古代西方?jīng)]有中醫(yī)治療疾病,他們生病了應(yīng)該怎么辦

古代西方?jīng)]有中醫(yī)治療疾病,他們生病了應(yīng)該怎么辦

今天小編就給大家?guī)砉糯鞣降奈恼拢Ｍ軐Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

眾所周知，和我國中醫(yī)不同，古代西方壓根沒有西醫(yī)，我們?nèi)缃袼f的西醫(yī)，實際上，泛指的是近代與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。這與西方地理人文因素息息相關(guān)，首先要曉得，古代西方人口不多，長期處于混亂時代，皇權(quán)很難集中，所以直到文藝復(fù)興后，西方醫(yī)學(xué)才由經(jīng)驗醫(yī)學(xué)走向?qū)嶒炨t(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變，而且過程相當(dāng)緩慢曲折。

反觀古代中國，中醫(yī)歷史悠久，伴隨著華夏文明發(fā)展軌跡。歷代名醫(yī)輩出，逐漸將中醫(yī)向系統(tǒng)體系化長足發(fā)展，數(shù)千年的文化載體，自然不必多說。

這時，大家可能不禁要問，那很久以前，西方?jīng)]有中醫(yī)，如果生病了咋辦，如何治療的呢?難道硬抗?答案你肯定想不到!

1、如果在古代西方生病了，第一時間想到的多為祈禱，是的，你沒聽錯，因為讓人生病的是神，“病”代表對人們罪過的懲罰，自然需要祈禱懺悔了，當(dāng)然這種方法顯然不靠譜。

2、巫術(shù)，這個嘛，類似于古代中國的跳大神、請神吧，就是拿著法器來回嘟囔著專業(yè)術(shù)語，有時還撒個圣水，拍拍打打，突然大吼一聲嚇你一跳，反正就是裝神弄鬼，如果碰巧病人自愈了，就當(dāng)做自己功勞，可見西方古人看病，并沒有太好的方法，才得以出現(xiàn)冠以除巫的名義。

3、利用動植物治病，據(jù)記載，古羅馬醫(yī)學(xué)典籍，就曾記錄了540種植物、180多種動物、100種礦石用于治療疾病，可見古西方醫(yī)學(xué)和中醫(yī)也有過類似之處，可能由于神學(xué)介入等原因，沒有進(jìn)一步完善普及發(fā)展。

4、放血治療，這種方法在古西方史上非常著名，理論體系來自古希臘醫(yī)圣西波克拉底的四體液學(xué)，竟然還出現(xiàn)了針對不同疾病，放血部位也不同的療法。著名華盛頓總統(tǒng)就是死于放血療法，可以說，西方醫(yī)學(xué)在那段黑暗中完全停滯不前，如果說誰的功勞，大概是神學(xué)大力發(fā)展原因吧。

5、除此之外，還有熏蒸、灌腸、灼燒、苦修等等方法，總而言之，不管有用沒用，都要試一試，死馬當(dāng)活馬醫(yī)嘛，萬一還真能把病治愈了呢。

話說至此，這幾種古代西方療法，大家是否始料未及呢?如果小編生活在古代西方，萬一生病了，感覺還是硬抗更靠譜點，大家覺得呢?

古代西方?jīng)]有中草藥，更沒有化學(xué)藥品，他們用什么治??？

看你說的西方是哪一塊了,古有多古了.中世紀(jì)的歐洲據(jù)說他們的醫(yī)生一般是給人放一點點血,把這當(dāng)成治病的良藥,而所謂的藥材差不多都是些制幻藥物.古羅馬則有一些外科知識,一些衛(wèi)生知識,治病手段據(jù)說挺強.
其它的要等專業(yè)人事解答了.

中國古人病了吃中草藥，外國人古時候病了吃啥？

可以讓靈魂回歸的埃及“木乃伊”醫(yī)術(shù)

埃及早在6000多年前，就有了古埃及文化，而那時候的醫(yī)術(shù)也出現(xiàn)了，但非常原始，疾病與迷信常?；鞛橐徽劊尾≈饕科矶\或者僧侶醫(yī)生。而寫于公元前約1700年左右的埃及紙草文中，介紹一般的醫(yī)學(xué)理論，記載了許多帶有迷信色彩的咒文、魔法，但同時也出現(xiàn)了各種藥物，例如止咳藥、吸入藥、熏蒸藥、坐藥及灌腸藥。

而外科方面還寫道了眼科方面的手術(shù)，在衛(wèi)生方面，例如住宅與身體的清潔都有規(guī)定，而他們治療疾病的藥物成分，到多是動物的分泌物和動物的一部分，很少以草本植物入藥的。

古埃及文化與醫(yī)學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，還提到了“木乃伊”。作為一種干化尸的木乃伊，是因為埃及人相信人死之后，只要把尸體保存襲來，則靈魂就可以回歸。

把占星術(shù)和醫(yī)學(xué)聯(lián)系在一起的巴比倫

在美索不達(dá)米亞這片沃土上誕生了兩個國家，一個是巴比倫，一個是亞述，。這兩個國家的醫(yī)學(xué)文明與古埃及非常相似，他們的醫(yī)學(xué)有如下幾個特點：

他們都比較重視占星術(shù)，認(rèn)為人體的構(gòu)造符合天體運行，即人體是個小宇宙，所以他們迷行天體對人體會發(fā)生重大影響，而當(dāng)時所謂的占星術(shù)，即認(rèn)為天體的變化和星體的運行，對人體疾病、福禍都有所關(guān)系。

此外，巴比倫和亞述人十分重視肝臟，認(rèn)為肝臟是人體最重要的一個器官。他們經(jīng)常以肝臟作為祭祀用品，并用陶器雕刻成肝臟模型，還在上面記以文字。

巴比倫和亞述與埃及一樣，有兩種醫(yī)生，一種是靠咒文和祈禱治病的僧侶，一種是平民根據(jù)經(jīng)驗判斷來治病的醫(yī)生。

哲學(xué)影響下的古希臘醫(yī)學(xué)

古希臘的醫(yī)學(xué)跟哲學(xué)有十分精密的關(guān)系。比如古希臘著名的唯物主義哲學(xué)家、也是著名的一生恩培多克勒，他認(rèn)為肌肉的形成是與他所提出的一切物體由火、空氣（風(fēng)）、水和土構(gòu)成的理論體系一樣，由四種元素等分量混合，神經(jīng)由火和土雙倍的水結(jié)合而成，東吳指甲的形成是神經(jīng)與空氣接觸表面受冷的結(jié)果。骨骼由兩份水、兩份土和四份的火混合而成，汗和淚是由一部分血液變來的。

古希臘的很多著名哲學(xué)家比如蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德，都曾研究過醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，提出很許多醫(yī)學(xué)理論，但最具有代表性的是被稱為醫(yī)學(xué)始祖的希波克拉底，希波克拉底在他的文集中記錄了外科關(guān)于骨折、脫臼、頭部損傷的治療方法，而且還記載了當(dāng)時盛行的穿顱術(shù)；在外傷治療中注意保持清潔和干燥、對丹毒、破傷風(fēng)、壞疽等感染疾病也有記載。

從希波克拉底的文集中，我們可以看到，公元前4世紀(jì)左右，西方醫(yī)學(xué)已經(jīng)逐漸擺脫了迷信的外衣，產(chǎn)生了一個比較合理，而且近乎科學(xué)的體系。

開始使用草藥治療的羅馬時代

羅馬時代最著名的醫(yī)生蓋倫，這位大佬解刨學(xué)起家，解刨過很多動物，認(rèn)識到了解刨學(xué)在醫(yī)學(xué)上的價值，同時在護(hù)理病人的過程中，開始用酒類來治病，而在治療方面，他在繼承了希波克拉底的思想之外，更加重視藥物治療。

他證明了草藥中含有應(yīng)該利用的有效成分，也含有應(yīng)該放棄的有害成分。他擁有自己的藥方，大量利用職務(wù)藥配制丸劑、散劑、煎劑等各類型的制劑。

蓋倫還寫過很多文章，介紹那個時代各個名醫(yī)的行醫(yī)經(jīng)驗，還特別強調(diào)心理療法。蓋倫還寫了《論解剖學(xué)》，在這本書中，對解刨的具體操作記述得非常詳細(xì)，可以說，東西方兩種醫(yī)學(xué)不僅在文藝復(fù)興以后分成兩個不同系統(tǒng)，其實從蓋倫時代開始，就已經(jīng)截然不同了。

信心療法與放血療法并行中世紀(jì)

從西羅馬帝國滅亡到意大利文藝復(fù)興的滿長的一千年，史學(xué)界把這一時期稱之為中世紀(jì)。理性之光黯然失色的中世紀(jì)被后人稱之為“黑暗時代”。

中世紀(jì)西歐的醫(yī)療觀很大程度上取決于基督教哲學(xué)對身體的態(tài)度和價值觀。身體在中世紀(jì)不僅是醫(yī)學(xué)和疾病的戰(zhàn)場，而且也是信仰和理性爭奪的領(lǐng)地。身體在基督教哲學(xué)中，即承載了太多的宗教隱喻，同時又充滿了矛盾。

在《圣經(jīng)》的教義中肉體是人類原罪的象征，在神學(xué)上是墮落的，基督教認(rèn)為罪孽會導(dǎo)致身體患病，承受疾病帶來的疼痛是上帝對有罪之人的懲罰，如何治愈疾病呢？教會醫(yī)生使用的是“信心療法”，即做禱告，撒圣水，祈禱神的赦免，從而靠上帝來戰(zhàn)勝疾病。

而解刨學(xué)到了這個時期，完全停滯了，圣經(jīng)教義又認(rèn)為人體是“圣靈的殿堂”，醫(yī)學(xué)的尸體解刨就成為了褻瀆神靈的行為而遭到全面的禁止，宗教哲學(xué)家們認(rèn)為，根本不需要研究身體結(jié)構(gòu)，因為身體的力量與組成身體的器官無關(guān)，而應(yīng)當(dāng)用神學(xué)的方法來研究身體的力量。

同時中世紀(jì)禁止神父做外科手術(shù)，14世紀(jì)末巴黎醫(yī)學(xué)系要求畢業(yè)生立下不會實施任何外科手術(shù)的誓言，盡管基于當(dāng)時的歷史條件，外科手術(shù)具有高風(fēng)險，但宗教戒律才是一個中世紀(jì)醫(yī)生做不做外科手術(shù)主要考量。

醫(yī)院是中世紀(jì)基督教的杰作，最初是作為旅人、戰(zhàn)士、朝圣者提供食宿的地方，后來才發(fā)展為面向所有需要醫(yī)療救助的地方，教會醫(yī)院集中于修道院，主要為戰(zhàn)爭、疾病、瘟疫、死亡中無處安放心靈的人提供宗教治療，宗教性功能占主導(dǎo)地位。

事實上教會醫(yī)院更像是一個收容患上不治之癥或者傳染病病人的地方，收留這些人之后，教會的神父醫(yī)生們，會讓這些病人先體會圣靈的恩典，完成自我的拯救，然后搞個“拯救靈魂儀式”，告訴病人，你的病是上帝懲罰你在這個世界的罪，因此賜給你這巨大的恩典，所以，對你的病要有耐心，然后，就沒有然后了.....

在古代醫(yī)學(xué)中，放血療法是應(yīng)用最廣、時間最長的史料手段，事實上，我們前文提到的古羅馬醫(yī)生蓋倫，就是放血療法真正意義上的奠基人。

放血療法在中世紀(jì)時非常盛行，成為了常規(guī)療法。當(dāng)時的中世紀(jì)醫(yī)生們（大概除了教會醫(yī)生以外）用它來治療百病，連骨折、外傷有事沒事都來放個血，萬一有效果了呢。

這種療法，到了19世紀(jì)依然被醫(yī)生嘗試，比如在1824年的時候，一個法國士兵胸部受傷，因失血過多昏迷，送到醫(yī)院后，先放血570毫升，當(dāng)天晚上再放血680毫升，第二天早上，外科主任又放血285毫升，其后的14個小時內(nèi)，連續(xù)被放血5次，反正在之后的幾天里，一直在放血，到了后來傷口發(fā)炎，醫(yī)生認(rèn)為要用螞蟥消炎，先后用了40只螞蟥。這么個治療了三個月，這位病人“奇跡”地傷愈出院了，最后醫(yī)生在病歷上的總結(jié)是：經(jīng)過放血4.8升、螞蟥吸血1.1升，挽救了病人的生命。

這個病人是在是運氣好到爆，但是其他人就不這么幸運了，1685年英王查爾斯二世昏厥后，馬上放血，越放越暈，才放了680毫升就死掉了。美國國父華盛頓，本人也是個鐵桿放血療法支持者，1799年，他患了咽喉炎，在醫(yī)生沒來之前，他已經(jīng)讓家里人給他放了400毫升的血，醫(yī)生來了之后繼續(xù)放血，10個小時內(nèi)放血3.75升，最后一命嗚呼......

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