作為佛教在中國源頭的白馬寺，是如何建造起來的呢

今天小編給大家?guī)砺尻柊遵R寺，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

郁郁蒼蒼的古木林中，坐落著中國歷史上的第一座佛家寺院，威嚴(yán)、肅穆，一如兩千年前。但是，又有誰會想到，這座中國佛家的祖庭、釋家的源頭，竟然源于皇帝的一個夢。

白馬寺，作為佛教在中國的源頭，是講述佛教與中國歷史時永遠不可能避過的話題。佛教在中國生根發(fā)芽并快速發(fā)展，正是始于洛陽白馬寺。隨著時間的流逝，最初的漢代建筑雖然早已不復(fù)存在，但是佛的精神與禪的空靈，依然厚厚地積淀在白馬寺中，不曾遠去。

布袋和尚天王殿內(nèi)，供奉著聞名天下的布袋和尚佛像，這個一生一世瘋瘋癲癲、嬉嬉笑笑的和尚，被認(rèn)為是彌勒佛的化身，后世也稱其為大肚彌勒或者天冠彌勒。

一花一世界，一夢萬蓮開

恰逢東漢永平七年(64)，漢明帝劉莊夜宿南宮，做了一個令他十分吃驚的夢：一個高約六丈、渾身金光閃爍的仙人，由西方飛來，繞著宮苑飛了一圈，便停在了宮殿之中。

漢高祖醒來之后，立刻將自己的夢告訴了諸位大臣，大臣們議論紛紛，都說是祥瑞之兆，至于金人究竟是什么來歷，卻無人知曉。太史傅毅則認(rèn)為，此仙人乃是來自于天竺的佛祖。漢明帝聞之大受振奮，立刻遣使前往西域拜求佛法。這也是中國歷史上第一次“西天取經(jīng)”。

永平十年(67)，漢使帶著他們從大月氏國請來的兩位得道高僧迦什摩騰、竺法蘭，連同兩匹馱滿了佛經(jīng)、佛像的白馬，跋山涉水，一起回到了東漢國都洛陽。漢明帝以極高的規(guī)格招待兩位高僧，并于次年命人在洛陽雍門外建僧院，賜名白馬寺，以銘記白馬馱經(jīng)之功德。

這也是“寺”的源頭，佛教在中國的傳播，也由此開啟。第二年，漢明帝下旨在寺內(nèi)修建了中國佛教歷史史上的第一座佛塔——齊云塔。齊云塔是一座木制九層佛塔，高達35米，所以稱為“齊云”。但是，這座最初的佛塔已經(jīng)隨著戰(zhàn)火煙消云散了，現(xiàn)在聳立于白馬寺內(nèi)的齊云塔，是金代重新修建的。

真正的佛法修為，不僅僅是請來高僧、取得真經(jīng)就可以功德圓滿的。其實，這只是一個開始。源于國外的宗教想要在中國立足并推而廣之，首先要將梵文的經(jīng)書譯成漢語。白馬寺的清涼臺，曾經(jīng)就是高僧譯經(jīng)及下榻之處。

在這座高臺上，誕生了第一本中文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》?！妒財嘟Y(jié)經(jīng)》、《佛本生經(jīng)》、《法海藏經(jīng)》等佛家經(jīng)典亦出自白馬寺的譯經(jīng)高僧之手。其中，迦什摩騰、竺法蘭對佛經(jīng)的翻譯，奠定了白馬寺成為“中華第一古剎”的地位。為紀(jì)念兩位高僧的功德，后人還在白馬寺內(nèi)為他們修建了圓冢。

作為一種新興事物，佛教在普及的過程中也遭到過抵制。白馬寺建成之后，立刻遭到來自“五岳十八山觀”和“太上三洞”的道士褚善信、費叔才等690人的抗議。他們向明帝上書，表示希望與“西域胡僧較試優(yōu)劣”。對此，漢明帝自然樂于成全。

對于這些高僧與佛法的威力，他也很想見識一下，于是令人筑了兩座高臺，以作佛道兩家比試之處。相傳，比賽時，道教典籍一點即焚，化為灰燼，而佛家典籍欲火不燃，只見鋪天蓋地的金光，令人嘆為觀止。佛道之爭，就此分出高下。經(jīng)此一役，佛教在中國生根發(fā)芽并迅速傳播開來。

齊云塔本稱釋迦舍利塔、金方塔、白馬寺塔。始建于東漢永平年間，金代重修。齊云塔在洛陽白馬寺山門外東南約200米處，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，也是中原地區(qū)為數(shù)不多的金代建筑遺存之一。塔的造型具有唐、宋時期密檐樓閣式塔的特點，并采用了仿木結(jié)構(gòu)做法，為研究金代建筑特征，尤其是中原地區(qū)金代磚塔結(jié)構(gòu)特點提供了不可多得的實物例證，為國家重點文物保護單位。

一世一風(fēng)雨，佛跡未曾歇

正如人類5000年歷史見慣興亡盛衰一樣，白馬寺也是中華歷程的一個縮影。接連不斷的戰(zhàn)亂災(zāi)禍，使白馬寺經(jīng)歷了戰(zhàn)火的焚燒，并在戰(zhàn)火之后如浴火的鳳凰一般，得到新生。

在東漢末年的兵亂之中，白馬寺遭到了第一次破壞，曹丕稱帝后，很快下旨重新修葺白馬寺。司馬氏代曹魏之時，白馬寺再次遭到破壞。北魏孝文帝元宏崇尚佛教，白馬寺得到了第二次修整。隋唐時期，皇家崇尚佛法，白馬寺很快得到復(fù)興，并迅速達到鼎盛。

唐天寶十四年(755)，“安史之亂”爆發(fā)，唐肅宗李亨向回紇人借兵以平內(nèi)亂。但回紇人卻提出一個荒謬的條件——待京師收復(fù)之后，大唐必須允許回紇軍隊隨意劫掠，唐肅宗竟然同意這個無理的要求。洛陽收復(fù)之后，回紇人立刻進駐并大肆劫掠，所獲財寶不計其數(shù)。而后，史思明降后復(fù)叛，肅宗再次請回紇相助，洛陽又遭到了第二次洗劫。

寶應(yīng)元年(762)，回紇人洗劫洛陽時，很多百姓逃到了白馬寺，希望借由佛祖的庇護逃過此劫。回紇人根本不知佛為何物，一把火燒了白馬寺，木材房梁夾雜著數(shù)千人的血淚身軀燃起了熊熊大火，慘不忍睹?！皞勒呷f計，累旬火焰不止。”所有的漢唐遺址遺物毀于一旦，只剩下幾個唐代的石柱礎(chǔ)。詩人張繼夜宿白馬寺，想到此劫，悲愴難抑，寫下了“白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見遺蹤。蕭蕭茅屋秋風(fēng)起，一夜雨聲羈思濃”的悲涼詩句。

宋淳化三年(992)，宋太宗下旨重修白馬寺，經(jīng)數(shù)代修整，至明嘉靖三十四年(1555)，東廠總督黃錦令人大規(guī)模重整白馬寺時，這才大體上確定了今日白馬寺的規(guī)模和格局。

時光荏苒，2000年轉(zhuǎn)瞬即逝，世事變遷，滄海桑田，過往的一切早已化作云煙，歷經(jīng)浩劫的白馬寺，在今日涅 重生，成為名聞天下的第一古剎。它北依鄺山，南望洛水，總面積4萬平方米，殿堂氣勢恢宏，莊嚴(yán)、肅穆。而白馬寺內(nèi)明代大鐘的轟鳴聲，能讓人一瞬間放下一切，閉上雙眼，體會這番過往韶華。

白馬寺內(nèi)的明代大鐘響起，鐘聲傳遞著千百年來的韶華。

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