的張居正并不膽怯，而是大大方方地賦詩《題竹》以對(duì)：

綠遍瀟湘外，疏林玉露寒。

鳳毛叢勁節(jié)，只上盡頭竿。

這首《題竹》詩，看似是贊美竹子和竹子的秉性，但作者太傲嬌筆風(fēng)太露。全詩飽含以竹喻人，意氣風(fēng)華的傲嬌特質(zhì)(喻竹于己，既不偏題，亦語喻己，一詩兩境。)特別是“鳳毛叢勁節(jié)，直上盡頭竿?！北M顯傲嬌本質(zhì)?！傍P毛”原指鳳凰的羽毛，后常用語詞語鳳毛麟角，寓意稀少。張居正詩中自比自己的杰出才華。一個(gè)年僅13歲的毛孩子，卻已有如此傲氣，并不見得就是好事。

所以，顧璘雖然非常喜歡張居正，但是，他仍不顧湖廣學(xué)政田頊的錄取意見，直接取消張居正的考試成績。顧璘此舉，并不是故意刁難張居正，而是有著深層思考：如此年輕的張居正若是一朝中舉，難免會(huì)驕傲自滿，必須要加以引導(dǎo)和訓(xùn)練，以免他未來平庸化，正所謂“小時(shí)了了，大未必佳”。所以才將張居正從錄取舉人中除名了。顧璘對(duì)他十分賞識(shí)，曾對(duì)別人說“此子將相才也”。

落榜的張居正是何心情我們很難知道，可從他后來給朋友寫的書信中，可以看出，他對(duì)此事并未過于耿耿于懷，也沒留下什么大的陰影。嘉靖十九年(1540年)，張居正一地赴鄉(xiāng)試，這一次他順利地通過了考試，成為一名少年舉人。

16歲的少年舉人張居正，又一次受到顧璘的召見。并解下犀帶贈(zèng)予居正：“希望你樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，做伊尹、顏淵，不要只做一個(gè)少年成名的舉人?！笔艿饺绱说亩Y遇和夸贊，讓張居正受寵若驚。顧璘的良苦用心和諄諄教誨，讓青年時(shí)的張居正找到了精神上的恩師。

嘉靖二十年，又趕上了會(huì)試，但是，17歲的張居正出于種種考慮沒有去參加會(huì)試，而是潛心修學(xué)的三年，在嘉靖二十三年才去赴京趕考。然而，出乎意料之外的是，張居正落榜了。為什么呢?是當(dāng)年的神童已江郎才盡，還是考官故意作梗?都不是，答案張居正最清楚不過了。原來少年的張居正受到張士翱、顧璘等人的教導(dǎo)后，在自己志向的驅(qū)動(dòng)下，開始向“治國安邦”的理想努力，因此就放棄了為科舉而做的功利努力，轉(zhuǎn)為一心一意追求真學(xué)問。

想要治國安邦，光有文學(xué)才華是不夠的，歷朝懷才不遇的文人墨客都只會(huì)飲酒賦詩，吟風(fēng)弄月，即使有了權(quán)位，也難以指點(diǎn)江山。聰慧異常，心思縝密的張居正正是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，開始大量閱讀政書，有目的的去鍛煉自己的政治眼光和大局觀念，從而忽視了為科舉考試而去練習(xí)八股文，導(dǎo)致了第二次名落孫山。

嘉靖二十六年，他又去京城參加會(huì)試，這一次高中進(jìn)士，殿試過后，就被選進(jìn)翰林院。二十年寒窗苦讀，終得回報(bào)。

“張居正，貫湖廣荊州衛(wèi)，軍籍。荊州府學(xué)生，治《禮記》。字叔大，行二，年二十三，五月初五日生。曾祖誠，祖鎮(zhèn)，父文明，母趙氏。重慶下。兄居仁，弟居敬、居安、居易、居寬、居業(yè)、居學(xué)、居中。娶顧氏。湖廣鄉(xiāng)試第三十名，會(huì)試第一百六十名。(《嘉靖二十六年進(jìn)士登科錄》)”

在明朝歷史上，張居正留下了濃墨重彩的一筆，仕途上一路高歌猛進(jìn)：隆慶元年(1567年)任吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士，后遷任內(nèi)閣次輔，為吏部尚書、建極殿大學(xué)士。隆慶六年(1572)代高拱為內(nèi)閣首輔，晉中極殿大學(xué)士，一切軍政大事均由張居正主持裁決。

明神宗即位后，張居正任內(nèi)閣首輔十年，輔佐萬歷皇帝朱翊鈞進(jìn)行“萬歷新政”，實(shí)行一系列改革措施，取得了顯著成績，被神宗譽(yù)為“元輔良臣”，被后世贊為“救世宰相”。

張居正于萬歷十年(1582)六月病逝，享年58歲，贈(zèng)上柱國，謚文忠(后均被褫奪)。明代唯一生前被授予太傅、太師的文官。死后被明神宗抄家，至明熹宗天啟二年(1622)恢復(fù)名譽(yù)。

張居正對(duì)萬歷的教育出了什么問題？看完這些就明白了

張居正，晚明萬歷時(shí)期的內(nèi)閣首輔，同時(shí)是小萬歷的老師。他為了小皇帝的教育，可謂是嘔心瀝血。同時(shí)為了國家的長治久安，進(jìn)行了成功改革。

他是受小皇帝尊敬的“張先生”，背后有太后鼎力支持。他的“一條鞭法”改革，使國家稅收大幅增加，以至于在他死后多年，萬歷還在“享受”改革成果。

可為什么，張居正剛剛?cè)ナ啦痪?，就被抄家，累及老母及多個(gè)家人，長子亦悲恨自盡，張居正也險(xiǎn)些被開棺鞭尸呢？張居正對(duì)萬歷的教育出了什么問題呢？

其實(shí)世間之事，都可以由其果，反溯其因。要想弄清楚這個(gè)問題，我們來看看事情的源頭，從張居正為帝師說起。

張居正在踏入職場之初，親睹了官場的爭斗絞殺。以他的聰明，當(dāng)然是學(xué)會(huì)了保身之策。繼徐階、高拱之后，他成為了內(nèi)閣首輔，其權(quán)力已經(jīng)超出了曾經(jīng)的丞相。

在司禮監(jiān)大太監(jiān)馮寶的力薦下，萬歷小皇帝的生母李太后，安排“美男子”張居正，做了皇帝老師。張居正開啟了人生最為鼎盛輝煌時(shí)期，也是他家族覆亡的悲劇開始。

張居正的自身能力，與當(dāng)老師的責(zé)任心，是毋庸置疑的。他把自己的全部精力，投入到了對(duì)萬歷的培養(yǎng)教育中。

他親自編寫課本《帝鑒圖說》，選好內(nèi)容并手繪配圖。教材僅對(duì)皇帝，學(xué)生只有萬歷。浩浩工程，損耗精力不少。

如此盡心盡力的老師，怎么會(huì)讓萬歷恨得那么刻骨，要?dú)У簟皬埾壬钡乃?，幾乎要鞭尸呢?br>
這就在于“張先生”的自我角色定位： 他真拿萬歷當(dāng)成管教的對(duì)象，動(dòng)輒訓(xùn)斥，嚴(yán)格約束，更像父親對(duì)兒子！

張居正內(nèi)部有人，大太監(jiān)馮寶。他是伺候萬歷長大的“大伴”。消息靈通，這個(gè)時(shí)候不見得是好事了。馮寶把萬歷的錯(cuò)誤匯報(bào)給張居正，接下來就是“張先生”和生母李太后的共同教訓(xùn)。

小萬歷遭到訓(xùn)斥，被罰跪，是家常便飯了。他沒有自主權(quán)，想賞賜下人，手里沒錢，張先生管著呢。張先生反復(fù)說，不要亂花錢。宮里一些想要的“改善”，只好停止。

萬歷一天天長大，這一年他十五歲。在“日講”的時(shí)候，萬歷高聲朗誦時(shí)候，被突然喝止打斷。萬歷忍不住身體顫抖一下，心中打了寒噤。身邊人可是不少，估計(jì)他們也難免惶恐。

不過是論語里的一句話，“色勃如也”，萬歷將“勃”讀成“貝”。張居正的斷然呵斥，確實(shí)是嚴(yán)師的表現(xiàn)。 這高高在上的氣勢(shì)，完全忘記了，對(duì)面的學(xué)生，其實(shí)是自己的頂頭上司。

可以想見，已經(jīng)長成少年的萬歷，對(duì)這次當(dāng)眾受辱的經(jīng)歷，會(huì)有怎樣的刻骨銘心。普通人尚且難以釋懷，更況皇帝。尤其是他祖父，制造過“大禮議”事件的嘉靖，想起來會(huì)更讓人膽寒。小萬歷有這樣的基因，不會(huì)善到哪里去。

如果說這一次之后，張先生能夠及時(shí)自省，或許能夠及時(shí)止損，可他沒有！皇帝年長到十八歲，又起了更大風(fēng)波。

冬至節(jié)之后的一個(gè)晚上，小萬歷在太監(jiān)們的陪同下，出城喝酒至夜深。他多想放松一下自己的心情，能夠“任性”玩耍一番。他喝酒，聽曲，“嗨”了一回。

每天在“大伴”監(jiān)視下，母親的管教中，“張先生”無情的訓(xùn)斥里，小皇帝不得喘息。但后果嚴(yán)重，青年皇帝被罰跪一邊，不停認(rèn)錯(cuò)，還差點(diǎn)被“免職”。

張居正是多么聰明的一個(gè)人，竟然不知危險(xiǎn)之將近。有人說之后一次的事件，才是直接導(dǎo)致其身后悲慘的原因。

“ 沒把皇帝當(dāng)作皇帝”是張居正悲劇的根源 。如果其身正，或可有人站出來說話，皇帝也不會(huì)太過火。

但，很遺憾，他用足了自己的權(quán)力。萬歷二年，張居正的兒子參加科舉考試，沒能勝出。他竟然停掉了朝考，絕了進(jìn)士們進(jìn)一步考取庶吉士，進(jìn)翰林院的可能。已經(jīng)考到這一步的文人，失望的同時(shí)會(huì)是什么呢？

張居正改革收效巨大，有人說延長了明朝的國運(yùn)。他整頓吏治，得罪一大批官宦。厲行節(jié)儉的人，卻不能成為表率。據(jù)說他的大轎，就是一個(gè)會(huì)客廳，豪華奢侈，令人乍舌。

他的父親張文明在湖北老家斂財(cái)，官員爭相巴結(jié)。這些都成了他死后，遭到彈劾清算的方面。

萬歷好恨啊，張先生平時(shí)那么正氣凜然，不讓皇帝亂花錢，原來背后自己過得很自在。

之后抄家便也不奇怪了。只不過張居正的“斂財(cái)”沒有放開，只抄出十萬兩銀子的財(cái)富。那些張居正家鄉(xiāng)的官員，比朝廷做得更絕，干脆封了張府，餓死十幾口人。

任何好的教育，都應(yīng)該是率先垂范，為人師表的。另外，少訓(xùn)斥，多尊重?！坝H其師，信其道?！睕]有“親”做基礎(chǔ)，教育注定失敗。張居正的骨子里沒有想明白這一點(diǎn)，同時(shí)“老師也是人臣”被丟到腦后，結(jié)局必然悲慘！

張居正馭人經(jīng)

1. 馭人經(jīng)
馭人經(jīng) 張居正的《馭人經(jīng)》,揭示他為什么不肯重用海瑞
張居正（1525年-1582年），字叔大，號(hào)太岳，漢族，幼名張白圭，江陵人，時(shí)人又稱張江陵（今湖北荊州）。明朝中后期政治家、改革家，萬歷時(shí)期的內(nèi)閣首輔，輔佐萬歷皇帝朱翊鈞開創(chuàng)了“萬歷新政”。

張居正5歲識(shí)字，7歲能通六經(jīng)大義，12歲考中秀才，13歲時(shí)就參加了鄉(xiāng)試，16歲中舉人。1547年（嘉靖二十六年），23歲的張居正考中進(jìn)士。1567年（隆慶元年）任吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士。后遷任內(nèi)閣次輔，為吏部尚書、建極殿大學(xué)士。隆慶六年，萬歷皇帝登基后，張居正代高拱為首輔。當(dāng)時(shí)明神宗朱翊鈞年幼，一切軍政大事均由張居正主持裁決。

張居正在任內(nèi)閣首輔10年中，實(shí)行了一系列改革措施。財(cái)政上清仗田地，推行“一條鞭法”，總括賦、役，皆以銀繳，"太倉粟可支十年，周寺積金， 至四百余萬"。軍事上任用戚繼光、李成梁等名將鎮(zhèn)北邊，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛亂。吏治上實(shí)行綜核名實(shí)，采取“考成法”考核各級(jí)官吏，“雖萬里外，朝下而夕奉行”，政體為之肅然。

1582年（萬歷十年）7月9日（六月二十）卒，年五十八，贈(zèng)上柱國，謚文忠（后均被褫奪），張居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太師的文官。為萬歷所忌，去世后被抄家，至明熹宗天啟二年恢復(fù)名譽(yù)。著有《張?zhí)兰贰ⅰ稌?jīng)直解》、《帝鑒圖說》等。
馭人經(jīng)的介紹
《馭人經(jīng)》是明朝萬歷年間天子帝師、內(nèi)閣首輔張居正的馭人著作，全書分為“馭吏”、“馭才”、“馭士”、“馭忠”、“馭奸”、“馭智”、“馭愚”、“馭心”等八卷。針對(duì)不同的人采取不同的駕馭之道。馭人，以現(xiàn)在的說法來解釋，無非是管理，但這里面所涉及的管理知識(shí)絕非一書可述。當(dāng)然，研究《馭人經(jīng)》有助于掌握馭人的一些方法和馭人哲學(xué)。《馭人經(jīng)》是東方出版社出版的圖書，作者是（明）張居正。圖書主要講述馭人之術(shù)。
四大千古奇文,是哪四大
一、《寒窯賦》作者：呂蒙正 天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。

蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。

顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。

張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。

楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。

韓信未遇之時(shí)，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時(shí)衰，死于陰人之手。有先貧而后富，有老壯而少衰。

滿腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺，少年及第登科。深院宮娥，運(yùn)退反為妓妾；風(fēng)流 *** ，時(shí)來配作夫人。

青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時(shí)，拱手于小人之下。

衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣。

初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。天不得時(shí)，日月無光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。

注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。

人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。

二、《錢本草》作者：張說 錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。

能利邦國，虧賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。

其藥采無時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。

如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。

以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。

三、《誡子書》作者：諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！四、《馭人經(jīng)》作者：張居正 馭人經(jīng) -馭吏卷一 吏不治，上無德也。

吏不馭，上無術(shù)也。吏驕則斥之。

吏狂則抑之。吏怠則警之。

吏罪則罰之。明規(guī)當(dāng)守。

暗規(guī)勿廢焉。君子無為。

小人或成焉。馭人經(jīng) -馭才卷二 上馭才焉。

下馭庸焉。才不侍昏主。

庸不從賢者。馭才自明。

馭庸自謙。舉之勿遺。

用之勿苛也。待之勿薄。

罰之勿輕也。馭人經(jīng) -馭士卷三 馭人必馭士也。

馭士必馭情也。敬士則和。

禮士則友。蔑士則亂。

辱士則敵。以文馭士，其術(shù)莫掩。

以武馭士，其武莫揚(yáng)。士貴己貴。

士賤己賤矣。馭人經(jīng) -馭忠卷四 忠者直也，不馭則窘焉。

忠者烈也，不馭則困焉。亂不責(zé)之。

安不棄之。孤則援之。

謗則寵之。私不馭忠。

公堪改志也。賞不馭忠。

旌堪勵(lì)眾也。馭人經(jīng) -馭奸卷五 奸不絕，惟馭少害也。

奸不止，惟馭可制也。以利使奸。

以智防奸。以力除奸。

以忍容奸。君子不計(jì)惡。

小人不慮果。罪隱不發(fā)。

罪昭必懲矣。馭人經(jīng) -馭智卷六 智不服愚也。

智不拒誠也。智者馭智，不以智取。

尊者馭智，不以勢(shì)迫。強(qiáng)者馭智，不以力較。

智不及則納諫。事不興則恃智。

不忌其失。惟記其功。

智不負(fù)德者焉。馭人經(jīng) -馭愚卷七 愚者不悟，詐之。

愚者不智，謀之。愚者不慎，誤之。

君子馭愚，施以惠也。小人馭愚，施以諾也。

馭者勿愚也。大任不予。

小諾勿許。蹇則近之。

達(dá)則遠(yuǎn)之矣。馭人經(jīng) -馭心卷八 不知其心，不馭其人也。

不知其變，不馭其時(shí)也。君子拒惡。

小人拒善。明主識(shí)人。

庸主進(jìn)私。不惜名。

勿吝財(cái)。莫嫌仇。

人皆堪馭焉。
馭人經(jīng)的圖書內(nèi)容
馭吏卷一寵信小人的楊廣庾亮的簡單粗暴罷免寵臣的宋真宗隋文帝的失望軟弱的漢成帝鄭厲公的食言制定禮法的劉邦趙匡胤的補(bǔ)償服毒的楊震述律平的蒙騙只有自身無失的當(dāng)權(quán)者，才能在吏治上取得成效。

對(duì)不同的官吏要采取不同的駕馭方法，這是馭吏的關(guān)鍵所在。當(dāng)頭棒喝看似嚴(yán)厲，其實(shí)充滿了關(guān)愛。

一個(gè)人目空一切，這就是不能重用他的理由。懈怠的官吏最易發(fā)生質(zhì)變。

本性奸惡的官吏只會(huì)在懲罰面前低頭。當(dāng)權(quán)者要維護(hù)規(guī)則的權(quán)威。

封建專制時(shí)代，潛規(guī)則始終是大行其道曲。君子仁厚剛直，如此是駕馭不了小人的。

用小人手段駕馭官吏，對(duì)官吏中的小人最為有效。馭才卷二知人大度的曹操呂夷簡的建議被昏主離棄的慕容垂孟嘗君的惱怒得遇明主的耶律韓八屢屢請(qǐng)求的馮諼狄仁杰的痛惜不計(jì)前嫌的孟嘗君韓信的消沉救助小人的伍子胥抱怨人才難以駕馭的領(lǐng)導(dǎo)者是無能的。

地位的高低并不決定才能的有無。把巧言令色當(dāng)作才技，這是人才最感氣憤的事。

賢明的上司不會(huì)責(zé)怪他人，只會(huì)檢討自己的不足。明智不是善使手段，更不是玩弄陰謀詭計(jì)。

不尊重人就不能駕馭人，這是千古不變的法則。人才隱沒在普通人群中間。

讓人才有用武之地，人才才會(huì)有歸宿感和使命感。駕馭人才首先要肯定人才的價(jià)值。

馭才不可溺愛和包庇。馭士卷三王莽的“至誠”敬圣尊賢的順治帝夏侯勝的擔(dān)憂反復(fù)規(guī)勸的姚樞梁師成的隱情不受重金的范雎劉敞的順從焚書坑儒的秦始皇劉秀的敞開心扉教訓(xùn)劉邦的酈食其讀書人的態(tài)度對(duì)世人有著很大的影響力。

讀書人重情重義，在情感上入手最為有效。不敬重他們是當(dāng)權(quán)者愚蠢無知的表現(xiàn)。

把讀書人變成自己的朋友，馭士的目的自然就達(dá)到了。封建專制時(shí)代，蔑視讀書人是權(quán)貴們的常態(tài)。

和讀書人勢(shì)不兩立，任何強(qiáng)人都將不保。刻意掩飾馭士的手段，往往會(huì)弄巧成拙。

行事低調(diào)是不可或缺的補(bǔ)充。讀書人的命運(yùn)和當(dāng)權(quán)者的成敗緊密相連。

不能禮賢下士，便不會(huì)成為一名成功者。馭忠卷四馭奸卷五馭智卷六馭愚卷七馭心卷八 吏不治，上無德也。

吏不馭，上無術(shù)也。吏驕則斥之。

吏狂則抑之。吏怠則警之。

吏罪則罰之。明規(guī)當(dāng)守。

暗規(guī)勿廢焉。君子無為。

小人或成焉。 上馭才焉。

下馭庸焉。才不侍昏主。

庸不從賢者。馭才自明。

馭庸自謙。舉之勿遺。

用之勿苛也。待之勿薄。

罰之勿輕也 馭人必馭士也。馭士必馭情也。

敬士則和。禮士則友。

蔑士則亂。辱士則敵。

以文馭士，其術(shù)莫掩。以武馭士，其武莫揚(yáng)。

士貴己貴。士賤己賤矣。

忠者直也，不馭則窘焉。忠者烈也，不馭則困焉。

亂不責(zé)之。安不棄之。

孤則援之。謗則寵之。

私不馭忠。公堪改志也。

賞不馭忠。旌堪勵(lì)眾也。

奸不絕，惟馭少害也。奸不止，惟馭可制也。

以利使奸。以智防奸。

以力除奸。以忍容奸。

君子不計(jì)惡。小人不慮果。

罪隱不發(fā)。罪昭必懲矣。

智不服愚也。智不拒誠也。

智者馭智，不以智取。尊者馭智，不以勢(shì)迫。

強(qiáng)者馭智，不以力較。智不及則納諫。

事不興則恃智。不忌其失。

惟記其功。智不負(fù)德者焉。

愚者不悟，詐之。愚者不智，謀之。

愚者不慎，誤之。君子馭愚，施以惠也。

小人馭愚，施以諾也。馭者勿愚也。

大任不予。小諾勿許。

蹇則近之。達(dá)則遠(yuǎn)之矣。

不知其心，不馭其人也。不知其變，不馭其時(shí)也。

君子拒惡。小人拒善。

明主識(shí)人。庸主進(jìn)私。

不惜名。勿吝財(cái)。

莫嫌仇。人皆堪馭焉。

向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)。
韓非子提出了怎樣的馭人之術(shù)？
君道無為，臣道有為。

這是法家代表韓非子在繼承道家思想的基礎(chǔ)上提出的一種“馭人之術(shù)”。他將老子的自然之道演化成了君王之道。

主張君道無為，臣道有為，以無為馭有為，則是無為而無不為。所謂“君道無為”，是指君主應(yīng)該保持虛靜無為的心態(tài)，遇事不表露自己的真實(shí)意圖，做到“無為”“無形”。

老子說：損而又損，至于無為。孫子說：微乎其微，至于無形，神乎其神，至于無聲。

在這里也是一樣，君道無為，就是讓臣子勿見其所“執(zhí)”。這樣，大臣們就無法猜測(cè)君心，因而也就覬覦不到君權(quán)。

如果君王個(gè)個(gè)都像純真的孩子，喜怒哀樂形于色，勢(shì)必給手下人留下或小或大的辮子，抓其弱點(diǎn)者有之，投其所好者有之，君王就會(huì)變成玩偶了。 所謂“臣道有為”，是指君主不必事事親躬，而是把主動(dòng)權(quán)交給手下的大臣，發(fā)揮他們的積極性。

其實(shí)，正是因?yàn)椤熬罒o為”，才會(huì)“臣道有為”。如果作為君王的管理者事必躬親，不分輕重，都橫加干預(yù)，大臣的作用又顯現(xiàn)在哪里？從管理的角度看，管理一個(gè)國家和管理一支軍隊(duì)沒有什么區(qū)別。

最為高明的將領(lǐng)是那種不顯山、不露水的將軍，而不是一馬當(dāng)先，沖鋒在前的將軍?！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》中說：“圣人處無為之事，行不言之教。”

治理國家也是如此，力挽狂瀾、扶大廈之將傾的領(lǐng)導(dǎo)不是最好的領(lǐng)導(dǎo)者，頭上戴滿光環(huán)的君王也不是最好的君王。真正的高手不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻都發(fā)揮關(guān)鍵作用，他們“求之于勢(shì)，不責(zé)于人”，經(jīng)常充當(dāng)幕后英雄。

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四大千古奇文白話文
一、《寒窯賦》【宋】呂蒙正 天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。

蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。

蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。

顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。

張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。 晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。

楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。

韓信未遇之時(shí)，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時(shí)衰，死于陰人之手。 有先貧而后富，有老壯而少衰。

滿腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺，少年及第登科。深院宮娥，運(yùn)退反為妓妾；風(fēng)流 *** ，時(shí)來配作夫人。

青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時(shí)，拱手于小人之下。

衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣。

初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。 天不得時(shí)，日月無光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。

注福注祿，命里已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？ 吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。

人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。 嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。

譯文： 天上有預(yù)測(cè)不到的風(fēng)云變幻，人也會(huì)有早晚遇到的災(zāi)禍與喜事。蜈蚣有上百只足，但卻不如蛇行走得好。

家雞翅膀雖然很大，卻不能像鳥一樣飛行。馬雖然能行走千里之遙，但沒有人駕馭也不能自己到達(dá)目的地。

人有遠(yuǎn)大的理想，但缺乏機(jī)遇就不能實(shí)現(xiàn)。 人們常說：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。

孔子的文章寫得超過世人卻被圍困于陳國。擁有文韜武略的姜子牙也曾在渭水垂釣等待機(jī)會(huì)。

孔子的學(xué)生顏回雖然早亡，但絕非兇惡的人。盜跖雖然活得長，卻不是善良人。

堯、舜雖然英明，卻生下不肖的兒子。舜的父親瞽叟頑固愚蠢，反而生下舜這樣的大孝子。

張良原來只是普通百姓，蕭何也只是縣吏。 晏子的身高不到五尺，卻被封為齊國宰相。

孔明居住在茅草屋里，卻能擔(dān)當(dāng)蜀國的軍師。項(xiàng)羽雖然強(qiáng)大，卻兵敗而自刎烏江；劉邦雖然弱小，最終取得了國家政權(quán)。

漢將李廣雖有射虎石的威名，卻終身都未獲得封侯。馮唐雖有治國安邦的才能，卻一生懷才不遇。

韓信時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)，連飯都吃不上，等到運(yùn)氣來了，成為掌印的大將軍，而一旦運(yùn)氣衰敗，又死于陰毒人的計(jì)謀。 有的人先富裕后貧窮，也有人老年富裕少年衰落。

滿腹錦繡文章，直到老年還沒有考上功名；才疏學(xué)淺的人，可能很年輕就金榜題名?；实鄣腻鹪趧?dòng)亂中可能淪為妾妓，風(fēng)流的 *** ，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)也能做貴夫人。

青春美麗的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的妻子。蛟龍沒有機(jī)遇，只能藏身于魚鱉之間，君子沒有機(jī)會(huì)時(shí)，只能屈從于小人。

衣服雖然破舊，常保持恭敬禮儀，面帶憂愁卻可能懷有兼濟(jì)天下的志向。不得志時(shí)，只能安于貧窮和本分，心中坦蕩一定會(huì)有揚(yáng)眉吐氣的一天。

君子貧寒也有一身傲骨，暴富的小人脫不了內(nèi)心的貧寒。 天氣不好時(shí)，就見不到太陽和月亮的光輝；土地沒有合適的氣候條件時(shí)，草木都不會(huì)生長。

水得不到恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境時(shí)，就會(huì)掀起疾風(fēng)巨浪；人若得不到機(jī)遇時(shí)，好運(yùn)就不暢通。富貴榮華命中都有安排，誰不想要呢？人如果沒有依從八德而生活，哪里能做高官當(dāng)宰相？ 以前，我在洛陽，白天到寺廟里吃齋飯，晚上住在寒冷的窯洞里。

所穿衣服不能避寒，吃的粥飯抵御不了饑餓。上等人憎恨我，下等人討厭我，都說我卑賤，是我沒有機(jī)遇啊。

現(xiàn)在我入朝為官，官職做到最高層，地位達(dá)到三公，地位只在皇帝一人之下，千萬人之上，擁有管理百官的權(quán)利，有懲罰卑鄙慳吝官員的權(quán)力。 穿衣服是綾羅錦緞，吃的則是山珍海味，出門有武士保護(hù)，回家有仆人侍奉，皇上寵愛我，百官擁戴我，所有的人說我尊貴，不是我真有多大本領(lǐng)，這是我得到天時(shí)和命運(yùn)的眷顧啊。

所以人活在世上，居富貴不能盡情享用，處貧賤也不要自暴自棄，聽從天地的循環(huán)和周而復(fù)始吧！ 二、《錢本草》 【唐】張說 “錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗(yàn)。

能利邦國、污賢達(dá)、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。

其藥，采無時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。

如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博。

明朝那些事張居正萬歷 明朝那些事張居正萬歷介紹

1、張居正，字叔大，號(hào)太岳，幼名張白圭 ，湖北江陵人 ，時(shí)人又稱張江陵（今湖北荊州）

2、明朝中后期政治家、改革家，萬歷時(shí)期的內(nèi)閣首輔，輔佐萬歷皇帝朱翊鈞開創(chuàng)了“萬歷新政”，史稱張居正改革。

3、萬歷,是明神宗朱翊鈞的年號(hào)，明朝使用此年號(hào)共四十八年，為明朝所使用時(shí)間最長的年號(hào)。

4、萬歷前期，張居正主導(dǎo)實(shí)行了一系列的改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，對(duì)外軍事也接連獲勝，朝廷呈現(xiàn)中興氣象，史稱萬歷中興。

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