蕭衍是個(gè)什么樣的人不愛(ài)江山愛(ài)佛教，曾屢次出家卻沒(méi)有成功

蕭衍是個(gè)什么樣的人不愛(ài)江山愛(ài)佛教，曾屢次出家卻沒(méi)有成功

蕭衍是個(gè)什么樣的人?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

在中國(guó)南北朝時(shí)期，有一個(gè)奇葩的皇帝，他不愛(ài)江山美女，居然一心鉆研佛法，在中國(guó)歷代奇葩皇帝中，也占了一個(gè)席位，此人就是梁的開(kāi)國(guó)皇帝，蕭衍。

蕭衍出生在南齊的官宦之家，當(dāng)時(shí)可沒(méi)有科舉考試，基本上做官的都是非富即貴。自然蕭衍就借助家族的背景，一路平步青云。當(dāng)然家族的力量只會(huì)讓你的起點(diǎn)更高，想要更占據(jù)更高的地方，就要憑自己的努力了。與其他混日子的官宦子弟不同，蕭衍確實(shí)在軍事上有非常高的才能。一舉成名

在南齊建武二年，北魏孝文帝率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍親征南齊。南齊皇帝蕭鸞慌忙派出數(shù)位將領(lǐng)前去迎敵，又聽(tīng)說(shuō)孝文帝分部分兵力去攻打義陽(yáng)，于是派遣蕭衍、王廣之前去救援。

王廣之行軍到距離義陽(yáng)不足百里的地方，突然停止不前了。因?yàn)樗?tīng)說(shuō)魏軍人多勢(shì)眾，兵強(qiáng)馬壯，認(rèn)為這點(diǎn)兵力去了也就是白給，索性開(kāi)始了友軍有難不動(dòng)如山模式。蕭衍看了很是著急，于是請(qǐng)求自己充當(dāng)先鋒，王廣之同意了，并且分了些兵給蕭衍。

蕭衍領(lǐng)著部隊(duì)，趁著夜色跑到了距離魏軍不足幾里的山頭，然后命令士卒在各個(gè)山頭上插滿(mǎn)了軍旗，用以虛張聲勢(shì)。

翌日一早，魏軍一見(jiàn)滿(mǎn)上遍野都是敵軍旗幟，頓時(shí)慌了神，以為是中計(jì)了。而被圍多日的義陽(yáng)士兵見(jiàn)漫山遍野的都是我方旗幟，以為是援兵到了。當(dāng)即全線出擊，城中所有人馬都?xì)⒊龀侨?，蕭衍?jiàn)城中士兵已然出擊，自己也率領(lǐng)士卒全線壓上，兩方人馬對(duì)北魏進(jìn)行了夾擊之勢(shì)。北魏見(jiàn)自己被包圍了，士氣大跌，只能撤退，自此南齊大勝，蕭衍也因?yàn)檫@次戰(zhàn)功獲得了太子中庶子的職務(wù)。

奪取皇位

皇帝蕭鸞死后，其子繼位史稱(chēng)東昏侯。此人荒淫無(wú)道，一登基就開(kāi)始擅自殺害大臣，引起了滿(mǎn)朝大臣的不滿(mǎn)。蕭衍就趁機(jī)起兵推翻了東昏侯的統(tǒng)治，立蕭鸞另一個(gè)兒子蕭寶融為帝，史稱(chēng)齊和帝。

此時(shí)的蕭衍已經(jīng)大權(quán)獨(dú)攬，已經(jīng)和昔日的董卓曹操一樣，位極人臣，該有的配置都有了，比如劍履上殿，入朝不趨等等。此時(shí)蕭衍的心中就不免有自己的小九九了。比如自己當(dāng)皇帝。

于是，后來(lái)蕭衍就派人，逼迫齊和帝禪讓?zhuān)约阂惭b模作樣的謙讓了一番。最終在“迫不得已”下“被迫”當(dāng)了皇帝，改齊為梁，自認(rèn)開(kāi)國(guó)皇帝。

而蕭寶融這個(gè)廢帝，下場(chǎng)自然很慘，被迫吞金自殺。

蕭衍執(zhí)政早年確實(shí)有明君之相，剛當(dāng)皇帝的那幾年，經(jīng)常加班批奏折，自己也很節(jié)儉，上行下效。整個(gè)朝堂風(fēng)氣也煥然一新，因?yàn)楦鞣N惠及百姓的政策，使得百姓也慢慢富足了起來(lái)，經(jīng)濟(jì)文化政治全方面發(fā)展，儼然即將要開(kāi)始了一個(gè)小盛世。

沉迷佛法

然而蕭衍往后逐漸喜歡上了研究佛法，鉆研其中了解了佛教中的眾多奧義，他曾經(jīng)開(kāi)壇講法，吸引了非常多的高僧前來(lái)聽(tīng)法。

不光如此他還主動(dòng)舍身出家，一國(guó)之君跑去出家當(dāng)皇帝，聞所未聞。滿(mǎn)朝大臣只能花重金從寺廟中把皇帝“買(mǎi)”出來(lái)。蕭衍回來(lái)之后感覺(jué)不過(guò)癮，又跑去當(dāng)和尚了，大臣們只好又跑過(guò)去買(mǎi)，一連四次?；ā百I(mǎi)”皇帝就花了國(guó)庫(kù)非常多的銀兩。

光自己信佛不過(guò)癮，蕭衍還讓百官百信都要信佛，為此蕭衍耗盡國(guó)庫(kù)建立了五百余座寺廟，百姓也不務(wù)農(nóng)陸續(xù)投身佛門(mén)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始倒退。

唐朝大詩(shī)人杜牧有事為證：南朝四百八十的寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

蕭衍為什么要出家梁武帝蕭衍為何三次出家

蕭衍為什么要出家？梁武帝蕭衍是南北朝時(shí)期最有名的皇帝。作為南梁政權(quán)的開(kāi)創(chuàng)者,蕭衍一生有很多傳奇之處。他多才多藝,是中國(guó)歷史上最博學(xué)的開(kāi)國(guó)皇帝；他在位四十八年,是南北朝時(shí)期執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝；他活了八十六歲,是僅次于干隆的第二高壽皇帝。最值得一提的是,蕭衍在有生之年不僅推崇佛教,廣建寺廟,發(fā)展僧徒,而且還頻繁地往寺廟里跑,甚至曾三次撇下皇位舍身為寺奴,由此成為中國(guó)歷史上唯一一位在位時(shí)出家的皇帝。
蕭衍為何老往寺廟里跑？有人說(shuō)他一心向佛,是個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒；有人說(shuō)他看破紅塵,不再留戀皇帝寶座；還有人說(shuō)他斂財(cái)有方,通過(guò)贖身?yè)迫『锰帯Ｆ鋵?shí),這三種觀點(diǎn)都經(jīng)不起推敲。蕭衍如果真心皈依佛門(mén),他完全可以退位出家,沒(méi)必要來(lái)回折騰；如果他真要斂財(cái),堂堂皇帝根本用不著耍這點(diǎn)心眼。筆者認(rèn)為,蕭衍此舉有著不可告人的政治原因
蕭衍能成大事,既出于他的非同尋常的雄才大略,也歸功于僧侶勢(shì)力的輿論支持張少春宋文玉男女關(guān)系。無(wú)論是出于論功行賞,還是出于個(gè)人信仰,蕭衍即位后,于公于私,都要擴(kuò)大佛教聲勢(shì),將佛教地位抬到一個(gè)新高度。所以,把君權(quán)和佛教緊密地聯(lián)系在一起,實(shí)行政教合一,在佛教上大做文章,是蕭衍政治的一大顯著特色。蕭衍頻頻往寺廟里跑,一再出家舍身,一再扶持寺院經(jīng)濟(jì),一再像御講序所說(shuō)的皇帝舍財(cái),遍施錢(qián)、絹、銀、錫杖等物二百一種,直一千九十六萬(wàn),甚至利用權(quán)力將佛教定為國(guó)教,應(yīng)該是為了爭(zhēng)取佛教界支持所做出的一種含有政治意義的努力,目的是獲得僧侶勢(shì)力的信服與支持,以鞏固南梁統(tǒng)治
任何宗教,對(duì)廣大被壓迫人民而言,都是麻痹、欺騙群眾的精神鴉片。蕭衍對(duì)儒、道、佛都有過(guò)深入研究,在他看來(lái),儒學(xué)教導(dǎo)人們恪守禮法倫常；道學(xué)勸說(shuō)人們不要計(jì)較爭(zhēng)奪；佛學(xué)講究六色皆空,引導(dǎo)人們向往極樂(lè)凈土,三者的共同點(diǎn)是要人們安于現(xiàn)狀,不去反抗斗爭(zhēng),都可以作為執(zhí)政者欺騙、麻痹、統(tǒng)治人民的思想武器。三者比較,蕭衍認(rèn)為佛學(xué)理論和佛教修行方法對(duì)人民更具吸引力,也更具欺騙性。蕭衍一貫擅長(zhǎng)心理戰(zhàn)術(shù),在早年領(lǐng)兵打仗時(shí),蕭衍就總結(jié)道：用兵之道,攻心為上,攻城次之；心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)次之。他帶頭舍身,大興佛教,無(wú)疑是為了憑借佛教征服人心,加強(qiáng)思想意識(shí)統(tǒng)治,大造自己的聲威
大凡統(tǒng)治者,都有一個(gè)通病,即年齡越大,猜忌心就越重,就越覺(jué)得別人對(duì)自己不夠忠誠(chéng),蕭衍也不例外。蕭衍一次次地往寺廟里跑,一次次地舍身為寺奴,一次次地賴(lài)在寺廟里不走,絕非單純地為了講經(jīng)誦佛,也絕非真心實(shí)意地位眾僧執(zhí)役,其實(shí)在很大程度上就是通過(guò)玩弄統(tǒng)治權(quán)術(shù),借以檢驗(yàn)皇子王侯、文武百官對(duì)自己是否忠誠(chéng),看看臣屬們是不是有誠(chéng)意贖回他這位快要過(guò)時(shí)的皇帝,是不是真心希望讓他回宮執(zhí)政。蕭衍突出個(gè)人,唯我獨(dú)尊,制造對(duì)佛教的宗教迷信,正是要為臣屬制造對(duì)自己的個(gè)人迷信。通過(guò)這種厚臉皮的政治表演,蕭衍意在進(jìn)一步樹(shù)立和加強(qiáng)自己的權(quán)威,以鞏固自己的統(tǒng)治地位
不論是出于何種目的,信仰、提倡佛教已成為蕭衍時(shí)代上層社會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)慣,而蕭衍也成為人們頂禮膜拜的皇帝菩薩,其性格也變得內(nèi)傾、封閉、保守、剛愎起來(lái)。蕭衍晚年喜歡別人阿諛?lè)畛?聽(tīng)不得半點(diǎn)逆耳之言,魏書(shū)島夷蕭衍傳稱(chēng)衍好人佞己,末年尤甚。朝中大臣知道他這一特點(diǎn)后,爭(zhēng)相奉承,莫敢正言,誰(shuí)也不敢在他面前說(shuō)一句真話(huà)。蕭衍盡管佞佛,整日沉溺于佛學(xué)精神世界,但佛祖并沒(méi)有保佑他,以致招來(lái)侯景之亂,他也落得個(gè)餓死臺(tái)城的悲慘結(jié)局。蕭衍被困后,曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà),梁朝天下自我得之,自我失之,似乎流露出了些許悔恨的意思,可惜為時(shí)已晚。

梁武帝蕭衍為什么要四次出家當(dāng)和尚？

梁武帝蕭衍作為一國(guó)之君，四次出家為僧是因?yàn)榧t塵俗世讓他傷心，再加上當(dāng)時(shí)佛教的迅速發(fā)展，可以拉攏很多人進(jìn)行信仰，也讓他迷信上了佛教，所以蕭衍頻繁的出家當(dāng)和尚。

本來(lái)早期的梁武帝蕭衍是很英明的，作為亂世之中的強(qiáng)勢(shì)君王，他勤于政務(wù)，治國(guó)有方，在當(dāng)時(shí)讓自己的國(guó)家處于領(lǐng)先地位，但是后來(lái)發(fā)生了很多事，讓他開(kāi)始信仰佛教，逐漸的昏庸起來(lái)，大興佛寺，勞民傷財(cái)，還讓奸臣當(dāng)?shù)?，?dǎo)致了后來(lái)“侯景之亂”的爆發(fā)，自己也悲慘的餓死在城墻之下。

但是到底發(fā)生了什么，讓一代明君老是跑去當(dāng)和尚，還變得昏庸無(wú)能，不理政事？

首先就是他的弟弟居然與他的女兒私通，還派人要刺殺自己。本來(lái)蕭衍是喜歡他的弟弟蕭宏的，結(jié)果他的弟弟并不領(lǐng)情，還窩藏殺人兇手，蕭衍知道之后也不追究，后來(lái)還給蕭宏升官。但是蕭宏并沒(méi)有被感化，反而蹬鼻子上臉，勾搭上了他哥哥的女兒，甚至讓人刺殺蕭衍，自己來(lái)做君主。

接下來(lái)，蕭衍的“兒子”蕭綜還背叛了自己。因?yàn)檫@個(gè)兒子可能是別人的，并非是他親生，他甘愿帶著綠帽子養(yǎng)大蕭綜，并且非常的疼愛(ài)他蕭綜。可是蕭綜后來(lái)叛逃去了敵國(guó)，到了北魏還改了名字。后來(lái)蕭衍原諒了蕭綜，還派人送去蕭綜小時(shí)候穿過(guò)的衣服，想讓蕭綜回來(lái)，可惜，蕭綜一直沒(méi)有回來(lái)。

這兩件事讓蕭衍對(duì)凡塵俗世失去了念想，想要避世，剛好佛教滿(mǎn)足了他的需求，而且后來(lái)名醫(yī)告訴他，由于房事過(guò)于頻繁，他的身體已經(jīng)不行了，嚇得他戒掉了女色和酒肉，更加專(zhuān)心修佛。

南梁開(kāi)國(guó)帝王蕭衍，為什么放著好好的皇上不做，多次選擇出家為僧？

因?yàn)樗芰舜碳ち恕?/strong>梁武帝蕭衍是名門(mén)望族出身，其家族和南齊皇族關(guān)系其實(shí)很密切。他少時(shí)便極為聰慧，為人勤奮好學(xué)、博學(xué)多識(shí)且膽大。

長(zhǎng)大后他便入朝為官，曾帶領(lǐng)軍隊(duì)擊退北魏，一時(shí)間前途無(wú)限。
可是好景不長(zhǎng)，齊明帝死亡，東昏侯繼位。東昏侯暴虐無(wú)道，殺了許多功臣，蕭衍也因此生了反叛之心，有了取而代之的心思。他聯(lián)合蕭寶融除掉了東昏侯蕭寶卷，然后擁立蕭寶融為帝，后又逼迫蕭寶融退位，最后用生金毒死了蕭寶融，建立梁朝。

建立梁朝后的蕭衍極為勤政，他廣開(kāi)言路，甚至在皇宮外放了兩個(gè)箱子，專(zhuān)供百姓提意見(jiàn)。
他任用清廉、有能力的官僚，且自身極為勤儉，據(jù)說(shuō)他每天只吃一頓飯，并且只吃蔬菜和豆制品。但是后來(lái)發(fā)生了兩件事對(duì)他打擊極大。第一是他的弟弟蕭宏，蕭宏此人極為荒唐。不僅與蕭衍的女兒，自己的侄女私通，二人還想要謀奪蕭衍的皇位。事情敗露后，蕭衍的女兒自殺，蕭宏也因?yàn)轶@懼不久后病死了。
第二則是他的兒子蕭綜，蕭綜的母親是東昏侯的妃子，跟了蕭衍后七個(gè)月生下了蕭綜，就有人懷疑蕭綜其實(shí)是東昏侯的血脈。

但是蕭衍并沒(méi)有冷落這個(gè)兒子，反而很喜歡他。后來(lái)蕭綜的母親因?yàn)樽约翰皇軐櫠鴳押拊谛模蛯⑦@件事告訴了蕭綜。蕭綜就趁機(jī)跑去了北魏，并給自己改名且表示要為東昏侯服喪三年。這兩件事給了蕭衍沉重的打擊，所以后期他也無(wú)心政事，沉迷佛法，跑去做和尚了。