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      古人為什么對墳?zāi)谷绱酥匾?古代的發(fā)冢又是什么
      
        
      
            以史為鑒
            2023-06-23 06:40:10
        
      

        
      
           
      今天小編就給大家?guī)砉糯鷫災(zāi)沟奈恼?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，希望能對大家有所幫助?/p>
      古人非常重視對“墳?zāi)埂边M(jìn)行保護(hù)，這是封建社會由來已久的文化傳統(tǒng)
      ，古人重視墳?zāi)贡Ｗo(hù)有著深刻的社會背景原因
      ，它體現(xiàn)了古人帶有迷信色彩的生死觀與濃厚的“禮法”觀念
      。社會背景主要有三個方面：
      (一)古人的生死觀
      在古代社會
      ，人們心中存在“靈魂不滅”的思想觀念，認(rèn)為人死后
      ，靈魂還沒有消失，而是在“地下世界”繼續(xù)生活
      ，因此古代把墳?zāi)挂卜Q為“陰宅”
      。因此
      ，古人“事死如事生”
      。保護(hù)死者的墳?zāi)雇旰茫菍λ勒叩淖鹬?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，也是對生者莫大的安慰，死者不被打擾
      ，生者也能獲得安寧
      。
      (二)古人的孝道觀
      儒家的思想在古代社會長期占據(jù)著主導(dǎo)與統(tǒng)治地位，其中儒家“慎終追遠(yuǎn)”的孝道觀深深地扎根于每個人的心中
      ，這就要求對活著的尊長要盡孝
      ，對死去的尊長同樣也要盡孝
      。保護(hù)死者墳?zāi)共槐淮驍_，是對死者繼續(xù)盡卑幼的一片孝心
      ，這也體現(xiàn)了濃重的家族主義傳統(tǒng)。祖墳的安寧
      ，也同時能保佑子孫后代生活的繁榮興旺
      。
      (三)統(tǒng)治者的提倡
      統(tǒng)治者用儒家思想統(tǒng)治國家與百姓
      ，封建王朝重視和提倡保護(hù)墳?zāi)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，是對儒家孝道觀的最好詮釋
      。每個人能堅守孝道
      ，整個家族就穩(wěn)定了
      ，對國家就才能“忠”。統(tǒng)治者利用儒家思想來鞏固自己的地位和國家的長期穩(wěn)定
      。 因此，保護(hù)先人的墳?zāi)故怯蓙硪丫玫纳鐣鹘y(tǒng)
      ，關(guān)乎人之常情
      ，與個人、社會乃至整個國家都息息相關(guān)
      。
      清代以前的“發(fā)冢”行為
      保護(hù)墳?zāi)箽v史久遠(yuǎn)的古代文化傳統(tǒng)
      ，但是與此相反的是
      ，“發(fā)冢”也是由來已久的社會現(xiàn)象
      ，這就對中國古代傳統(tǒng)的文化觀念形成了巨大的沖擊?div   id="4qifd00"   class="flower right">！鞍l(fā)?div   id="4qifd00"   class="flower right">！爆F(xiàn)象在史書中多有記載
      。
      漢朝至五代十國時期的“發(fā)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！毙袨?/p>
      早在《史記》中就有關(guān)于“發(fā)冢”的記載：“掘冢
      ，奸事也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄稘h書》也有“發(fā)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡挠涊d：王莽廢哀帝傅皇后，命令她自殺
      ，“發(fā)掘帝祖母傅太后、母丁太后陵”,換以平民禮來埋葬
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！逗鬂h書》中關(guān)于督郵張儉“發(fā)冢”的記載：“建寧二年(169)
      ，喪母還家
      ，大起塋冢。督郵張儉因舉奏覽貪侈奢縱
      ，又豫作壽冢
      ，石槨雙闕，高廡百尺
      ，破人居室，發(fā)掘墳?zāi)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！被鹿俸钣[利用手中權(quán)勢，傾普通百姓私建邸宅
      ，他為了給母親建壽冢，甚至還肆無忌憚地發(fā)掘墳?zāi)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，被督郵張儉劾奏
      。在《三國志》中記載：“初平元年(190)二月，(董卓)乃徙天子都長安
      。焚燒洛陽宮室，悉發(fā)掘陵墓
      ，取寶物
      。”董卓進(jìn)入洛陽后
      ，發(fā)掘墳?zāi)挂匀毼铩?/p>
      《晉書》有一則死而復(fù)生的“發(fā)冢”故事：“(魏)明帝太和三年(229)
      ，曹休部曲丘奚農(nóng)女死復(fù)生
      。時又有開周世冢
      ，得殉葬女子
      ，數(shù)日而有氣，數(shù)月而能言
      ，郭太后愛養(yǎng)之
      。又，太原人發(fā)冢破棺
      ，棺中有一生婦人，問其本事
      ，不知也
      ，視其墓木，可三十歲
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄端螘逢P(guān)于“發(fā)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡挠涊d也非常生動：“晉惠帝世
      ，杜錫家葬，而婢誤不得出
      。后十余年
      ，開冢祔葬
      ，而婢尚生
      。其始如瞑，有頃漸覺
        。問之，自謂當(dāng)一再宿耳
        。初婢之埋
        ，年十五六，及開冢更生
        ，猶十五六也。嫁之有子
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！贝颂庩P(guān)于“發(fā)冢”的記載有著強(qiáng)烈的傳奇色彩
      。
      《陳書》也出現(xiàn)“椎埋發(fā)掘，毒流泉壤
      ，睚眥僵尸
      ，罔顧彝憲”的“發(fā)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！爆F(xiàn)象
      ，即發(fā)生“出賣居民，盜掘墳?zāi)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，流毒深入泉水土壤，褻瀆僵尸，完全不顧王法”的混亂現(xiàn)象
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！段簳分袆㈥紫蛭髋c張駿相勾結(jié)，南邊臣服于仇池
      ，窮兵黷武，再也沒有安寧之時
      。又征發(fā)六百萬人力
      ，營造他父親及妻子的兩座墳冢，下面通三泉
      ，上面高達(dá)百尺，砌壘石基
        ，周長二里
        ，“發(fā)掘古冢以千百數(shù)”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吨軙防锏牟┝昕すR蘭祥“見有發(fā)掘古冢，暴露骸骨者”
        ，于是命令當(dāng)?shù)毓賳T收殮尸骨重新埋葬
        ，結(jié)果當(dāng)天就下了及時雨
        。這一年大豐收
        。“州境先多古墓
        ，其俗好行發(fā)掘
        ，至是遂息
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄赌鲜贰酚刑匦蟆鞍l(fā)冢”的記載：“玄謨從弟玄象
        ，位下邳太守。好發(fā)冢
        ，地?zé)o完槨
        。”
      

          
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      。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
      ，進(jìn)士出身
      ，官升至四川總督、川陜總督