清朝的包衣奴才到底是什么意思哪些人才算包衣

清朝的包衣奴才到底是什么意思哪些人才算包衣

大家好，這里是小編，今天給大家說說包衣奴才的故事，歡迎關(guān)注哦。

明朝最后一任皇帝昏庸無道再加上宦官當(dāng)政，百姓生活苦不堪言，哀聲載道的。所以才有了清朝的出現(xiàn)，但是清朝卻沒有宦官主持朝政的亂像，這是為什么呢?原來皇帝從新開設(shè)了一個職位――包衣奴才。這部分人全權(quán)負(fù)責(zé)內(nèi)務(wù)，就相當(dāng)于現(xiàn)在的后勤部隊(duì)。

那么包衣奴才到底是什么意思呢?什么樣的人才能稱之為包衣奴才呢?

包衣它的內(nèi)涵意思是“家奴”的意思，這是清朝八旗弟子內(nèi)部的一種等級制度，只有權(quán)高位重，有權(quán)有勢的貴族才能擁有。家里有一大群家奴，幫忙生產(chǎn)，干家務(wù)活，這絕對主人是身份的一種象征，當(dāng)然了，做奴才也是有學(xué)問的，如果讓主人稱心如意，奴才也能翻身做主的。

包衣奴才本來是叫“包衣阿哈”的。它有幾個出處。一是滿足滿族的老百姓。如果老百姓犯了罪，就被貶為奴隸，或者也可能是窮困潦倒，把自己的妻子買給別人為奴。

如果這些奴隸后來有了孩子，孩子也是這家人的奴隸，他們世世代代都是奴隸，結(jié)婚，生活完全沒有自主權(quán)，全憑主人作主。

如果兩國開戰(zhàn)，一旦一方失敗了，那么失敗的那一方就會全部淪為贏者的奴隸。女真族各個部落爭權(quán)奪利，戰(zhàn)爭頻繁，他們搶對方的人作為奴隸，后來一發(fā)不可收拾，他們搶漢人，其它民族的人為奴。

奴隸是主人的私有財(cái)產(chǎn)，所以是可以隨意處置的，可以送給其他人，也可以高價(jià)買給其他人。所以古時(shí)候就有專門買奴隸的地方。

包衣奴才是皇帝獨(dú)有的，全聽皇帝的派遣，也就是大家所說的家奴?；实圩屗麄儊泶蚶砗髮m各種家務(wù)活。有了包衣奴才后清朝的太監(jiān)地位直線下降，這也就是為什么清朝沒有宦官禍害人的事情發(fā)生的原因。而且這些奴才也只是管理內(nèi)務(wù)，沒有機(jī)會去朝堂干預(yù)政事。

清朝的包衣奴才是干嘛的，地位高嗎？

奴才一詞，通常是貶義的意思。即使在清朝，如果是在民間，奴才還是一個貶義詞，就是指那些失去自由奴仆，或者地位低微的人。但是，在清朝的旗人中，奴才卻成為一個褒義詞了，沒有一定身份是不能自稱奴才的。而這些自稱奴才的人，通常就是旗人中的包衣，這才有了包衣奴才之說。

?包衣?是什么呢？這要從清朝的八旗制度說起。

清朝滿人的前身是女真人，最初以游牧、狩獵為主。女真人在每次出獵之時(shí)，會設(shè)置臨時(shí)的?牛錄額真?，即十人小隊(duì)的頭目。努爾哈赤時(shí)期，改?牛錄額真?的漢譯為?佐領(lǐng)?，統(tǒng)轄的人數(shù)也由10人擴(kuò)大為了300人。

隨著努爾哈赤部族的壯大，佐領(lǐng)的人數(shù)越來越多。于是，努爾哈赤將每5佐領(lǐng)設(shè)置為1參領(lǐng)，并設(shè)參領(lǐng)（甲喇額真）1人；每5參領(lǐng)為1旗，設(shè)都統(tǒng)（固山額真）1人。都統(tǒng)之上，為各旗的旗主、領(lǐng)主。

最初，八旗只有滿人八旗，后來又增設(shè)了蒙古八旗，漢人八旗。所以，實(shí)際上?八旗?共有二十四旗。

皇太極時(shí)期，八旗又被劃分為了?上三旗?和?下五旗?，上三旗由皇帝親領(lǐng)。上三旗固定包含正黃旗和鑲黃旗，皇太極時(shí)期加上正藍(lán)旗。到了順治時(shí)期，多爾袞將自己統(tǒng)領(lǐng)的正白旗劃入了上三旗，將正藍(lán)旗移出，上三旗從此固定。

旗人又分為兩大類。一大類主要負(fù)責(zé)作戰(zhàn)，這些旗人通稱為?外八旗?，又稱?旗分佐領(lǐng)下人?。還有一類，主要作為皇帝、宗室、王公之家的奴仆，擔(dān)任皇室、王公府的官吏、護(hù)衛(wèi)、隨侍等職，負(fù)責(zé)管理家務(wù)，供主人差遣等等事務(wù)，這些人被稱為?內(nèi)八旗?，又被稱為?包衣佐領(lǐng)下人?，即通常所稱呼的包衣。

最初，包衣作為服務(wù)人員，是女真部的下層人員，以及統(tǒng)治家族收養(yǎng)的非血緣關(guān)系家族、外戚族人等。后來，戰(zhàn)俘、契約奴仆、罪囚也都被歸入了包衣之列。隨著旗人規(guī)模的壯大，甚至一些覺羅宗室也被編入了包衣之列。

通常，包衣都是有單獨(dú)戶籍的，特別是上三旗包衣，全部都有獨(dú)立戶籍。而下五期的包衣，有一部分也都擁有獨(dú)立戶籍。擁有獨(dú)立戶籍的這類包衣被統(tǒng)稱為正戶，屬于正身旗人之列。還有一些沒有獨(dú)立戶籍的，依附在主家戶籍中，但是成員的屬性是包衣籍。

因?yàn)榘轮?，人員混雜不同，其地位還是略有不同的。宗室、外戚或者被收養(yǎng)者，地位通常都比較高。包衣的身份，世代固定，即父母為包衣，其子女后代也均為包衣。通常，服務(wù)的輩數(shù)越多則越受信任，越受重用，地位也越高。所以，最初是戰(zhàn)俘之類的包衣，隨著時(shí)間的推移，地位也會越來越高。

包衣男子可以參加科舉，備選甲兵。包衣未婚女子，則可以被納入皇宮，成為宮女、妃嬪，也可以被王公納為媵妾。而上三旗包衣，因?yàn)橹苯臃?wù)于皇室，通常在內(nèi)務(wù)府任職，地位相對下五旗包衣更高。同時(shí)，上三旗包衣的仕途機(jī)會也更多。下五旗的包衣，經(jīng)皇帝特許，也可以進(jìn)入上三旗，名曰抬旗。也有因?yàn)檐姽?、世襲爵位從包衣佐領(lǐng)進(jìn)入旗份佐領(lǐng)的，也被稱為抬旗。

在清朝，包衣因?yàn)榭婆e、軍功，逐漸步步高升，成為朝廷要員，封疆大吏的還是非常多的。有名的曹雪芹家族，就是包衣出身。而嘉慶帝的生母孝儀純皇后，即乾隆帝的令妃，也是包衣出身?？梢?，包衣的地位也是可以登峰造極，直達(dá)云霄的。

包衣為什么和奴才混在一起了呢？其實(shí)包衣是滿語的音譯，其意思就是家奴，全稱?包衣阿哈?。因此，包衣通常會自稱奴才。清朝的滿族大臣，為了表示和皇帝的親近關(guān)系，通常也會自稱奴才，而皇帝也會欣然接受。

在通常印象中，清朝的漢人大臣是不可以自稱奴才的，只能稱臣。實(shí)際上并非如此。只要是旗人，都是可以自稱奴才的，除了滿八旗，也包括漢八旗、蒙八旗的旗人和包衣。只有不在旗的人，不僅僅是漢人，才不能妄稱奴才。因此，?奴才?一詞在清朝的朝廷之中，才成了褒義詞。

包衣奴才，地位是相對較高的，比一般的平民百姓地位都高。其中一些地位較高，比較富有的，還可以擁有自己的奴仆。

按照清朝的制度，宗室、王公除了包衣之外，還可以購買家奴，被稱為旗下家奴。外八旗人，以及包衣，也都可以擁有數(shù)量不等的旗下家奴。旗下家奴基本上屬于完全的奴隸地位，是最底層的仆從，近似于賤民。所以，最初的帶貶義的?奴才?，在清朝實(shí)際上是指旗下家奴。包衣奴才也在一定程度上，成了主子，地位得到了很大的提高。

清朝包衣是什么指，清朝的包衣指的是什么

清朝的包衣指的是什么 包衣一詞的記載最早見于《滿洲實(shí)錄》之中。最初的起源是女真部族的下層成員、統(tǒng)治家族收養(yǎng)、接納的非血緣關(guān)系的家族、氏族成員和部分外戚族眾等。如內(nèi)府完顏氏就曾因與清太祖努爾哈赤有姻親關(guān)系而被編入包衣。

此外，還有許多追隨清太祖起兵之勛戚都隸屬于包衣，八旗定制后也未有變更。他們與統(tǒng)治家族結(jié)成的特殊關(guān)系，使得他們成為了最獲信賴，也是最忠誠的家臣、家仆、得力助手，甚至是主人的朋友 滿語“包衣阿哈”。亦簡稱“阿哈”。“包衣”即“家的”；“阿哈”即“奴隸”。為滿族貴族所占有，沒有人身自由，被迫從事各種家務(wù)勞動和生產(chǎn)勞動。來源有戰(zhàn)俘、罪犯、負(fù)債破產(chǎn)者和包衣所生的子女等。 清 朝在全國范圍內(nèi)建立統(tǒng)治后，有因戰(zhàn)功等而置身顯貴的，但對其主子仍保留奴才身份。 清朝時(shí)的包衣 包人是什么意思啊 清朝時(shí)的包衣、包人的意思是家仆。

包衣阿哈系滿語音譯，“家仆”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴仆”，簡稱“包衣”。

包衣阿哈涉及清代八旗滿洲內(nèi)部的一種人身領(lǐng)屬制度，服務(wù)相應(yīng)貴族，其中一些包衣因受寵而顯貴，如曹雪芹家族。包衣阿哈即“家仆”，只存在于八旗滿洲之中，其中上三旗的包衣由內(nèi)務(wù)府管轄，服侍皇室；下五旗的包衣分屬下五旗的王公貴族。

擴(kuò)展資料：

包衣是滿語音譯，意即“家奴”（注：“包衣”的全稱是：“包衣阿哈”（booiaha），亦可單稱"阿哈"。包衣阿哈中男的叫做“包衣哈哈”（booi haha），女的叫作“包衣赫赫”（booi hehe），義即家中男人、家中女人。

明朝的腐朽敗亡，太監(jiān)們特別"與有力焉"。清朝皇帝有鑒于此，所以在承襲明朝各種制度的同時(shí)，卻先將太監(jiān)們管事的二十四衙門加以刪并，最后撤除，而改設(shè)內(nèi)務(wù)府，以皇室家奴——上三旗里的包衣——代替了太監(jiān)的各項(xiàng)執(zhí)事。

內(nèi)務(wù)府包衣人是一種身份極為特殊的清代封建社會的畸形產(chǎn)物。內(nèi)在最高統(tǒng)治集團(tuán)之內(nèi)，他們是被壓迫、被剝削的受害者，而在那集團(tuán)之外，卻又是進(jìn)行壓迫、剝削的害人者。

參考資料來源：百度百科-包衣阿哈

關(guān)于清朝的包衣，是哪部分人？ 恩恩說的很對，比如曹雪芹他老爺爺曹璽，就是內(nèi)務(wù)府正白旗包衣

他老奶奶孫氏是康熙的乳母，后來封了奉圣夫人， 還有包衣也分王府包衣和內(nèi)務(wù)府包衣的，內(nèi)務(wù)府包衣（正白正黃鑲黃），內(nèi)務(wù)府包衣就是皇帝的奴才了，包衣選秀女一年一屆，多充了宮女之類，普通旗人則是三年一屆 六部屬外朝，內(nèi)務(wù)府管內(nèi)廷，基本不搭嘎 清朝時(shí)“包衣”是什么意思 什么叫包衣？

中國歷史上滿族社會的最下等階級。包衣為滿族語，即包衣阿哈的簡稱，又作阿哈。包衣即“家的”，阿哈即“奴隸”。漢語譯為家奴、奴隸、奴仆或奴才。為滿族上層統(tǒng)治階級貴族所占有，被迫從事各種家務(wù)勞動及繁重的生產(chǎn)勞動，沒有人身自由。來源主要是戰(zhàn)爭俘虜、罪犯、負(fù)債破產(chǎn)者以及包衣自己所生的子女等。到清朝在全國范圍內(nèi)建立統(tǒng)治后，包衣有因戰(zhàn)功等而置身于顯貴的，但對其主子仍然保留其奴才身分。 參考資料： ://zhidao.baidu/question/10366263.

在清朝“包衣人”是什么意思？ 在清朝“包衣人”是指清代滿洲貴族家中豢養(yǎng)仆人，或朝廷封賜隸屬于滿洲貴族宗室管理的屬民。

包衣人是清代八旗組織內(nèi)部的一種封建人身領(lǐng)屬制度，它是中國古代封建主仆制度的延續(xù)，體現(xiàn)了封建等級社會中臣仆與領(lǐng)主之間的人身隸屬關(guān)系。包衣人:滿語全稱“booiaha”讀（包衣阿哈），本意為“家里的仆人”。

清代包衣的總管理權(quán)在國家，只有皇家擁有對八旗內(nèi)官員與兵丁賜予或收回包衣的權(quán)利，擁有包衣的官員或兵丁僅有權(quán)獎賞或責(zé)罰自家的包衣，而無權(quán)殺害，也無權(quán)私自買賣、交換、或贈送。

擴(kuò)展資料

包衣人的來源主要有三種：

1、由諸申（滿族平民）轉(zhuǎn)化而來。平民犯罪，淪為奴仆?；蚋F困欠債，將妻子兒女典賣為奴。

2、家生奴婢。包衣阿哈世代為奴，其所生子女仍為奴，亦稱“家生子”。他們的生活、婚嫁、居住，都要由主人來安排。

3、戰(zhàn)爭掠奪俘虜為奴。初期女真族各部落之間互相征伐，掠取對方部落人口為奴。爾后，搶掠 *** 、朝鮮人作奴。主人的私有財(cái)產(chǎn)，可以饋贈，亦可以買賣。沈陽開城地區(qū)就是一處販賣奴仆的市場。

參考資料來源： 百度百科-包衣阿哈

清朝的包衣奴才是什么地位 包衣奴作為奴隸，他們一般是要完全依附于他們的主人，沒有絲毫人身自由。主要從事低下的生產(chǎn)性的工作之外，還有一些包衣奴主要是為主人的日常生活起居服務(wù)的。

包衣奴的職責(zé)范圍一般包括：農(nóng)耕勞動，這些一般是由 *** 或朝鮮等原農(nóng)耕民族奴隸擔(dān)任，這種奴隸因從事的工作都比較辛苦，所以地位是最低的。

種植瓜果蔬菜，這些奴隸被稱為園戶，一般為王公貴族服務(wù)。從事漁獵工作，這些包衣奴一般從屬于部落首領(lǐng)，他們的工作相對來說比較自由與輕松，一般由滿人組成。

從事技術(shù)性較強(qiáng)的工作，比如養(yǎng)殖、刺繡，這些奴隸一般來自 *** ，身份地位也很低。

因?yàn)樗麄兏魅私佑|較多，因此比較容易獲得主人的信賴。還有一些包衣奴會幫助主人從事一些商業(yè)交易方面的工作。

擴(kuò)展資料：

包衣實(shí)在來自滿語的音譯，對應(yīng)的漢語意思即為“家的”?！芭弊衷跐M語中對應(yīng)的詞語發(fā)音為“阿哈”，因此包衣奴在滿語中的整體發(fā)音就是“包衣阿哈”。

完全翻譯成漢語意思就是“家的奴隸”，簡單的叫法就是“家奴”。由此可以看出包衣奴原是滿族社會中的一種奴隸，后來隨著清廷入關(guān)，逐漸被我們所熟知。

包衣的來源并不統(tǒng)一，但大致有這么幾種主要來源。一是原本就存在的奴才，就是世代的家奴，是愛新覺羅家族自己家養(yǎng)的。

二是滿洲平民，因?yàn)榉噶俗?，被處罰成為奴隸。三是戰(zhàn)爭中俘虜?shù)囊恍?*** ，朝鮮人，將他們收編。四是生活窮苦的普通滿洲人，自愿把自己賣為奴隸，成為了家奴。

所以說，這些包衣不一定都是滿洲人，還有大量的 *** 和朝鮮人。包衣里的 *** 很特別，既不屬于漢軍旗，也不是普通漢民，他們被稱之為包衣 *** 。

參考資料：百度百科-包衣阿哈

清朝“包衣”和“漢軍”的區(qū)別是什么？ （一）、性質(zhì)不同：

1、包衣是家奴。

包衣阿哈系滿語音譯，“家仆”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴仆”，簡稱“包衣”。

2、漢軍以兵籍編制，是軍隊(duì)。

八旗漢軍是清朝八旗的三個組成部分之一，指代八旗中的漢軍旗份佐領(lǐng)，并非單獨(dú)有八個漢軍旗，部分誤稱為“漢軍八旗”。與八旗滿洲、八旗蒙古構(gòu)成八旗軍的整體，皆以兵籍編制。分屬正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八旗。八旗“戰(zhàn)則為兵，安則為民”。

（二）、來源不同：

1、包衣阿哈的來源主要有：

a、由諸申（滿族平民）轉(zhuǎn)化而來。平民犯罪，淪為奴仆?；蚋F困欠債，將妻子兒女典賣為奴。

b、家生奴婢。包衣阿哈世代為奴，其所生子女仍為奴，亦稱“家生子”。他們的生活、婚嫁、居住，都要由主人來安排。

c、戰(zhàn)爭掠奪俘虜為奴。初期女真族各部落之間互相征伐，掠取對方部落人口為奴。爾后，搶掠 *** 、朝鮮人作奴。主人的私有財(cái)產(chǎn)，可以饋贈，亦可以買賣。沈陽開城地區(qū)就是一處販賣奴仆的市場。

2、漢軍的主要來源是明末主動歸附后金或在之后的戰(zhàn)爭中被及其繼承政權(quán)清朝擄掠于遼東的人丁，以 *** 為主，也有少部分漢化女真人和曾入明為官的蒙古人等等的“重炮兵部隊(duì)”。

（三）、職責(zé)不同：

1、包衣阿哈涉及清代八旗滿洲內(nèi)部的一種人身領(lǐng)屬制度，服務(wù)相應(yīng)貴族。

2、漢軍主要是為了打仗。

漢軍深受皇太極信賴，在清朝初期統(tǒng)一戰(zhàn)爭及穩(wěn)定漢地局勢做出了重要貢獻(xiàn)，出任清朝高官者也屢見不鮮，清朝中期逐漸衰敗失去了影響力。

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