莊子是哪里人?這個問題的答案最早見於司馬遷的《史記老子韓非列傳》:“莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時?!边@里的“蒙”究竟在哪里?莊子故里之“蒙”以及“漆園”又是什麼地方?學(xué)術(shù)界對這個問題可謂傷透了腦筋。因為古人寫文章惜墨如金,素以用字簡練著稱,導(dǎo)致今人莫衷一是,眾說紛紜。
有人認(rèn)為:今之安徽蒙城,世稱“山桑,北塚,古漆園”,改名蒙城雖自唐代天寶年間,但蒙城之“蒙’卻由來已久。他們認(rèn)為不獨盡人皆知,且有史據(jù)可證。南朝宋羅泌《路史》云:“盤庚自奄遷於北塚;北塚,蒙也?!薄都尉笁壑葜尽愤€有記載:乾隆《穎州府志》“漆園城,在縣河北三里,即舊蒙城;莊子為漆園吏在此”。
反對者也不乏其人,他們從《隋書·地理志》於“譙郡·山?!毕抡掖鸢浮!端鍟さ乩碇尽酚涊d:“后陶置渦州渦陽縣,又置譙郡,梁改渦州曰西徐州,東魏改曰譙州,開皇初郡廢,十六年改渦州為肥水,大業(yè)初州廢,改縣曰山桑。又粱置北新安郡,東魏改置蒙郡,后齊廢郡置蒙縣,后又置郡,開皇初廢郡。又梁置陽夏郡,東魏廢?!彼麄冋J(rèn)為:上面一段引文好像“山?!?后為蒙城)也曾經(jīng)稱“蒙”。其實,《隋書·地理志》說的是“譙州”之內(nèi)(南北朝時州轄郡,郡轄縣)三個區(qū)域的建置沿革,其中渦陽、肥水、山桑的變遷,才屬今之蒙城,而北新安、蒙郡、蒙縣,仍屬今商丘。并認(rèn)為“粱郡·守城”(今商丘)注云:“梁置北新安郡,尋廢”,這就是對上面的解釋和照應(yīng)性的說明,由此推出,遲至隋代,今蒙城從未沾上“蒙”字。
唐代學(xué)者比較流行的說法則認(rèn)為莊子出生地在山東曹州。李泰等著的《括地志·冤朐縣》說:“漆園故城在曹州冤朐縣北十七里,莊周為漆園吏,即此?!睆埵毓?jié)在《史記正義》中也援引了這一記載,并說:“按:其地古屬蒙縣?!痹娙死畎拙?xùn)|魯,在其《贈從弟冽》一詩中說:“自居漆園地,久別咸陽西?!边@里說明唐代學(xué)者都把曹州漆園作為莊子作吏之地。這種觀點一直影響到近代乃至今天。若把曹州與河南之“蒙”都看作“古屬蒙縣”,尚還可說得過去,但兩者是否能連在一起,就比較牽強(qiáng)了,至少無材料足以佐證。
宋代學(xué)者朱熹對莊子故里有比較系統(tǒng)的考證。《朱子語類》說:“李夢先問:‘莊子孟子同時,何不一相遇?又不聞道及,如何?’曰:‘莊子當(dāng)時也無人宗之,他只在僻處自說,然亦止是楊朱之學(xué)。但楊氏說得大了,故孟子力排之’?!薄扒f子去孟子不遠(yuǎn),其說不及孟子者,亦是不相聞。今亳州明道宮乃老子所生之地。莊子生於蒙,在淮西間,孟子只往來齊、宋,鄒、魯,以至於梁而止,不至於南。”在朱熹看來,莊子乃楚國蒙地人?!盎次鳌敝竿畋?、豫東、淮河北岸一帶,安徽蒙城屬楚,也正處於這個位置。
明代學(xué)者李時芳,主張莊子故里安徽蒙城說,他的考證沒有多少新意和見解,只是維護(hù)王安石、蘇軾等見解而已。但他反對莊子是山東曹州人之說。談及蘇軾、王安石的見解,有學(xué)者持極強(qiáng)烈的反對意見。嚴(yán)格的講,蘇、王持“莊周故里為安徽蒙城說”是沒有幾分考據(jù)的,只是蘇軾曾經(jīng)為安徽蒙城在宋朝時所建的莊子祠堂寫過碑記,也就是著名的《莊子祠堂記》,當(dāng)代學(xué)者劉文剛則認(rèn)為蘇軾的這篇碑記是“求文以為記”的應(yīng)酬之作,不是什麼考據(jù)文章,蘇軾只是借此發(fā)揮他對莊子的推崇和贊美之情,而對於安徽蒙城是不是莊周故里,他在碑記中“不置一詞,可見還是比較審慎的”。而王安石則是寫過一首《過蒙城清燕堂詩》,其中最著名的四句是“清燕新碑得自蒙,行吟如到此堂中。吏無田甲當(dāng)時氣,民有莊周后世風(fēng)?!睉{借一首詩里的兩句話,即使作詩的人再有名氣,在一些學(xué)者們看來也不足以說明莊周故里即為蒙城。此一說。
莊子究竟是哪里人?我們認(rèn)為:《史記》載莊子為“蒙”人,《漢書》又列“蒙縣”於“梁國”。那麼,今天的蒙城在漢代是否叫“蒙”,是否又屬於“粱國”,弄清這個問題,莊子的故里紛爭就容易解決了。漢之“梁國”,原本秦之“碭郡”,即今河南商丘一帶。其領(lǐng)屬范圍既包括商丘東北境的“小蒙”,也包括商丘東南境的“大蒙”,梁國曾是漢梁孝王的封地,“梁孝王好營造宮室苑囿之樂以通賓客”,在商丘建造了“梁園”。小蒙近商,雖有“梁園”,但無“漆園”,大蒙偏遠(yuǎn),卻素有“漆園”之稱,可見司馬遷筆下的“蒙”當(dāng)為“大蒙”而非“小蒙”?!按竺伞苯蛟瓉砩踹|闊,西北邊境達(dá)雉河集(今渦陽)以北數(shù)十里,直至今豫、皖接界處,距商丘僅百余里。隨著歷史變遷,又幾經(jīng)分合,建置沿革也有變遷,但無論怎樣,大蒙與今之蒙城是聯(lián)系在一起的。所以,我們傾向於莊子為安徽蒙城說。
以上是安徽學(xué)者孫以楷、錢耕森等的觀點,另外安徽省內(nèi),特別是蒙城縣內(nèi)的學(xué)者都傾向於莊周是安徽蒙城人一說,這也許無法排除爭榮之嫌,但如果論證的有理,又有充分的證據(jù),那麼這種論斷就應(yīng)該引起研究莊子的人的注意,另外知道了莊子到底屬於哪個地方的人,對於研究莊子的文學(xué)藝術(shù)以及思想淵源諸方面的問題都大有裨益。
另外一種說法是不必要爭論莊子的故里問題,因為所謂“蒙人也”之“蒙”就是指的一個大的區(qū)域,其中包括宋地、楚地和山東。司馬遷之所以只說了一句:“莊子者,蒙人也?!本褪且驗樗哺悴磺宄f子到底是哪里人,只是說“蒙人也”,就說明司馬遷唯一有把握的就是莊子是蒙地人,而且“蒙”這個地方肯定不只是一個小國家或者小地方。這就夠了。
文章的最后我想補(bǔ)充說明幾個重要的發(fā)現(xiàn):今年11月24日,中國社會科學(xué)院考古隊正式宣布:安徽省蒙城縣很大的可能是早商之都所在地。蒙城縣的壇城有很大的商代古城垣,并擬訂下一步挖掘計劃,聲稱對于壇城古城垣的挖掘有可能有震驚全國的發(fā)現(xiàn),那就是一直以來沒有找到的早商故都,有可能就在這里。另外,連續(xù)幾年的尉遲寺挖掘工程也在緊鑼密鼓地同步進(jìn)行,尉遲寺出土的陶器中有全國僅此一件的“鳥形神器”,據(jù)考證,屬于大汶口文化時期原始村落領(lǐng)袖或權(quán)利的象征。尉遲寺為震驚中外的中國原始第一村遺跡,那么這個“鳥形神器”會不會是商代遺物呢?早商應(yīng)該在黃帝、帝嚳時期就應(yīng)該存在,而黃帝、帝嚳時期應(yīng)該就是大汶口文化時期,據(jù)《商頌》記載:“天命玄鳥,降而為商?!卑凑丈痰膫髡f,商的祖先"契"是這樣降生的:簡迪氏一日于河中洗澡,突然由天而降一玄鳥,一下子落到了簡迪氏洗澡的地方,簡迪氏因之受孕,從而生“契”,整個商由此而生。因此,鳥一直就是商人崇拜的圖騰。既然全國僅此處發(fā)現(xiàn)一件如此這樣的“鳥形神器”為什么不可以懷疑此地就是商都所在地呢?因為這種神器只有擁有最高權(quán)力的王者才可以擁有,而考古學(xué)家已經(jīng)證明這是最高權(quán)力的象征。
把尉遲寺和整個壇城的挖掘工程和已有發(fā)現(xiàn)綜合起來觀察,我們就可以得出結(jié)論,蒙城為商后裔所在地,極大的可能是早商故都,因為眾人皆知晚商舊都在河南商丘,但對于早商故都?xì)v來都沒有任何跡象引起考古學(xué)家的注意?!爸苋宋鱽怼保吧倘藮|來”,考古學(xué)家認(rèn)為應(yīng)該從開封向東,直到黃河入??诙紴樵缟痰幕顒拥貛?,但由于此地屬于黃泛區(qū),所以歷來給考古工作帶來困難,到目前為止,僅在蒙城發(fā)現(xiàn)了古商遺址。這已經(jīng)有了很大的說服力。結(jié)合莊子的思想淵源來看,莊子文章首篇即以“大鵬展翅”開篇,這是一種標(biāo)準(zhǔn)的“玄鳥”,而大鵬又是從北海的“鯤”幻化而來,而“鯤”為魚子。這也就體現(xiàn)了莊子對鳥的推崇和鳥與魚的關(guān)系,也就是天與水的關(guān)系。商人尚玄色,商是一個推崇神的朝代,至周才發(fā)生“人神之爭”。通觀莊子之文,其中的崇神情結(jié)和神話特色都是先秦諸子里不太多見的?!疤焖P(guān)系”其實就是陰陽關(guān)系,而鳥與魚的關(guān)系就是簡迪氏生商的關(guān)系。
由此推斷:蒙城為古商舊都,莊子是商之后裔。再結(jié)合以上諸點論斷,就可以得出結(jié)論:蒙城為早商故都,商周是商后裔封地,有可能就在今之蒙城,而莊子為“蒙”之漆園吏,歷史上既叫蒙城又有漆園的只有蒙城一地,關(guān)照一下莊子的思想淵源,我們就可以斷定:莊子為今安徽蒙城人,絕非河南商丘人。
莊 子:又名莊周。河南商丘縣人,老莊學(xué)派創(chuàng)始人。
韓 非:河南人,古代法家學(xué)派最具代表性的人物和封建法治理論的奠基人,文學(xué)家。其代表作有《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》和《削足話履》等。
鄧亞萍:河南鄭州市人,著名乒乓球運(yùn)動員,國際奧委會委員。
杜甫:河南鞏縣人,唐代著名詩人,詩圣。
韓 愈:河南孟縣人,唐代著名詩人,“唐宋八大家”之首,唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。
李商隱:河南沁陽縣人,唐代著名詩人。
司馬光:生于河南光山縣,中國古代著名的歷史學(xué)家,編撰了《資治通鑒》。曾主持北宋朝政。
姜子牙:河南許昌市人,輔佐周文王伐商滅紂,完成了興周大業(yè)。
趙匡胤:生于河南洛陽市,北宋開國皇帝,定都河南開封。
李隆基:生于河南洛陽市,唐玄宗,唐代皇帝。
知道的都說啦。呵呵
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