為何到了西漢時期，會出現(xiàn)包裹全身的“金縷玉衣”呢

小編整理了“金縷玉衣”的由來給大家詳細說明一下，快點來看看吧。

由于玉的色彩與光澤，被古人認為是山川大地精氣的結(jié)晶，更成為人神溝通的重要媒介，《說文解字》載：“靈，靈巫也。以玉事神”，代表巫可以用玉和神靈溝通。從此玉有了非凡的宗教象征意義，讓生者通過玉器，在神靈的保佑下讓死者的靈魂能夠得到安息，因此才選玉作為殮葬器物。

中國人用玉殮葬的歷史非常久遠。早在新石器時代就出土不少玉制文物，如浙江良渚文化(公元前3300-前2000年)出土大量各式的玉璧、玉琮、玉片與玉珠;山東龍山文化(公元前2500-前2000年)203號墓還發(fā)現(xiàn)墓主口藏玉琀、手腕上還佩戴鳥型玉飾及若干玉珠;更不用說殷商時期出土的墓葬，除了玉珠外，還有玉蟬、玉魚、玉管、玉貝，造型豐富。

《禮記.玉藻》載：“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉”，這句話說明如沒有特殊原因，君子不可讓佩玉離開身邊，而佩玉也能檢視自己的行止是否合禮，同時也被視作有德的象征。可見隨身佩玉已為貴族習尚，故隨葬玉器不僅數(shù)量眾多，且形制也越來越繁復，如知名的曾侯乙墓(戰(zhàn)國時期)、洛陽中州路東周墓群等，除了包羅萬象的玉琀外，還有玉覆面、玉握等，先秦時期用玉殮葬的貴族可說不勝枚舉。

但為何到西漢時期，出現(xiàn)包覆全身的“金縷玉衣”呢?

這要說到從春秋戰(zhàn)國以來，眾多貴族沉迷成仙、找尋長生不老藥的熱潮說起。《史記.封禪書》載齊威王(公元前378-前320年)、齊宣王(公元前350-前301年)、燕昭王(公元前313—前279年在位)都想找到傳說中的神山，以求長生不老。且后來統(tǒng)一天下的秦始皇(公元前259-前210年)，還花費大量財力與人力入海求仙丹，雖然一無所獲，但也使這類傳說流傳得更廣。從戰(zhàn)國至漢初，兵荒馬亂、戰(zhàn)爭頻繁，人們自然會想找個精神寄托。為了成仙，漢代皇室便將死者全身用玉片制成類似甲冑的衣服來包裹死者，認為此種方式不僅能讓死者順利與神靈溝通，還能因尸身的保存、防腐而成為神仙。

以玉衣為葬，最早的紀錄可見《史記.殷本紀》：“甲子日，紂兵敗，走登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死”;漢代的玉衣，多半稱為“玉匣”或“玉柙”，取其匣藏物之意。學者認為西漢初因經(jīng)歷戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟仍處于貧困階段，甚至到漢文帝(公元前180-前157年在位)時，朝廷財政仍不寬裕，且文帝曾表示其陵寢無須太過奢侈“治灞陵皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾”，推測漢武帝之前，皇室貴族以玉衣方式下葬并不普及。

由于文景時代休養(yǎng)、儉約，到了漢武帝(公元前156-前87年)時，民間累積不少財富，而漢武帝好大喜功、鋪張浪費的性格，起了帶頭效果讓皇室貴族紛紛效仿。自“張騫通西域”后，玉料來源不虞，學者認為玉衣便在此時趨于制度化，但真正分級，則見于《后漢書.禮儀志》：“諸侯王、列侯始封、貴人、公主皆令贈印璽、玉柙銀縷;大貴人、長公主銅縷”。除了皇室貴族之外，若得到皇帝賞賜，朝廷功臣也能著玉衣下葬，如臨終被武帝托孤的霍光，除了以皇帝規(guī)格下葬外，還“賜金錢、繒絮繡披百，領(lǐng)衣五十筐，璧珠璣玉衣”。

玉衣雖是漢代王公貴族特有的喪服制度，但也不斷受到士人的批評，如漢武帝時，一位學習黃老之術(shù)的學者楊王孫，向孩子交代身后事時，堅持裸葬：“吾欲贏葬，以反吾真，必亡易吾意，死則為布囊，盛尸入地，七尺既下，從足引脫其囊，以身親土”。但其子不忍父親如此隨便下葬，便詢問父親的友人祁侯請他幫忙說服。但楊王孫依然堅持，表示時下由皇室?guī)ь^流行的厚葬太過，使用裸葬就是想矯正世風，認為厚葬有許多缺點，如埋在地下的財物，不僅會召來盜墓賊，還會讓尸體在盜墓后有暴尸荒野的風險。

東漢哲學家王符(83-170年)也批評，當時人們在喪葬方面競相攀比的情況：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪?；蛑两鹂|玉匣，檽梓楩柟(意指棺木用上好木材)，多埋珍寶偶人車馬，造起大冢”，認為這種厚葬風俗，會導致百姓經(jīng)濟壓力，若是想展現(xiàn)對死者的尊崇，不應看葬品多寡，而是死者生前的作為。王符特別舉例文帝與明帝(28-75年)：“文帝葬芷陽(今陜西西安灞橋區(qū)霸陵)，明帝葬洛南(今河南洛陽孟津縣顯節(jié)陵)，皆不藏珠寶，不起山陵，墓雖卑而德最高”。

由于王莽篡漢，其新法繁瑣且朝令夕改，多種貨幣同時使用造成的財政混亂，導致經(jīng)濟崩潰，百姓無所適從下怨聲載道，終在蝗災、旱災四起后爆發(fā)大規(guī)模民變內(nèi)亂，雖然最后由光武帝(前5-57年)削平群雄、建立東漢，但東漢初年經(jīng)濟衰壞，重新回到西漢初年休養(yǎng)生息的政策上。于是，東漢玉衣僅限于皇帝皇后使用，貴族不再有著玉衣入葬的特權(quán)，而讓玉衣真正走入歷史，則是魏文帝曹丕(187-226年)的禁令。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/41894.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 得到荊州后，孫權(quán)為何沒把關(guān)羽關(guān)押起來···

下一篇: 朱元璋為什么會在皇城選址的問題上如此···