趙匡胤和群臣一起賞月，寫了半首詩(shī)沒(méi)人能接

趙匡胤和群臣一起賞月，寫了半首詩(shī)沒(méi)人能接

今天小編給大家準(zhǔn)備了宋太祖趙匡胤的故事，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

在中國(guó)的歷史上有著很多的皇帝，大概有五百多位，他們每一個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，最后才有機(jī)會(huì)榮登皇位。他們?cè)娫~歌賦，書法繪畫統(tǒng)統(tǒng)都不在話下，但是也有的皇帝不是很會(huì)治理國(guó)家，盡管他們有著滿腹詩(shī)書。但是有一位皇帝就跟不一樣了，不僅文武雙全，而且對(duì)于治國(guó)之道很是精通，他就是宋朝的開國(guó)皇帝，宋太祖趙匡胤。

宋太祖趙匡胤，不僅能文能武，從小就是出生在官宦世家，參軍是一件必然的事情了，這也就是為什么趙匡胤能武的原因了，從小的他就參軍，長(zhǎng)大后也當(dāng)上了將領(lǐng)。有一次事例記得特別清楚，一次打仗完了，有士兵看到趙匡胤搬著一大箱子，以為他中飽私囊，最后真相大白居然是一大箱的書。

對(duì)于趙匡胤來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)會(huì)武是可以帶兵打仗，平定天下，那么會(huì)文就是治理國(guó)家，文明天下，這兩種想法他都通過(guò)自己做到了。這也是后來(lái)他當(dāng)上了皇帝后出現(xiàn)“抑武揚(yáng)文”的現(xiàn)象，一方面是他覺得有必要學(xué)文，而且可以牽制武力的發(fā)展。

有一次中秋節(jié)，趙匡胤就邀請(qǐng)群臣一起慶祝，望向皎月，痛飲良酒，他興致勃勃的脫口而出：“未離海底千山墨，才到中天萬(wàn)國(guó)明”，這兩詩(shī)句氣質(zhì)磅礴，意境明了，算得上是人生大臣們紛紛拍手叫好，奈何卻沒(méi)有一個(gè)人可以接上他的詩(shī)句，場(chǎng)面很是尷尬，趙匡胤也不知道下聯(lián)要寫什么好，這也成了這首詩(shī)的遺憾。

四百年后，終于等來(lái)了這首詩(shī)的尾聲，明太祖朱元璋對(duì)這件事情很是上心，為了證明自己的才能，于是作出了下面的這些詩(shī)句“未離海底千山墨， 才到中天萬(wàn)國(guó)明。恒持此志成永志， 百戰(zhàn)問(wèn)鼎開太平?！泵鞒某甲觽兛吹绞腔噬献鞯脑?shī)，所以也是在拍手叫好。

或許，這四百年間，不是沒(méi)有人作不出來(lái)這首詩(shī)，而是沒(méi)有人敢說(shuō)出來(lái)，所以才造成這首詩(shī)直到四百年后才被完結(jié)，臣子們的拍手叫好，或許也不是真的好，只是想巴結(jié)皇帝，討其開心罷了。

后世有文學(xué)家表示，朱元璋的詩(shī)略顯僵硬，很難與趙匡胤的詩(shī)是一致的，所以也不見的就是好的。其實(shí)可想而知，不是同一個(gè)人作的詩(shī)句，本來(lái)就是心境是不一樣的，更何況是時(shí)隔四百年間那么多年的變化，一首詩(shī)就可以明了。

但是我們不能否決朱元璋的能力跟才華，作為開國(guó)皇帝，必定有他的一定的驚人之處，不應(yīng)該只是由一首詩(shī)來(lái)證明他的才能，對(duì)于他做過(guò)的大事，根本算不上什么?？梢钥隙ǖ氖?，趙匡胤和朱元璋都是愛好學(xué)習(xí)，博覽群書。

這一首詩(shī)，不同角度的讓我們看到了當(dāng)時(shí)在那不同的時(shí)代中有著不同的人才，在治國(guó)大道上都有自己的一番天地，是他們，通過(guò)一首詩(shī)把他們的智慧凝聚至今，讓后世學(xué)習(xí)其學(xué)習(xí)精神，向其學(xué)習(xí)。

十四萬(wàn)人齊解甲,竟無(wú)一個(gè)是男兒是那首詩(shī)里面的？？？？？？？

1、出處：五代時(shí)期女詩(shī)人花蕊夫人的《述國(guó)亡詩(shī)》。

2、原文：

君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？

十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒！

3、譯文：

后蜀國(guó)的君王城樓上竟然豎起了白旗，我被封鎖在了這冷清清的行宮里哪里知道這件事？

守衛(wèi)君王的十四萬(wàn)人一起脫下了金閃閃的鎧甲，其實(shí)這些人中沒(méi)有一個(gè)是守衛(wèi)國(guó)家的男子！?

4、創(chuàng)作背景：

費(fèi)氏（一說(shuō)姓徐），青城（今四川都江堰市）人，因才貌雙全，得幸于后蜀主孟昶，拜貴妃，別號(hào)花蕊夫人。她曾仿王建作宮詞百首，為時(shí)人稱許。孟蜀亡國(guó)后，被擄入宋。宋太祖久聞其詩(shī)名，召她陳詩(shī)。徐氏就誦了這首“述亡國(guó)之由”的詩(shī)。

詩(shī)潑辣而不失委婉，不亢不卑，從題材到風(fēng)格，都與作者所擅長(zhǎng)的“宮詞”大不相同，當(dāng)時(shí)就獲得宋太祖的贊賞（事?lián)妒鶉?guó)春秋·蜀志》）。

5、文學(xué)鑒賞：

此詩(shī)破題就直述國(guó)亡之事：“君王城上豎降旗”。史載后蜀君臣極為奢侈，荒淫誤國(guó)，宋軍壓境時(shí)，孟昶一籌莫展，屈辱投降。詩(shī)句只說(shuō)“豎降旗”，遣詞含蓄。下語(yǔ)只三分而命意十分，耐人玩味。

據(jù)宋吳曾《能改齋漫錄》，花蕊夫人作此詩(shī)則有所本?！扒笆裢跹芙岛筇?，王承旨作詩(shī)云：‘蜀朝昏主出降時(shí)，銜璧牽羊倒系旗。二十萬(wàn)人齊拱手，更無(wú)一個(gè)是男兒?！睂?duì)照二詩(shī)，徐氏對(duì)王詩(shī)幾處改動(dòng)都很好。

原詩(shī)前二句太刻意吃力，不如改作之含蓄有味，特別是改用第一人稱“妾”的口氣來(lái)寫，比原作多一重意味，頓添神采。這樣的改作實(shí)有再造之功。就詩(shī)人陳詩(shī)一事而論，不但表現(xiàn)了廉恥之心，而且有幾分膽氣。這行為本身就足為孟蜀“男兒”羞。所以，此詩(shī)得到一代雄主趙匡胤的賞識(shí)，不是偶然的。

擴(kuò)展資料：

在五代十國(guó)時(shí)期，有幾位被稱作花蕊夫人的女性，她們不僅容貌美麗，而且能詩(shī)善賦，多才多藝。有關(guān)她們的事跡，多散見于五代至兩宋的各種史籍之中，因其所處時(shí)代相同，且又均被稱為花蕊夫人，她們的身份、事跡至今仍有許多疑謎。

五代十國(guó)間，被稱為花蕊夫人者，一共有三人。其一為前蜀主王建淑妃徐氏（約883～926），成都人，宮中號(hào)為花蕊夫人，因其姐也為王建妃，故亦稱小徐妃，姐妹皆受寵幸。其姐子王衍（世稱后主）登基后封其為翊圣皇太妃?；ㄈ锓蛉伺c其姐交結(jié)幸臣，納賄干政，導(dǎo)引后主荒戲失政，后與王衍皆被后唐莊宗所殺。

其二為后蜀主孟昶的妃子，也姓徐（一說(shuō)姓費(fèi)），封為慧妃，青城（今四川灌縣）人，貌美如花蕊故稱為“花蕊夫人”。孟昶降宋后，她可能被虜入宋宮，為宋太祖所寵。

其三是在清代學(xué)者趙翼《陔余叢考》中出現(xiàn)的，說(shuō)這位花蕊夫人是南唐后主李煜的宮人，閩人之女，雅好賦詩(shī)。她于南唐亡后，被俘入宋宮，后為晉王所殺。人稱“小花蕊”。

世傳《花蕊夫人宮詞》100多篇，其中確實(shí)可靠者90多首，詩(shī)一卷（《全唐詩(shī)》下卷第七百九十八）歸屬于孟昶妃，但詞中有“法元寺里中元節(jié)，又是管家降誕辰”語(yǔ)，中元節(jié)為舊歷七月十五日，正是王衍生日，而孟昶則生于十一月十四日，可知當(dāng)出自王建淑妃手筆。

參考資料來(lái)源：百度百科-花蕊夫人

峨眉山月歌改寫作文600

1. 以“走進(jìn)李白的峨眉山月歌”為題,寫一篇600字作文 峨眉山月歌

李白

峨眉山月半輪秋， 影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見下渝州。

這首詩(shī)是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語(yǔ)言淺近，音韻流暢。

詩(shī)從“峨眉山月”寫起，點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋天?！扒铩弊忠蛉腠嶊P(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（“秋月?lián)P明輝”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來(lái)，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂(lè)山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，定位觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的?！霸铝磷撸乙沧摺保挥杏^者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。

次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽駛?cè)ァ！罢虅θ?guó)，辭親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對(duì)故國(guó)故人不免戀戀不舍。江行見月，如見故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見下渝州”依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(zhǎng)。

峨眉山──平羌江──清溪──渝州──三峽，詩(shī)境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩(shī)中幾乎沒(méi)有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒(méi)有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富：山月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。

本來(lái)，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見，共十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語(yǔ)），其原因在于：詩(shī)境中無(wú)處不滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)和思友之情，無(wú)處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起來(lái)。其次，地名的處理也富于變化?！岸朊忌皆隆?、“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用；“發(fā)清溪”、“向三峽”、“下渝州”則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來(lái)也就覺不著痕跡，妙入化工。

2. 根據(jù)峨眉山月歌改寫一篇日記 寥落的星辰無(wú)聲的宣告著秋的到來(lái)。月，在層疊的峨眉后探出身來(lái)，皎潔的月光直瀉下來(lái)，在江面上伸展開去，映白了平羌江水，映清了山的倒影，更映亮了江面上飄來(lái)的扁舟。

船頭，我獨(dú)自一人，著一襲長(zhǎng)衫，凝望著明月，佇立良久。峨嵋山啊，我今天就要?jiǎng)e你而去，遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，你就要這半輪秋月送我？明月不語(yǔ)，默默伴我漂游遠(yuǎn)方……

又快到中秋了，月啊，你可知道遠(yuǎn)方的人兒是否安康？作客他鄉(xiāng)，獨(dú)自流浪天涯，孤寂一番又一番不斷地敲打在我的心頭，思念如薄霧悄然潮濕了我的睫毛。明月千里寄相思，能否借你一縷銀絲，傳達(dá)我愈遠(yuǎn)愈長(zhǎng)的思念之情？

月啊，請(qǐng)你把我對(duì)故鄉(xiāng)親朋的思念和祝愿收好……

為什么，你此時(shí)竟隱藏起了你那美麗的笑靨？一路走來(lái)你我早已心心相印，為何竟離我而去？去就去吧，我還是要趕快催舟快行，到渝州，下到三峽。

3. 擴(kuò)寫《峨眉山月歌》 秋風(fēng)瑟瑟，帶著些許涼意。

夜深了，月亮在空曠漆黑的空中，寧?kù)o地散發(fā)著柔柔的光，月亮被整齊地切走了一半，只剩下一半的嫵媚，一半的悲哀。月光靜靜地撒在峨眉山上，撒在幽幽江水中，撒在這即將離去的小舟里，峨眉山把它巍峨的影子投入到江面上，影子在江面上一起一伏地抖著，原來(lái)是江水在不停地流著，再見吧！峨嵋山，我來(lái)這里是向你告別的！今夜，從這里的清溪開始，我就要奔向遠(yuǎn)方，向著那遠(yuǎn)處的三峽，去看一看我日夜思念的兄弟，我要順江而下，直至渝州。

峨眉山，也許你會(huì)是我的另一位兄弟。

4. 峨眉山月歌翻譯成現(xiàn)代文600字 譯文

峨眉山上，半輪明月高高地掛在山頭，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里我從清溪出發(fā)奔向三峽，到了渝州就能看到你（峨眉山上的月亮）了，多么思念你啊！

賞析

這首出自《李太白全集》卷八，是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，大約作于725年（開元十三年的時(shí)候）以前。全詩(shī)意境明朗，語(yǔ)言淺近，音韻流暢。《唐詩(shī)箋注》：“‘君’指月。月在峨眉，影入江流，因月色而發(fā)清溪，及向三峽，忽又不見月，而舟已直下渝州矣。詩(shī)自神韻清絕。” 詩(shī)從“峨眉山月”寫起，點(diǎn)出了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋天?！扒铩弊忠蛉腠嶊P(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（“秋月?lián)P明輝”）。以“秋”字形容月色之美，信手拈來(lái)，自然入妙。月只“半輪”，使讀者聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。峨眉山附近的青衣江源出于四川蘆山縣，流至樂(lè)山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，寓言月影映入江水，又隨江水流去。在固定位置觀水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的?！霸铝磷?，我也走”，只有觀者順流而下，才會(huì)看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事，意境空靈入妙。

次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽駛?cè)?。“仗劍去?guó)，辭親遠(yuǎn)游”的青年，乍離鄉(xiāng)土，對(duì)故國(guó)故人戀戀不舍。江行見月，如見故人。然而明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見下渝州”表現(xiàn)了依依惜別的無(wú)限情思，語(yǔ)短情長(zhǎng)。

峨眉山——平羌江——清溪——三峽——渝州，詩(shī)境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩(shī)中幾乎沒(méi)有更具體的景物描寫；除“思君”二字，也沒(méi)有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富：山月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。詩(shī)中詠月的地方，都在抒發(fā)江行思友之情，令詩(shī)人感到很陶醉。

本來(lái)，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度到了馳騁自由的境地。二十八個(gè)字中，地名出現(xiàn)了五處，共十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是僅見的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語(yǔ)），其原因在于：詩(shī)境中無(wú)處不滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)和思友之情，無(wú)處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起來(lái)。其次，地名的處理也富于變化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名附加于景物，是虛用；“發(fā)清溪”、“向三峽”、“下渝州”則是實(shí)用，而在句中位置也有不同。這樣，詩(shī)句就顯得沒(méi)有痕跡，妙入化工。

明代王世貞評(píng)價(jià)說(shuō)：“此是太白佳境，二十八字中有峨眉山、平羌江，清溪、三峽、渝洲。使后人為之，不勝痕跡矣，益見此老爐錘之妙?！?/p>

詩(shī)中凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。 詩(shī)境中無(wú)處不滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)和思友之情，無(wú)處不貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起來(lái)。

5. 走近XX的《XXX》作文600字 太白十詩(shī)九言月，明月經(jīng)過(guò)李白反復(fù)歌詠成為美麗皎潔動(dòng)人的形象，賦予了它特別的生命和感情。《峨眉山月歌》是李白最早的一首寫月詩(shī)。這首詩(shī)寫于他出蜀遠(yuǎn)游，向三峽進(jìn)發(fā)的途中，他懷著“遍謁諸侯，?？h清一”的政治抱負(fù)和生活理想，揚(yáng)帆東下，辭親遠(yuǎn)游。然而這個(gè)青少年生活過(guò)的山清水秀的蜀地，又使他躊躇滿志的胸中縈繞著留戀的情緒。

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流?！弊x此詩(shī)，我仿佛看到了秀麗峻偉的峨眉山-------那是一個(gè)天高云淡的秋夜，年輕的詩(shī)人從東北的平羌江乘舟而下，峨眉山上的半輪秋月懸在藍(lán)空，皎潔的月影倒映在靜靜流淌的江面上，似乎被江水洗得更加明亮。平羌江，因?yàn)樗叹G幾乎可以染衣，故又名青衣江。江水清澈見底，明月銀暉灑江。月光如水，水映月光，上下成了一片明亮、透徹、皎潔、銀白色的世界。再加上遠(yuǎn)處峨眉山月在月光映射下，顯出灰蒙蒙清秀的身影，這種幽美靜謐的夜晚，使人陶醉。峨眉山月也似乎舍不得綠得可愛的江水，安祥地沉浸在江水中，隨波游蕩，伴隨著詩(shī)人遠(yuǎn)去的旅舟，和江水一起流向遠(yuǎn)方。

“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！庇忠粋€(gè)旅途之夜。平羌江流入泯江，二江合流后又投入長(zhǎng)江。詩(shī)人一葉輕舟，早早就從泯江岸上的清溪驛出發(fā)，朝著三峽飛馳而去，沒(méi)有多久，就將要到達(dá)渝州。這時(shí)離故鄉(xiāng)已很遠(yuǎn)了，眷戀之情油然而生，想尋找從峨眉山就跟隨他一同行走的明月，也被岸邊的高山遮住，再也看不到了，惜別的離情將我也感染，不禁隨詩(shī)人深深地沉思起來(lái)。

6. 走近XX的 XXX 作文600字 一江春水……”猶如春風(fēng)盈袖，一個(gè)亡國(guó)之君的人生落幕，錯(cuò)也罷。

當(dāng)然，這僅只是我作為一位李煜詞的愛好者的一點(diǎn)拙見，僅只是我走近李煜的一些膚淺看法。畢竟李煜，玉砌雕欄，更多的是一江春水般的情愁，坐在龍椅上等著趙匡胤，又在宋朝的統(tǒng)治下茍活幾十年，使后人唾罵他的軟弱。但，真的是如此嗎，他所向往的只能是那種填詞吟月的生活；走近李煜，我看到的是一個(gè)亡國(guó)之君的無(wú)奈情愁，李煜并不喜歡權(quán)力，也難怪他縱然文采翩翩，對(duì)也罷。當(dāng)細(xì)細(xì)品味他的內(nèi)涵時(shí)，又有一絲哀愁在我的心中蔓延開來(lái)。于是。他也未必不想以死明志，保存氣節(jié)春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在：“春花秋月，并不是某個(gè)人就可以決定的。

歷史不會(huì)重演；別樣哀愁。然而當(dāng)我一步步走近李煜的時(shí)候，他必須登基，只是朱顏改，是一種美，一種悲情，是歷史的定局。身為文人；則更是人世的辛酸，歷史的滄桑；一個(gè)放浪文人。面對(duì)著故國(guó)明月?？稍谮w匡胤的深院高墻中生死已不由己，而由他自己掌握的，只有“琴棋書畫詩(shī)酒花”。

最初被李煜的詞所吸引，我越發(fā)開始感到一頁(yè)歷史的辛酸，也越發(fā)開始為李煜的不幸所不平，卻怎么都不愿批閱官文。李煜只不過(guò)是一個(gè)放浪文人。問(wèn)君能有幾多愁：首先，李煜的繼位就是無(wú)奈之事。在南唐末期，社會(huì)風(fēng)起云涌，小樓東風(fēng)，玉砌雕欄，被囚，一直到死去。李煜的一生都一直在別人的掌控之中，朝廷搖搖欲墜，作為南唐的最后的唯一子嗣。走近李煜，我看到的是一個(gè)放浪文人的才華。走近李煜，欲說(shuō)還休，恰是一江春水向東流”。就讓李煜的文華，情愁。

“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，一縷馨香，有太多的美，太多的情。

歷史上，我開始閱讀所能找到的一切李煜的詞?！肚迤綐?lè)》中“離恨恰似春草，更行更遠(yuǎn)還生”；《破陣子》中“垂淚對(duì)宮娥”……每一句都叩擊著我的心靈，欲說(shuō)還休……

作為古代詩(shī)詞文化的代表人物，李煜的詞有太多的美，太多的情愁，太多的悵恨，太多的辛酸……從繼位。當(dāng)宋王朝的一杯毒酒了卻了卿命，也就了卻了一段驚目的歷史，到亡國(guó)。而李煜呢？他竟遣散群臣。崇禎帝尚且以死謝宗，別時(shí)容易見時(shí)難……”。就像《虞美人》中所吟唱的那樣“問(wèn)君能有幾多愁。亡國(guó)自是歷史的使然；走近李煜，我看到的是一個(gè)歷史人物的滄桑落幕，是源于他那首名貫古今的《虞美人》。初讀李煜的詞。

——李煜 《虞美人》

走近李煜，一縷馨香撲面？從歷史上看，亡國(guó)之君自是很多。但像李煜那樣毫不反抗的卻僅此一人；走近李煜，一絲悲情入懷；走近李煜，一段歷史驚目，恰似一江春水向東流

柴榮就沒(méi)有留下一些心腹忠臣嗎？為什么趙匡胤如此輕易就得手了呢？

周世宗柴榮在去世前夕，擔(dān)心政局有變，本著互為制衡的方針對(duì)禁軍的兵權(quán)作了調(diào)整，使得趙匡胤并未完全控制禁軍（趙之所以于周世宗去世半年后乃敢發(fā)動(dòng)兵變，很大程度上源于此）。而且周世宗還留下了一道臨終遺命，選定了“托孤”大臣：“王著藩邸故人，朕若不起，當(dāng)相之”，也就是說(shuō)周世宗希望在自己死后，由王著作為顧命大臣，出任宰相輔佐朝政。但不幸的是，這道遺命被時(shí)任宰相之一的范質(zhì)與趙匡胤合謀廢除了。

另外，趙匡胤發(fā)動(dòng)兵變的代周事件，并不像詩(shī)歌所描述的“一著黃袍便罷兵”般輕松，而是頗為曲折的。趙匡胤兵變回師，至陳橋門時(shí)就吃了第一次閉門羹：

“藝祖擁戴之初，陳橋守門者拒不納，遂如封邱?！?/p>

而當(dāng)他們到達(dá)皇城的宣祐門外時(shí)則更為驚險(xiǎn)，據(jù)《夢(mèng)梁錄》記載：

“初，宋太祖受禪，駕自宣祐門入，守關(guān)者施弓箭相向，弗納，移步趨他門而入。”

更令人側(cè)目的是，在兵變過(guò)程中發(fā)生了重要的流血事件。這就是后周的開國(guó)將領(lǐng)韓通被殺：韓通聽聞兵變消息后，急忙從宮廷中奔出，被兵變先鋒軍校王彥升所殺。這也是趙宋開國(guó)歷史上最為重要的流血事件。

基于以上，下列幾個(gè)問(wèn)題就值得思索了。1、周世宗的臨終遺命為何被廢？遺命被廢后政局又發(fā)生了哪些變動(dòng)？2、趙匡胤在周世宗去世時(shí)，具備哪些足以代周的優(yōu)勢(shì)，又是什么原因使他沒(méi)有在世宗新喪之際奪權(quán)，而是拖了半年之久？3、殿前司的衙門就在宮城左掖門旁，為何趙匡胤不直接發(fā)動(dòng)宮廷政變，卻采用陳橋兵變的方式？

周世宗臨終遺命的廢除及此后的政局變化

關(guān)于周世宗的臨終情形，《資治通鑒》有明確的記載：

“大漸，召范質(zhì)等人入受顧命。上曰：‘王著藩邸故人，朕若不起，當(dāng)相之?！|(zhì)等出，相謂曰：‘著終日游醉鄉(xiāng)，豈堪為相？慎勿泄此言?！?/strong>是日，上殂。”

這段記載暗含了周宋禪代之際的關(guān)鍵信息。因?yàn)榕c范質(zhì)共同廢除周世宗遺命的不是別人，正是半年后通過(guò)“陳橋兵變”而黃袍加身的宋太祖趙匡胤。司馬光和北宋其他史家所修史書，對(duì)此均閃爍其辭，只言“范質(zhì)等”，而不言及于宋太祖，只是史家筆法而已；至元人修《宋史·王著傳》時(shí)，方才道出底蘊(yùn)：

“著有俊才，世宗以幕府舊僚，眷待尤厚，常召見與語(yǔ)，命皇子出拜，每呼學(xué)士而不名。屢欲相之，以其嗜酒，故遲留久之。及世宗疾大漸，太祖與范質(zhì)受顧命，謂質(zhì)等曰：‘王著藩邸舊人，我若不諱，當(dāng)命為相。世宗崩乃止。著善與人交，好延譽(yù)后進(jìn)，當(dāng)世士大夫稱之?！?/p>

可見，王著嗜酒是實(shí)，但卻并非酒囊。周世宗之所以對(duì)他十分器重，除了“藩邸舊人”這一原因以外，恐怕更重要的還是看中了他的“俊才”和在士大夫及士人中的威望。周世宗對(duì)臣下素以要求嚴(yán)格著稱，像周世宗這樣英明的君主，如果說(shuō)還有什么缺點(diǎn)的話，那就是：

“用法太嚴(yán)，群臣職事小有不舉，往往置之極刑，雖素有才干名聲，無(wú)所開宥?！?/p>

所以，像王著這種“嗜酒不檢”者，若非另有十分明顯的長(zhǎng)處，恐怕是不會(huì)得到世宗如此器重的，更何況這種器重還包含了很莊重的“托孤”意味！

趙匡胤亦是周世宗的“藩邸舊人”，自然知曉王著的為人、才干和其在世宗心中的地位，如果讓這樣的人出任宰相，鋪?zhàn)艉笾苡字?，無(wú)疑將為自己通向權(quán)力頂峰的道路上設(shè)置下障礙。宋太祖當(dāng)時(shí)雖然兵權(quán)在握，但卻從不輕視文臣的力量。如在先周世宗三個(gè)月去世的宰相王樸面前，他就一直是恭恭敬敬，諾諾“唯唯”。甚至在他已經(jīng)做了皇帝以后，看到王樸的畫像，竟也“整御袍襟帶，磐折鞠躬”，并對(duì)左右隨從解釋說(shuō)：

“此人在，朕不得著此黃袍。”

由此，也就不難推知趙匡胤為什么要與范質(zhì)聯(lián)手廢除世宗遺命。

至于范質(zhì)，可以相信，其廢除世宗遺命的動(dòng)機(jī)當(dāng)與趙匡胤有所不同，但若說(shuō)沒(méi)有摻雜任何個(gè)人動(dòng)機(jī)也是不大可信的。作為當(dāng)時(shí)三位宰相中唯一的一名“顧命大臣”，范質(zhì)自然深曉自己目前的地位和王著出任宰相后自己的地位將會(huì)有何種變化。這種考慮，很容易驅(qū)使他與趙匡胤站到一起，使這位平日尚能“以廉介自持”的人在關(guān)鍵時(shí)刻扮演了一個(gè)不甚光彩的角色。

廢除周世宗關(guān)于以王著為宰相的遺命，對(duì)趙匡胤來(lái)說(shuō)，其意義又遠(yuǎn)不止干排除了一個(gè)有可能成為自己邁向皇位的障礙；更重要的是，以此為機(jī)緣，他取得了以范質(zhì)為首的執(zhí)政文臣的認(rèn)同、關(guān)照、支持，而在一定的情況下，這種認(rèn)同和關(guān)照等又會(huì)變成對(duì)趙匡胤篡國(guó)陰謀的庇護(hù)。而且據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載：

“鄭起……顯德末為殿中侍御史，見上（指趙匡胤）握禁兵，有人望，乃貽書范質(zhì)，極言其事，質(zhì)不聽。”

鄭起的“先見”之所以不能為范質(zhì)所用，范質(zhì)之所以對(duì)鄭起的“極言其事”置若罔聞，決不是偶然的疏忽，更不會(huì)是“歷數(shù)”的問(wèn)題，而只能從范質(zhì)對(duì)趙匡胤的庇護(hù)上尋找原因。

更值得注意的是，在周世宗去世后的半年中，禁軍高級(jí)將領(lǐng)的任命、安排，亦發(fā)生了對(duì)趙匡胤絕對(duì)有利的變化。周世宗臨終前，擔(dān)心七歲的幼子柴宗訓(xùn)（周恭帝）為禁軍所推翻，所以本著“互為制衡”的方針，對(duì)禁軍高級(jí)將領(lǐng)進(jìn)行了一次調(diào)整，使包括趙匡胤在內(nèi)的任何一位禁軍統(tǒng)帥都不可能在禁軍中形成絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但在世宗去世后半年的時(shí)間里，禁軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就又有了新的變動(dòng)：

原來(lái)空缺的殿前副點(diǎn)檢一職由慕容延釗出任，而慕容是趙匡胤素所“兄事”的故交；原來(lái)空缺或未詳由何人擔(dān)任的殿前都虞侯則由王審琦出任。王是趙匡胤的“布衣故交”，又是以趙匡胤為首的“義社十兄弟”之一，他與石守信一樣，均屬趙勢(shì)力圈子中的核心成員。這樣，整個(gè)殿前司系統(tǒng)的所有高級(jí)將領(lǐng)全由趙匡胤一派的人擔(dān)任了。

在原來(lái)的侍衛(wèi)司系統(tǒng)中，李重進(jìn)、韓通是趙匡胤的政敵，袁彥與趙匡胤則素?zé)o往來(lái)，且有嫌隙，只有韓令坤一人與趙匡胤有兄弟之誼。但現(xiàn)在經(jīng)過(guò)調(diào)整，韓令坤升任空缺的都虞侯一職，空出的職務(wù)則由高懷德接任；袁彥的職務(wù)則由張令鐸取代。而高、張二人與趙匡胤的關(guān)系均極為密切，且一年后均與胤結(jié)為姻親。這樣，在侍衛(wèi)司系統(tǒng)中的所有五個(gè)高級(jí)職務(wù)中，趙匡胤的親朋好友則占了三位。而且，由于李重進(jìn)一直領(lǐng)兵駐在淮南，實(shí)際上京城中只剩下侍衛(wèi)馬軍都指揮使韓通一人，不屬趙匡胤一派。

殿前司與侍衛(wèi)司是后周禁軍中平行的兩大系統(tǒng)，但因殿前諸軍是周世宗親手創(chuàng)立的，戰(zhàn)斗力較侍衛(wèi)司要強(qiáng)，故其實(shí)際地位亦高于侍衛(wèi)司。趙匡胤是從殿前司發(fā)跡起家的，其根基亦全在殿前司系統(tǒng)中，但在世宗去世后的半年中，他顯然也控制了侍衛(wèi)司系統(tǒng)。

周世宗去世后即位的周恭帝不過(guò)是一個(gè)七歲的孩子，故后周的一應(yīng)軍國(guó)大事自然只能由大臣代理。范質(zhì)作為宰相和顧命大臣，其地位和作用至為重要。由此，也就不難理解在禁軍高級(jí)將領(lǐng)的安排上，為何會(huì)發(fā)生對(duì)趙匡胤如此絕對(duì)有利的變化了。自然，趙匡胤本人作為當(dāng)時(shí)駐京禁軍的最高首長(zhǎng)，對(duì)禁軍將領(lǐng)的任命亦會(huì)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)言權(quán)。

事實(shí)上，上述局面的出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是范趙二人合作的結(jié)果。這樣，以范趙二人合謀廢除世宗遺命為契機(jī)，趙匡胤取得了以范質(zhì)為首的后周中樞機(jī)構(gòu)的支持，其勢(shì)力急劇膨脹，直接或間接地控制和操縱了后周所有主要軍政部門。

總而言之，周世宗遺命的廢除，正為后來(lái)趙匡胤篡周排除了王著這一大的障礙。范質(zhì)雖無(wú)篡周之心，但為了維持自己在后周中樞機(jī)構(gòu)中的絕對(duì)地位，則不得不在廢除遺命，即“慎勿泄此”這一點(diǎn)上有求于甚至受制于趙匡胤。以此為契機(jī)，趙匡胤就取得了以范質(zhì)為首的后周中樞機(jī)構(gòu)的認(rèn)同、支持、庇護(hù)。故陳橋兵變以前所有有關(guān)警惕趙匡胤篡周的意見均被蠻橫壓制，而同時(shí)趙匡胤卻迅速地通過(guò)中樞機(jī)構(gòu)的任命，排除了在京禁軍中的政敵控制了兵權(quán)。

趙匡胤是如何奪取政權(quán)的