唐武宗大舉滅佛，在歷史上產(chǎn)生了什么影響

接下來(lái)小編帶你追尋歷史上真實(shí)的唐武宗，探索發(fā)生在他們身上的歷史故事。

佛的起源

佛，又稱(chēng)佛陀，梵文何佛教中的意思是“覺(jué)者”、“知者”、“覺(jué)”。“覺(jué)”有三覺(jué)，自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行，凡夫俗子缺三項(xiàng)，羅漢缺后兩項(xiàng)，菩薩缺最后一項(xiàng)，佛方三項(xiàng)具有。佛又指佛教創(chuàng)始人的釋迦牟尼。最早記載于《后漢書(shū)·西域傳》：西方有神，名曰佛。佛教中的“佛”一般不是指具體的人，而是所有的覺(jué)悟的人，是一種境界。一個(gè)剛剃度的小沙彌，若是覺(jué)悟一切，也能稱(chēng)之為“佛”。佛教誕生在距今兩千五百多年前的古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾)，數(shù)百年間傳遍印度次大陸，漢朝時(shí)期從西域絲綢之路東傳中國(guó)，據(jù)傳中國(guó)第一古剎——白馬寺是于此時(shí)建立的。

之后千年時(shí)間里，佛教有盛有衰，盛至極致時(shí)左右世俗、手握大權(quán)，衰至極致時(shí)關(guān)閉山門(mén)、誦經(jīng)禮佛。佛教成為現(xiàn)代世界的三大宗教之一，中國(guó)人在封建時(shí)代做出的貢獻(xiàn)不可磨滅。佛教在古時(shí)候很長(zhǎng)一段時(shí)間里成為許多中國(guó)人的信仰，信仰人數(shù)和地位略微高于“儒家儒教”和“道門(mén)道教”。佛家思想是好是壞，我們需要辯證去看，不能一味認(rèn)為它是壞，也不鬧一味覺(jué)著它是好。好時(shí)我們?cè)摴膭?lì)，壞時(shí)我們?cè)摷m正，公元840年至公元846年的六年時(shí)間，是封建王朝糾正他們錯(cuò)誤的“滅佛時(shí)間”。關(guān)于此事史書(shū)議論紛紛，留給后世人三大疑問(wèn)：唐武宗為何大舉滅佛?唐武宗為何而死?此次滅佛帶來(lái)了什么影響。下面筆者來(lái)一一答疑解惑。

唐武宗為何大舉滅佛?

公元840年至公元846年是唐朝皇帝唐武宗李炎在位時(shí)期，其一系列的滅佛舉動(dòng)史稱(chēng)“唐武宗滅佛”，或是“會(huì)昌毀佛”，佛教門(mén)徒稱(chēng)“會(huì)昌法難”?！皶?huì)昌毀佛”是中國(guó)歷史上規(guī)模最大波及全國(guó)的行動(dòng)，史無(wú)前例，后無(wú)來(lái)者。這不經(jīng)讓我們好奇，唐朝本就經(jīng)過(guò)安史之亂，統(tǒng)治及社會(huì)動(dòng)蕩不安，為什么還去折騰、還要鋌而走險(xiǎn)地大規(guī)模滅佛?！皶?huì)昌毀佛”是中國(guó)歷史上規(guī)模最大波及全國(guó)的行動(dòng)。唐武宗滅佛之前，未完成統(tǒng)一的割據(jù)政權(quán)北魏和北周皆由皇帝著手開(kāi)啟過(guò)“佛門(mén)災(zāi)厄”——滅佛。唐武宗李炎大舉滅佛是必然的選擇，即使當(dāng)時(shí)唐朝衰疲，即使當(dāng)時(shí)中樞不振，即使當(dāng)時(shí)距北周滅佛只過(guò)去三百年左右時(shí)間。

佛教自傳入中國(guó)以來(lái)，與中國(guó)統(tǒng)治者就關(guān)系匪淺，佛教大規(guī)模且迅速的發(fā)展得到統(tǒng)治階層的支持。唐代官方曾進(jìn)行過(guò)大肆建造寺廟的活動(dòng)，即使消耗國(guó)家大量的人力、物力和財(cái)力，也心甘情愿去做。唐高祖李淵在位時(shí)期嚴(yán)格控制過(guò)佛教發(fā)展，例如規(guī)定一州只能修建一座寺廟。但是隨著皇帝的更新?lián)Q代，這項(xiàng)要求形同虛設(shè)，實(shí)際寺廟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)規(guī)定。打破規(guī)則的正是唐高祖之后的皇帝們。大唐第三代皇帝高宗李治詔令：“赦建西名寺，賜田園百頃，凈人百房，車(chē)五十輛，卷布兩千匹。”

佛教的強(qiáng)盛引起統(tǒng)治階層有識(shí)之士的警惕，開(kāi)始明文禁止地方建造寺廟，要求官府拆除一些自己轄區(qū)內(nèi)的寺院，實(shí)行嚴(yán)格的度碟制度——官府規(guī)定好每年出家人數(shù)，以此限制僧人數(shù)量過(guò)度膨脹(道家也在被限制的行列，不過(guò)沒(méi)佛教這么嚴(yán)重)。佛教徒在唐朝時(shí)期可以逃役避稅，因此有成千上萬(wàn)的百姓剃度為僧，遠(yuǎn)離俗世。但是，佛教寺院因有大量的土地，形成一種特殊的經(jīng)濟(jì)形式——寺廟經(jīng)濟(jì)。佛寺在周邊地區(qū)有著大量土地，周?chē)陌傩杖琴u(mài)身僧人的佃戶(hù)，不光是如此，城鎮(zhèn)內(nèi)也存在有大量的佛寺產(chǎn)業(yè)，并且他們不用向朝廷官府繳納稅賦。這比兩漢時(shí)期豪強(qiáng)們的莊園經(jīng)濟(jì)還強(qiáng)上一籌。據(jù)史書(shū)記載，南北朝的僧尼達(dá)到數(shù)百萬(wàn)之眾，他們有自己的機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)管理自己——僧衙，官府是管理不了他們的。唐朝時(shí)期的佛教有過(guò)之而無(wú)不及，完全是趴在國(guó)家身上吸血的害蟲(chóng)，致使國(guó)家一日弱過(guò)一日，大量稅賦徭役、土地人口等被削減，軍隊(duì)兵力等被削弱。

單單這樣還不算全部，唐朝士族也竭力奉獻(xiàn)出自己的山川土地、金銀財(cái)寶、人口等給佛教寺廟，這樣的情況屢見(jiàn)不鮮。開(kāi)元盛世唐朝步入輝煌，佛教也是如此，后面爆發(fā)安史之亂，佛教勢(shì)力不削反增，組織起來(lái)足夠?qū)雇醭?，初顯“佛國(guó)”跡象。問(wèn)題一年嚴(yán)重過(guò)一年，大唐君臣始終以懷柔政策解決，收效甚微，至唐武宗在位時(shí)期，他很清楚地知道佛教徒如今的本質(zhì)——比之宗室士族的特權(quán)還大。有些僧人結(jié)交權(quán)貴，還插手朝廷運(yùn)轉(zhuǎn)和政治斗爭(zhēng)。還有些盜匪賊寇、流氓地痞披著佛教的名義干著一堆違法亂紀(jì)的事，引起朝廷和百姓的不滿(mǎn)。而作為統(tǒng)治階層中堅(jiān)力量的儒家文人們同樣支持滅佛。佛教的過(guò)度膨脹，制約唐王朝的復(fù)興發(fā)展，唐武宗認(rèn)清這個(gè)現(xiàn)實(shí)后，不得不采取嚴(yán)厲且具體的措施。

武宗滅佛的具體措施

李炎即位之初的會(huì)昌元年開(kāi)始滅佛，具體措施：強(qiáng)令違背世俗法律的佛教中人還俗受罰，所有財(cái)產(chǎn)沒(méi)收充公;拆毀所有規(guī)模較小、沒(méi)有赦額的寺廟房屋，寺中僧人全數(shù)還俗;不許修建寺廟和寺廟莊園，統(tǒng)計(jì)佛教的僧人、奴婢、土地財(cái)產(chǎn)等(佛寺大、中規(guī)模有四千六百、小規(guī)模有四萬(wàn)所;分出不同等級(jí)的僧人，絕大多數(shù)必須還俗，并將佛門(mén)僧人置于朝廷鴻臚寺管理;最后一步是焚毀所有寺廟，逼迫所有僧尼還俗等。這些措施不是一蹴而就的，而是六年時(shí)間走完，前面四年都在蓄勢(shì)待發(fā)，最后兩年徹底爆發(fā)，可惜的是沒(méi)徹底清理完，唐武宗李炎便駕崩了。

唐武宗為何而死?

會(huì)昌六年三月一日(公元846年》，指揮開(kāi)展轟轟烈烈地滅佛行動(dòng)的總指揮唐武宗李炎駕崩于長(zhǎng)安城大明宮，享年三十二歲。唐武宗的死因成謎，至今沒(méi)有一個(gè)讓人信服的。

《新唐書(shū)》記載：三月壬戌，不豫。左福策軍護(hù)軍中尉馬元贄立光王怡為皇太叔，權(quán)句當(dāng)軍國(guó)政事。甲子，皇帝崩于大明宮，年三十三。

《舊唐書(shū)》記載：帝重方士，頗服食修攝，親受法箓。至是藥躁，喜怒失常，疾既篤，旬日不能言。宰相李德裕等請(qǐng)見(jiàn)，不許。中外莫知安否，人情危懼。是月二十三日，宣遺詔，以皇太叔光王柩前即們。是日崩，時(shí)年三十三。謚曰至道昭肅孝皇帝，廟號(hào)武宗，其年八月，葬于端陵，德妃王氏祔焉。

《新唐書(shū)》是北宋時(shí)期宋祁、歐陽(yáng)修、范鎮(zhèn)、呂夏卿等合撰，《舊唐書(shū)》后晉趙瑩主持編修。《舊唐書(shū)》因編撰時(shí)間距唐朝滅亡時(shí)間較近，資料來(lái)源比較豐富因此可信度較高。這兩本書(shū)都提到唐武宗的死，《新唐書(shū)》寫(xiě)的簡(jiǎn)單明了，一句皇帝生病、李怡上位、皇帝駕崩了事;《舊唐書(shū)》同樣沒(méi)好到哪去，但也大致提到唐武宗因何而死——重方士服用丹藥而死，朝廷重臣求見(jiàn)均“不許”，誰(shuí)不許的史書(shū)沒(méi)說(shuō)，十之八九不是唐武宗的命令，知道自己要死，不該找來(lái)大臣商量身后事嗎?怎么可能不見(jiàn)大臣。所以我們有理由斷定——唐武宗的死有蹊蹺，很有可能是被佛門(mén)勢(shì)力暗害。

權(quán)謀之書(shū)《資治通鑒》：上疾久未平，以為漢火德，改''洛''為''雒''。唐土德，不可以王氣勝君名。三月，下詔改名炎。上自正月乙卯不視朝，宰相請(qǐng)見(jiàn)，不許。中外憂(yōu)懼。初，憲宗納李锜妾鄭氏，生光王怡。怡幼時(shí)，宮中皆以為不慧，太和以后，益自韜匿，群居游處，未嘗發(fā)言。文宗幸十六宅宴集，好誘其言以為戲笑，號(hào)曰光叔。上性豪邁，尤所不禮。及上疾篤，日不能言。諸宦官密于禁中定策，辛酉，下詔稱(chēng)：''皇子沖幼，須選賢德，光王怡可立為皇太叔，更名忱，應(yīng)軍國(guó)政事令權(quán)句當(dāng)。''太叔見(jiàn)百官，哀戚滿(mǎn)容;裁決庶務(wù)，咸當(dāng)于理，人始知有隱德焉。甲子，上崩。以李德裕攝冢宰。丁卯，宣宗即位。宣宗素惡李德裕之專(zhuān)，即位之日，德裕奉冊(cè)。既罷，謂左右曰：''適近我者非太尉邪?每顧我，使我毛發(fā)灑淅。''夏，四月，辛未朔，上始聽(tīng)政。

《資治通鑒》關(guān)于這段歷史的描寫(xiě)更詳細(xì)，似乎將這段歷史還原回來(lái)：宦官們找來(lái)一個(gè)傻子做皇帝，傻子當(dāng)上皇帝后厭惡唐武宗朝的心腹重臣李德裕，五次貶謫。唐宣宗登基后，迅速?gòu)U止滅佛政策，開(kāi)始崇佛尊佛，推動(dòng)佛教興起。這事各有各的說(shuō)法，說(shuō)沒(méi)有人為陰謀是沒(méi)人信的，佛門(mén)支持者說(shuō)這是滅佛因果報(bào)應(yīng)，有點(diǎn)道理，唐武宗李炎的死，和僧人們絕對(duì)脫不了關(guān)系。

此次滅佛帶來(lái)了什么影響

最表面的一大影響就是佛教寺院里銅像、鐘磐熔鑄成銅錢(qián) , 實(shí)打?qū)嵉卮蟠笤黾恿藝?guó)家稅賦收入，大大充實(shí)了國(guó)庫(kù)。釋放出的人口達(dá)百萬(wàn)，沒(méi)收的良田有數(shù)千萬(wàn)頃。這事將佛教重創(chuàng)，從此漢地佛教再?zèng)]興盛跡象，而唐朝中央因此回光返照，在唐宣宗李怡手上出現(xiàn)河隴歸地和大中之治，若是沒(méi)有此次滅佛之舉動(dòng)，唐宣宗李怡哪有資本折騰。并且，此次滅佛將中國(guó)大陸上的思想錯(cuò)誤徹底糾正過(guò)來(lái)，唯一損失的便是當(dāng)時(shí)的佛教和唐武宗君臣。功在當(dāng)時(shí)，利于千秋。

總結(jié)

唐武宗滅佛不是因?yàn)榉鸾趟枷攵疾缓玫?，而是因?yàn)榉鸾痰拇笈d嚴(yán)重影響國(guó)家和民族的正常發(fā)展、前進(jìn)，不得不采取什么措施。佛教思想也是有好的一面，近現(xiàn)代的佛教思想不就教育出一大批愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的人士嗎?正值國(guó)家危難、民族危亡，本是清靜之所的佛寺沒(méi)有關(guān)門(mén)避禍，而是做著炎黃子孫都會(huì)做的一件事——出山救民。

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