司馬徽有多厲害三國(guó)第一隱士，比諸葛亮厲害無(wú)數(shù)倍

司馬徽有多厲害三國(guó)第一隱士，比諸葛亮厲害無(wú)數(shù)倍

今天小編就給大家?guī)?lái)三國(guó)第一隱士司馬徽的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

中國(guó)文明歷史悠久底蘊(yùn)深厚，從古至今，有大才者數(shù)不勝數(shù)，由于歷史原因和個(gè)人性格，很多大才都名聲不顯，但是他們的能力卻堪稱(chēng)妖孽，不出手則以，一出手必定震驚世人，三國(guó)時(shí)期天下大亂，無(wú)數(shù)大才頻頻出仕，最著名的莫過(guò)于諸葛亮，不出草廬便知天下事，隆中對(duì)為劉備奠定基業(yè)，諸葛亮之才近乎妖孽，被人譽(yù)為“第一謀士”，但實(shí)際上，有一人遠(yuǎn)比諸葛亮厲害無(wú)數(shù)倍，遺憾的是此人隱居不出，但即便如此，他僅出手一次卻改變了東漢末年歷史走向，此人就是三國(guó)第一隱士司馬徽。

司馬徽是三國(guó)時(shí)期大才，雖然避世不出，卻能聲名顯赫，他精通軍事、政治、文史、玄學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，是名副其實(shí)的全才，擁有非凡的智慧，每一個(gè)領(lǐng)域都登峰造極，生逢亂世，他沒(méi)有憑借才華去爭(zhēng)名奪利，反而一心做學(xué)問(wèn)，曾經(jīng)擔(dān)任潁川書(shū)院院長(zhǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)賢才，東漢末年時(shí)期的潁川書(shū)院就好比今日的清華大學(xué)，是精英匯聚之地，無(wú)數(shù)賢才在其中求學(xué)，曹操最倚重的謀士，荀彧、荀攸、郭嘉等人，皆出自此書(shū)院。

不僅如此，司馬徽看人非常精準(zhǔn)，劉備起兵多年卻一無(wú)所成，得知司馬徽大名之后，親自前往拜訪，希望可以他可以出山輔佐，卻被直接拒絕，但是司馬徽從劉備言談舉止中發(fā)現(xiàn)，此人日后一定會(huì)有所作為，于是就為其舉薦了兩個(gè)人，還說(shuō)這兩個(gè)人只要?jiǎng)涞玫揭粋€(gè)，便足以“安天下”，他舉薦的這兩人就是諸葛亮和龐統(tǒng)。

臥龍諸葛亮、鳳雛龐統(tǒng)，二者得一可安天下，劉備從荊州到益州，龐統(tǒng)出謀劃策，完成了自己事業(yè)初步積累，遺憾的是落鳳坡龐統(tǒng)中箭身亡，劉備三顧茅廬求得諸葛亮出山，從此劉備走上了人生的巔峰，就像司馬徽說(shuō)的那樣，這二人都有經(jīng)天緯地的才能，對(duì)他的霸業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

司馬徽不出手則以，一出手就讓輕松造就了一方諸侯，劉備建立蜀漢離不開(kāi)諸葛亮的功勞，更離不開(kāi)司馬徽的舉薦，可以說(shuō)他為劉備的指點(diǎn)，間接改變了東漢時(shí)期的歷史走向，作為潁川書(shū)院院長(zhǎng)，他是鳳雛龐統(tǒng)、鬼才郭嘉、王佐之才荀攸、頂級(jí)謀士荀彧等人的老師，這些人都是當(dāng)世大才，當(dāng)時(shí)的風(fēng)云人物，然而他們卻無(wú)一不對(duì)司馬徽佩服之至，可見(jiàn)，說(shuō)他比諸葛亮厲害無(wú)數(shù)倍絕不是夸大。

三國(guó)都有哪些厲害的隱士，最厲害的都能把諸葛秒成渣

三國(guó)都有哪些厲害的隱士，最厲害的都能把諸葛秒成渣

一、于吉

于吉（？-200年，一作干吉、干室）東漢末年黃老道代表人物之一，史書(shū)有兩種說(shuō)法：（1）認(rèn)為其即《太平經(jīng)》作者?！逗鬂h書(shū)·襄楷傳》：“順帝時(shí)，瑯邪宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽(yáng)泉水上所得神書(shū)百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號(hào)《太平青領(lǐng)書(shū)》。”（2）認(rèn)為其乃三國(guó)時(shí)道士，《三國(guó)志·孫策傳》注引《江表傳》：“時(shí)有道士瑯邪于吉，先寓居?xùn)|方，往來(lái)吳會(huì)，立精舍，燒香讀道書(shū)，制作符水以治病，吳會(huì)人多事之?！焙鬄閷O策所殺。

《三國(guó)志》記載

宮崇詣闕上師。吉先寓居?xùn)|方，往來(lái)吳會(huì)，立精舍，燒香讀道書(shū)，制作符水以治病，吳會(huì)人多事之。孫策嘗於郡城門(mén)樓上，集會(huì)諸將賓客，吉乃盛服杖小函，漆畫(huà)之，名為仙人鏵，趨度門(mén)下。諸將賓客三分之二下樓迎拜之，掌賓者禁呵不能止。策即令收之。諸事之者，悉使婦女入見(jiàn)策母，請(qǐng)救之。母謂策曰：“于先生亦助軍作福，醫(yī)護(hù)將士，不可殺之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑眾心，遠(yuǎn)使諸將不復(fù)相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也?！敝T將復(fù)連名通白事陳乞之，策不從，即催斬之，縣首於巿。諸事之者，尚不謂其死而云尸解焉，復(fù)祭祀求福。初順帝時(shí)，瑯琊宮崇詣闕上師吉所得神書(shū)於曲陽(yáng)泉水上，白素朱界，號(hào)太平青領(lǐng)道，凡百馀卷。順帝至建安中，五六十歲，吉是時(shí)近已百年，年在耄悼，禮不加刑。又天子巡狩，問(wèn)百年者，就而見(jiàn)之，敬齒以親愛(ài)，圣王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃謬誅，非所以為美也。

《搜神記》記載

策欲渡江襲許，與吉俱行。時(shí)大旱，所在熇厲。策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見(jiàn)將吏多在吉許，策因此激怒，言：“我為不如于吉邪，而先趨務(wù)之？”便使收吉。至，呵問(wèn)之曰：“天旱不雨，道涂艱澀，不時(shí)得過(guò)，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態(tài)，敗吾部伍，今當(dāng)相除。”令人縛置地上暴之，使請(qǐng)雨，若能感天日中雨者，當(dāng)原赦，不爾行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見(jiàn)原，并往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更興云覆之；明旦往視，不知所在。策既殺于吉，每獨(dú)坐，彷佛見(jiàn)吉在左右，意深?lèi)褐?，頗有失常。

二、左慈

左慈（156？--289？），字元放，漢族，安徽廬江郡人，東漢末年方士。少明五經(jīng)，兼通星緯，學(xué)道術(shù)，明六甲，傳說(shuō)能役使鬼神，坐致行廚。見(jiàn)漢祚將盡，天下向亂，嘆曰：“值此衰運(yùn)，官高者危，財(cái)多者死。當(dāng)世榮華，不足貪矣?！痹诎不仗熘街械檬叶?。左慈授予葛玄道家真經(jīng)數(shù)部。

有一次，有人說(shuō)在荊州看見(jiàn)了左慈，當(dāng)時(shí)當(dāng)荊州刺史的劉表也認(rèn)為左慈是個(gè)惑亂人心的妖道，打算將他抓住殺掉。劉表帶著兵馬出來(lái)炫耀 ，左慈知道劉表是想看看他有什么道術(shù)，就慢慢走到劉表面前說(shuō)：“我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊(duì)。”劉表說(shuō)：“你這個(gè)道士孤身一人，我的人馬這么多，你能犒勞得過(guò)來(lái)嗎？”左慈又重說(shuō)了一遍，劉表就派人去看是什么禮物，見(jiàn)只有一斗酒和一小扎肉干 ，但十個(gè)人抬也沒(méi)抬動(dòng)。左慈就自己把干肉拿來(lái)，把肉一片片削落在地上，請(qǐng)一百個(gè)人拿酒和干肉分發(fā)給士兵。每個(gè)士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起來(lái)和平常的味道一樣，一萬(wàn)多士兵都吃飽喝足，但酒器中的酒一點(diǎn)也沒(méi)少，肉干也沒(méi)吃光，劉表的一千多賓客也都喝得大醉。劉表大吃一驚，打消了殺害左慈的意思

三、司馬徽（水鏡先生）

司馬徽（？—208年），字德操，潁川陽(yáng)翟（今河南禹州）人。東漢末年名士，精通經(jīng)學(xué)。有“水鏡先生”之稱(chēng)。

司馬徽為人清雅，有知人之明，并向劉備推薦諸葛亮、龐統(tǒng)。其才華始終未得施展，一生湮沒(méi)不彰。

南郡人龐統(tǒng)聽(tīng)說(shuō)司馬德操住在穎川，所以走了兩千里路去拜訪他。到了穎川，正遇上司馬徽正在采桑葉，龐統(tǒng)便在車(chē)?yán)飳?duì)司馬徽說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大丈夫處世，就應(yīng)該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事！”德操說(shuō)：“您暫且下車(chē)。您只知道走小路快，卻不擔(dān)心迷路。從前伯成寧愿耕作，也不羨慕諸侯的榮耀；原憲寧愿住在以桑木為門(mén)軸的簡(jiǎn)陋屋舍里，也不愿住官邸。哪有住在豪華的房屋里，外出騎肥壯的馬，左右要有十幾個(gè)侍女侍候，才算是與眾不同的道理呢？這正是隱士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長(zhǎng)嘆的來(lái)由。即使有呂不韋的爵位，齊景公的富有，也是不值得尊敬的?！饼嫿y(tǒng)說(shuō)：“我出生在邊遠(yuǎn)偏僻的地方，很少見(jiàn)識(shí)到大道理。如果不叩擊一下聲音洪亮的鐘鼓，那就不知道它的聲音之響?！彼抉R徽與龐統(tǒng)相互交談，不分晝夜。談?wù)摵?，司馬徽對(duì)龐統(tǒng)十分驚異，并稱(chēng)龐統(tǒng)是南州名士之首，使龐統(tǒng)漸漸為他人所知。

三國(guó)隱藏的最深的高手是誰(shuí)？他對(duì)當(dāng)時(shí)的天下有什么影響？

三國(guó)時(shí)代，是一個(gè)精彩紛呈的時(shí)代，涌現(xiàn)出許多牛人，除了曹操、劉備、孫權(quán)之外，還有諸多武將，比如關(guān)羽、趙云、許褚、張遼、太史慈等等，而謀士更多，比如諸葛亮、法正、荀彧、周瑜等等，看起來(lái)最厲害的似乎是司馬懿，他作為三國(guó)的終結(jié)者，雖然名聲不好聽(tīng)，但他能力的確是有的。

不過(guò)要說(shuō)司馬懿是三國(guó)最厲害的人物，想必有些言過(guò)其實(shí)了，比如諸葛亮就強(qiáng)過(guò)了他，為出茅廬則三分天下，幫助劉備完成統(tǒng)一川蜀的大業(yè)，劉備死后他數(shù)次北伐，打得曹魏沒(méi)有還手之力，司馬懿也是勉強(qiáng)靠運(yùn)氣，才抵御了諸葛亮的進(jìn)攻。

但如果說(shuō)諸葛亮就是最厲害的，想必也不盡然，首先跟他齊明芳的就有龐統(tǒng)，號(hào)稱(chēng)鳳雛，然而龐統(tǒng)死得太早了，所以他的名聲沒(méi)有諸葛亮響，而且劉備進(jìn)攻西川時(shí)，雖然龐統(tǒng)立下不少功勞，但也靠了法正做內(nèi)因，否則劉備也沒(méi)那么容易成功，后來(lái)劉備打贏漢中之戰(zhàn)，也全靠法正的謀略。

關(guān)于龐統(tǒng)，很多人或許不了解，他跟隨劉備之前，其實(shí)是在周瑜麾下做事的，只不過(guò)沒(méi)做出什么成績(jī)，所以不被人所知而已，但龐統(tǒng)曾給了周瑜一個(gè)建議，即江東應(yīng)該坐擁荊州，再西取西川，周瑜后來(lái)也是按照龐統(tǒng)這個(gè)建議一步步操作的，然而周瑜英年早逝，他死后孫權(quán)就放棄了這個(gè)計(jì)劃。

周瑜死時(shí)，龐統(tǒng)還親自送了周瑜的棺槨回江東，當(dāng)時(shí)龐統(tǒng)不僅毫無(wú)悲傷之情，反而談笑風(fēng)生，對(duì)江東人物進(jìn)行一番點(diǎn)評(píng)，就連顧劭、陸績(jī)都被他罵作"駑牛"、"劣馬"等，惹得孫權(quán)大怒，把他趕走，后來(lái)龐統(tǒng)無(wú)奈之下，只好投了劉備混口飯吃，可見(jiàn)龐統(tǒng)的才能絕對(duì)有，而且不下于諸葛亮。

當(dāng)然，臥龍鳳雛得一便可安天下，龐統(tǒng)和諸葛亮本就是齊名的，然而這句話是誰(shuí)說(shuō)的？水鏡先生啊，他才是三國(guó)真正的牛人，諸葛亮跟著劉備出山時(shí)，他就說(shuō)了孔明雖得其主，卻不得其時(shí)，后來(lái)諸葛亮果然無(wú)法完成北伐統(tǒng)一，出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟，可見(jiàn)水鏡先生不亞于臥龍鳳雛。

諸葛亮、龐統(tǒng)、水鏡先生三人，其實(shí)都是另外一個(gè)牛人的徒弟，即龐德公，名叫司馬徽，諸葛亮把他當(dāng)做老師，每次拜見(jiàn)司馬徽都要"拜見(jiàn)于床下"，不過(guò)龐德公是龐統(tǒng)的叔叔，龐統(tǒng)也跟他學(xué)了不少，而水鏡先生也市場(chǎng)來(lái)拜訪龐德公，他們?nèi)说木b號(hào)都是司馬徽給取的。

司馬徽雖然一輩子隱居深山，但他交出三個(gè)徒弟，水鏡先生、諸葛亮、龐統(tǒng)，這些人一個(gè)比一個(gè)牛，完全左右了三國(guó)時(shí)代的歷史走向，從某種角度而言，司馬徽好比戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的鬼谷子了，你覺(jué)得呢？

從“陰謀論”角度看《三國(guó)演義》最強(qiáng)謀士排名，諸葛亮為何僅排第四呢？

本文討論的是《三國(guó)演義》，而不是三國(guó)歷史。依照《三國(guó)演義》中出現(xiàn)的故事情節(jié)，且排除作者個(gè)人對(duì)人物的評(píng)價(jià)，就其中發(fā)生的人與事進(jìn)行?陰謀論?討論。

《三國(guó)演義》故事中，充滿了謀略與戰(zhàn)爭(zhēng)，如果拋棄了?陰謀論?單純講事件，會(huì)使三國(guó)趣味性大打折扣。

本著對(duì)《三國(guó)演義》中出現(xiàn)的故事及人物，以?陰謀論?角度來(lái)探究一下：這一時(shí)期謀士前五名。

三國(guó)謀士

第一名：架構(gòu)大師司馬徽

司馬徽是隱士，而非真正意義上的謀士。然而他對(duì)當(dāng)時(shí)政治卻產(chǎn)生了重大影響。他向劉備推薦了諸葛亮、龐統(tǒng)等謀士，并表示臥龍鳳雛，得其一可得天下。事實(shí)上，諸葛亮很清楚他只能幫助劉備促成?三國(guó)鼎立?，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)中原。水鏡先生與諸葛亮熟識(shí)，平時(shí)必然不少討論天下大事與格局走向，對(duì)諸葛亮的大勢(shì)分析定是了然于胸。

那為何司馬徽明知諸葛亮無(wú)法幫助劉備取得天下霸業(yè)，卻還要幫助劉備獲得諸葛亮呢？

因?yàn)樗诘却粋€(gè)時(shí)機(jī)！只有三分天下，未完成最終霸業(yè)，才能保住家族產(chǎn)業(yè)。司馬徽是潁川陽(yáng)翟（今河南禹州）人，司馬懿是河內(nèi)郡溫縣孝敬里（今河南省焦作市溫縣）人，溫縣與禹州的直線距離僅60多公里。而當(dāng)年的司馬氏是北方的世族大家，司馬徽是隱士，他很有可能是司馬家族中的一支。而他幫助劉備，讓天下三分，才能讓家族有更廣闊的生存土壤。

從結(jié)果來(lái)看，司馬家族在蜀國(guó)滅亡后，奪取魏國(guó)政權(quán)，后接受吳國(guó)投降，完成大一統(tǒng)。司馬徽用諸葛亮完成三國(guó)鼎立，避免魏國(guó)過(guò)早完成統(tǒng)一霸業(yè)，曹操如果過(guò)早完成統(tǒng)一，就不再需要北方的大家族支持，甚至?xí)駝钜粯訛榱司S護(hù)政權(quán)去鏟除所有的威脅，那樣司馬家族和其他大家族一樣都會(huì)遭受重創(chuàng)。只有形成三國(guó)鼎立，司馬家族才能保全實(shí)力，而這一切的大框架，正是司馬徽設(shè)計(jì)的。

?水鏡先生?司馬徽

第二名：能屈能忍司馬懿

司馬懿是司馬家族在朝堂的杰出代表，不只老謀深算，還特別能忍。他城府深不可測(cè)，偏偏曹操疑心重，孟德生前一直提防著司馬懿，明知司馬懿有大才卻不敢重用，有重任也不敢長(zhǎng)用，總是防著、壓著。曹操能識(shí)人，帳下謀士眾多，但真正讓曹操不放心的恐怕只有司馬懿一人，從劉備討來(lái)的徐庶雖?一言不發(fā)?，但不至于像對(duì)待司馬懿一樣小心謹(jǐn)慎提防。

曹操讓司馬懿先后作為曹沖和曹丕的老師，可見(jiàn)對(duì)司馬懿才能的認(rèn)可；司馬懿能輔佐曹丕最終在眾曹氏子孫中勝出，并最終讓曹丕稱(chēng)帝，可見(jiàn)其實(shí)力非凡。

司馬懿在《三國(guó)演義》中有兩個(gè)笑話：空城計(jì)、?死諸葛嚇退活仲達(dá)?，其實(shí)大抵意思接近，諸葛亮用計(jì)戲耍司馬懿，導(dǎo)致到手的勝利被司馬懿弄丟了。其實(shí)從陰謀論角度想，司馬懿是故意輸?shù)舻?。表面上司馬懿輸了，被羞辱了，但實(shí)際上，他們的兵力沒(méi)有損失，而且贏得了更多讓家族發(fā)展壯大的時(shí)間。試想，如果司馬懿直接打敗了諸葛亮軍隊(duì)，會(huì)發(fā)生什么事？蜀國(guó)提前滅亡，蜀國(guó)滅亡吳國(guó)也無(wú)法留存，魏國(guó)提前統(tǒng)一，而這時(shí)候司馬家族還沒(méi)有實(shí)力奪權(quán)，只能被皇權(quán)削弱家族力量。

所以司馬懿為了保存家族實(shí)力，不能急于統(tǒng)一，只有等：等到曹家出現(xiàn)弱的統(tǒng)治者，等到曹操時(shí)留下的忠實(shí)強(qiáng)悍的文臣武將逐漸消亡，等司馬家族足夠強(qiáng)大，一切時(shí)機(jī)成熟以后，才到了統(tǒng)一天下的時(shí)候。直到?司馬昭之心，路人皆知?，司馬家族依然沒(méi)有奪權(quán)，可見(jiàn)司馬家族的謹(jǐn)慎！最終到司馬炎時(shí)，認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，才逼皇帝曹奐退位，建立西晉，接受吳國(guó)投降，完成統(tǒng)一大業(yè)。

所以，從最終結(jié)果來(lái)看，是經(jīng)過(guò)司馬徽、司馬懿兩位神級(jí)謀略家的規(guī)劃和長(zhǎng)期努力，才最終取得司馬家族的大一統(tǒng)霸業(yè)。

曹操與司馬懿

第三名：從不犯錯(cuò)郭嘉

曹操能統(tǒng)一北方，郭嘉起到重要作用。郭嘉為曹操帳下第一謀士，官至軍師祭酒，屢獻(xiàn)奇謀，而最具有代表性的，就是官渡之戰(zhàn)。官渡之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例，而郭嘉為了取得勝利，獻(xiàn)計(jì)建議曹操抓住時(shí)機(jī)先滅劉備，后攻袁紹。結(jié)果，曹操打敗了劉備，俘虜了關(guān)羽和劉備的妻子，并且在面對(duì)強(qiáng)敵袁紹時(shí)，為了穩(wěn)固軍心，提出《十勝十?dāng)≌摗?，從理論上和心理上，為官渡之?zhàn)的最終勝利，奠定了基礎(chǔ)。

三國(guó)中隱藏最深的高人，諸葛亮見(jiàn)面都要下跪，司馬徽為什么至死都沒(méi)出山？

因?yàn)閷?duì)于當(dāng)時(shí)天下大勢(shì)與未來(lái)的發(fā)展局勢(shì)，司馬徽都了然于胸。更何況他還是一個(gè)淡泊名利的人，又有高尚的節(jié)操，即使當(dāng)時(shí)很多社會(huì)名流來(lái)邀請(qǐng)他出山，他也不屑一顧。

司馬徽與諸葛亮、龐統(tǒng)同是當(dāng)時(shí)隱士高人龐德公的弟子，三人深得他的真?zhèn)鳌?strong>而相較于諸葛亮與龐統(tǒng)，司馬徽與龐德公的相交更早，所以按輩份來(lái)說(shuō)，司馬徽是諸葛亮與龐統(tǒng)的師兄，兩人見(jiàn)面的時(shí)候，諸葛亮都會(huì)下跪拜見(jiàn)以表敬意。那諸葛亮與龐統(tǒng)皆出山來(lái)，為什么司馬徽卻至死不出山呢。

首先，司馬徽是一個(gè)很出名的隱士高人，有著隱士高人的品行，他不愿入世與各方爭(zhēng)奪政權(quán)。在古代，有很多名人異士喜歡隱居在深山之中，以顯示自己高尚的品節(jié)。司馬徽因深受自己師傅龐德公的影響，對(duì)外邊世界的權(quán)力紛爭(zhēng)并沒(méi)有多大的興趣，他寧愿縱情山水間，也不愿出山。

其次，司馬徽因深得龐德公的真?zhèn)?，?duì)于當(dāng)時(shí)的局勢(shì)都很清楚，既然已經(jīng)知道結(jié)局不可改變，又何必出去瞎折騰呢？況且良禽尚懂擇良木而棲，司馬徽又怎么會(huì)不懂這個(gè)道理呢。在劉備的勢(shì)力還未發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，各方勢(shì)力的統(tǒng)領(lǐng)者，基本都是不成氣候的人，司馬徽對(duì)于他們都不抱有希望。所以當(dāng)劉表前來(lái)邀請(qǐng)他出山的時(shí)候，他拒絕了，而是舉薦了自己的兩個(gè)師弟諸葛亮與龐統(tǒng)。最后諸葛亮在劉備三顧茅廬的時(shí)候出山了，并協(xié)助劉備成就了一段可歌可泣的英雄史記。

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