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      古人為什么對墳?zāi)谷绱酥匾?古代的發(fā)冢又是什么

      以史為鑒 2023-06-23 06:40:10

      今天小編就給大家?guī)砉糯鷫災(zāi)沟奈恼?div id="4qifd00" class="flower right">

      ,希望能對大家有所幫助?/p>

      古人非常重視對“墳?zāi)埂边M(jìn)行保護(hù),這是封建社會由來已久的文化傳統(tǒng)

      ,古人重視墳?zāi)贡Wo(hù)有著深刻的社會背景原因
      ,它體現(xiàn)了古人帶有迷信色彩的生死觀與濃厚的“禮法”觀念
      。社會背景主要有三個方面:

      (一)古人的生死觀

      在古代社會

      ,人們心中存在“靈魂不滅”的思想觀念,認(rèn)為人死后
      ,靈魂還沒有消失,而是在“地下世界”繼續(xù)生活
      ,因此古代把墳?zāi)挂卜Q為“陰宅”
      。因此
      ,古人“事死如事生”
      。保護(hù)死者的墳?zāi)雇旰茫菍λ勒叩淖鹬?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,也是對生者莫大的安慰,死者不被打擾
      ,生者也能獲得安寧

      (二)古人的孝道觀

      儒家的思想在古代社會長期占據(jù)著主導(dǎo)與統(tǒng)治地位,其中儒家“慎終追遠(yuǎn)”的孝道觀深深地扎根于每個人的心中

      ,這就要求對活著的尊長要盡孝
      ,對死去的尊長同樣也要盡孝
      。保護(hù)死者墳?zāi)共槐淮驍_,是對死者繼續(xù)盡卑幼的一片孝心
      ,這也體現(xiàn)了濃重的家族主義傳統(tǒng)。祖墳的安寧
      ,也同時能保佑子孫后代生活的繁榮興旺

      (三)統(tǒng)治者的提倡

      統(tǒng)治者用儒家思想統(tǒng)治國家與百姓

      ,封建王朝重視和提倡保護(hù)墳?zāi)?div id="d48novz" class="flower left">
      ,是對儒家孝道觀的最好詮釋
      。每個人能堅守孝道
      ,整個家族就穩(wěn)定了
      ,對國家就才能“忠”。統(tǒng)治者利用儒家思想來鞏固自己的地位和國家的長期穩(wěn)定
      。 因此,保護(hù)先人的墳?zāi)故怯蓙硪丫玫纳鐣鹘y(tǒng)
      ,關(guān)乎人之常情
      ,與個人、社會乃至整個國家都息息相關(guān)

      清代以前的“發(fā)冢”行為

      保護(hù)墳?zāi)箽v史久遠(yuǎn)的古代文化傳統(tǒng)

      ,但是與此相反的是
      ,“發(fā)冢”也是由來已久的社會現(xiàn)象
      ,這就對中國古代傳統(tǒng)的文化觀念形成了巨大的沖擊?div id="4qifd00" class="flower right">!鞍l(fā)?div id="4qifd00" class="flower right">!爆F(xiàn)象在史書中多有記載

      漢朝至五代十國時期的“發(fā)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!毙袨?/p>

      早在《史記》中就有關(guān)于“發(fā)冢”的記載:“掘冢

      ,奸事也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄稘h書》也有“發(fā)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!钡挠涊d:王莽廢哀帝傅皇后,命令她自殺
      ,“發(fā)掘帝祖母傅太后、母丁太后陵”,換以平民禮來埋葬
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!逗鬂h書》中關(guān)于督郵張儉“發(fā)冢”的記載:“建寧二年(169)
      ,喪母還家
      ,大起塋冢。督郵張儉因舉奏覽貪侈奢縱
      ,又豫作壽冢
      ,石槨雙闕,高廡百尺
      ,破人居室,發(fā)掘墳?zāi)?div id="d48novz" class="flower left">
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !被鹿俸钣[利用手中權(quán)勢,傾普通百姓私建邸宅
      ,他為了給母親建壽冢,甚至還肆無忌憚地發(fā)掘墳?zāi)?div id="d48novz" class="flower left">
      ,被督郵張儉劾奏
      。在《三國志》中記載:“初平元年(190)二月,(董卓)乃徙天子都長安
      。焚燒洛陽宮室,悉發(fā)掘陵墓
      ,取寶物
      。”董卓進(jìn)入洛陽后
      ,發(fā)掘墳?zāi)挂匀毼铩?/p>

      《晉書》有一則死而復(fù)生的“發(fā)冢”故事:“(魏)明帝太和三年(229)

      ,曹休部曲丘奚農(nóng)女死復(fù)生
      。時又有開周世冢
      ,得殉葬女子
      ,數(shù)日而有氣,數(shù)月而能言
      ,郭太后愛養(yǎng)之
      。又,太原人發(fā)冢破棺
      ,棺中有一生婦人,問其本事
      ,不知也
      ,視其墓木,可三十歲
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄端螘逢P(guān)于“發(fā)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!钡挠涊d也非常生動:“晉惠帝世
      ,杜錫家葬,而婢誤不得出
      。后十余年
      ,開冢祔葬
      ,而婢尚生
      。其始如瞑,有頃漸覺
      。問之,自謂當(dāng)一再宿耳
      。初婢之埋
      ,年十五六,及開冢更生
      ,猶十五六也。嫁之有子
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!贝颂庩P(guān)于“發(fā)冢”的記載有著強(qiáng)烈的傳奇色彩

      《陳書》也出現(xiàn)“椎埋發(fā)掘,毒流泉壤

      ,睚眥僵尸
      ,罔顧彝憲”的“發(fā)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!爆F(xiàn)象
      ,即發(fā)生“出賣居民,盜掘墳?zāi)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,流毒深入泉水土壤,褻瀆僵尸,完全不顧王法”的混亂現(xiàn)象
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!段簳分袆㈥紫蛭髋c張駿相勾結(jié),南邊臣服于仇池
      ,窮兵黷武,再也沒有安寧之時
      。又征發(fā)六百萬人力
      ,營造他父親及妻子的兩座墳冢,下面通三泉
      ,上面高達(dá)百尺,砌壘石基
      ,周長二里
      ,“發(fā)掘古冢以千百數(shù)”?div id="m50uktp" class="box-center"> !吨軙防锏牟┝昕すR蘭祥“見有發(fā)掘古冢,暴露骸骨者”
      ,于是命令當(dāng)?shù)毓賳T收殮尸骨重新埋葬
      ,結(jié)果當(dāng)天就下了及時雨
      。這一年大豐收
      。“州境先多古墓
      ,其俗好行發(fā)掘
      ,至是遂息
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄赌鲜贰酚刑匦蟆鞍l(fā)冢”的記載:“玄謨從弟玄象
      ,位下邳太守。好發(fā)冢
      ,地?zé)o完槨
      。”

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