柳下惠是誰柳下惠坐懷不亂的故事是怎樣的

柳下惠是誰柳下惠坐懷不亂的故事是怎樣的

大家好，這里是小編，今天給大家說說柳下惠坐懷不亂的故事，歡迎關注哦。

柳下惠生于公元前720年，是周朝時期的魯國人，曾任魯國大夫一職，原名展獲，因為死后謚號是惠，人們才常稱他為柳下惠。提起柳下惠，自然少不了柳下惠坐懷不亂的故事，孔子曾尊稱他為和圣，評價他為被遺落的圣人，柳下惠是人們心中道德的楷模。

《論語》中記載，柳下惠在做一個小官時，因為性格耿直，不愿意巴結(jié)其他官員，所以很容易得罪高官權(quán)貴。柳下惠因此遭到其他官員的排擠，連續(xù)三次被罷 官。柳下惠雖然連受打擊郁郁不得志，但因為他的才能聞名天下，各國都想請他任職，可是柳下惠卻一個邀請都沒同意。因為柳下惠覺得，他因為堅持了做人的原則，才一而再、再而三的被罷免，這樣就算他到了其他國任職還是會碰到這樣的事，還不如一直留在自己的家鄉(xiāng)。

柳下惠坐懷不亂的故事最早出現(xiàn)在《荀子》中，這個故事一直流傳下來，至今一共存在兩個版本。

第一種說法是，在一個寒冷的冬夜，柳下惠在城門旁邊睡覺，遇到了一個前來投宿的女子。柳下惠怕這個女子凍死，就抱著這個女子取暖，又解開外衣裹緊女子，兩個人就這么坐著過了一夜。因為柳下惠并沒有對女子有什么非禮的行為，所以人們夸他坐懷不亂。

第二種說法，柳下惠外出拜訪朋友時遇上大雨，只好跑到古廟中避雨。但是柳下惠一走進古廟就發(fā)現(xiàn)了一個未著寸縷的姑娘，他連忙走出寺廟，站在外面的槐樹下躲雨。這件事流傳出來后，才有了坐懷(槐)不亂的典故。

請問坐懷不亂的柳下惠是什么典故？

　　柳下惠
　?。ü?20年—公元前621年）

　　本姓展，名獲，字禽，中國春秋時期魯國人，是魯孝公的兒子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的謚號，所以后人稱他“柳下惠”。據(jù)說他又字“季”，所以有時也稱“柳下季”。他做過魯國大夫，后來隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認為是遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國歷代廣為傳頌?！睹献印分姓f“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱。柳下惠還是中國柳姓的得姓始祖。

　　【事跡】

　　下惠雖然被孟子稱為“和圣”，但是史書關于他的生平的記載很少。這些記載散見于《左傳》、《國語》、《論語》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時間，部分記載則更接近一種對他的評價。

　　“坐懷不亂”的故事在中國歷代廣為人知，柳下惠也因此被認為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。現(xiàn)在，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在兩性問題上的作風正派。

　　“坐懷不亂”的說法出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜里暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這里請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居?，F(xiàn)在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學習?！边@個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關于柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。

　　到了元朝，胡炳文的《純正蒙求》進一步豐富了“坐懷不亂”的細節(jié)：魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠門的晚上住在都城門外。當時天氣嚴寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。后世流傳關于柳下惠坐懷不亂的故事，與這個版本就大致相同了。

　　死后

　　柳下惠退居柳下后，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉(xiāng)人愛戴。死后，弟子要為他議謚號。其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之謚，宜為惠兮’”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。

　　柳下惠死后葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護。秦伐齊,道經(jīng)柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死無赦。”清光緒二十八年（1902）泰安知縣毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各筑土堤，東南壘石壩三十丈加以保護，并植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風重現(xiàn)。

　　【評價】

　　柳下惠選擇堅持“直道而事人”，最后只能去官隱遁，成為“逸民”?！墩撜Z》記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣?！币馑际?，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智。《左傳》中孔子也把臧文仲讓柳下惠下臺，列為臧氏執(zhí)政的“三不仁”之一，表示譴責。

　　孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認為他不因為君主不圣明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣；貧窮困頓時不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會覺得很愉快；他認為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。孟子認為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。

　　【柳姓始祖】

　　據(jù)唐朝的《元和姓纂》記載：“周公孫魯孝公子展，展孫無駭以王父之字為展氏，至展禽食采于柳下，遂姓柳氏。魯滅仕楚，秦并天下，柳氏遂遷于河東，河東解，秦末有柳案，下惠裔孫也?！币馑际?，周公旦的后人魯孝公有個兒子“展”，公子展的孫子無駭用祖父的字作為姓氏，因此有了“展”姓；后來展禽以柳下為食邑，于是展禽的后人開始以“柳”為姓氏。柳氏在秦國兼并諸侯國之后則遷居到河東（今山西永濟），然后從河東分散到其他地方。

　　《元和姓纂》是根據(jù)當時存在的私家姓氏譜諜編撰而成的，可見在唐朝時柳姓族人就認為柳下惠是他們的得姓始祖。后來河東成為柳姓的郡望，唐朝文學家柳宗元是河東人，因此人稱“柳河東”。

柳下惠坐懷不亂的故事是真的嗎？

　　古人以“坐懷不亂”一詞，形容男子在兩性關系方面作風正派。所謂的“坐懷不亂”者，指的便是春秋時期魯孝公之子公子展的后裔柳下惠。事實上，“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的謚號，所以后人稱他“柳下惠”。
　　柳下惠曾被孟子尊稱為“和圣”，因其道德學問深厚，名滿天下'在當時受到很多名門貴族的推崇。有一段時間，柳下惠任魯國大夫，后來遭人排擠，遂隱遁成為“逸民”。有許多貴族招攬他，但都被他拒絕?！犊鬃印吩涊d過他不再出仕的理由：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”言下之意是說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則，如果不改原則，到了哪里都會遭到黜免。倘若真的可以委曲求全，何必舍近求遠，在魯國就能夠得到榮華富貴。
　　柳下惠如此德行，自然深受諸子推崇，也正因為其品德謙厚，對禮學深有研究，于是在《詩經(jīng)·小雅·巷伯》的西漢毛亨傳本里，記載了這樣一段與柳下惠有關的故事：魯國有男子名為顏叔子，獨居一室，鄰居獨居一寡婦。一天夜里，暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，遂來到顏叔子這里請求庇護。顏叔子不讓婦人進門，婦人問何故？顏叔子說：“我聽說男女不到60歲不能同居一室。如今我年紀輕輕，你亦如此，我怎可放你進來?！眿D人說：“你為何不像柳下惠那樣，用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為?！蹦凶诱f：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以‘不開門’來效仿柳下惠的‘開門’。”
　　看罷該則典故，人們應當發(fā)現(xiàn)，柳下惠“坐懷不亂”，是從西漢學者毛亨傳《詩經(jīng)》的本子中提及的，且“坐懷不亂’’典故出于顏叔子之口，而真正的春秋時期并沒有關于柳下惠“坐懷不甜’的實際記載。直到元時的胡炳文（1250～1333年）在《純正蒙求》卷上才記錄道：“魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至曉不為亂。”
　　從春秋到元代，時隔1000多年的時光，縱觀整個春秋史，根本沒有柳下惠“坐懷不甜’之說，乃至西漢始有提及，元代方才形成真正的故事。原來人們對柳下惠在男女關系上正派的想法竟是一個天大的誤會。
　　那么，究竟是誰杜撰了柳下惠“坐懷不亂’的故事呢?有人認為，元人應當是受了宋代程朱理學“存天理，滅人欲”的影響，為了彰顯儒家傳統(tǒng)道德，教育世人潔身自好，所以借古人做話題。而柳下惠因為是古代著名的道德學者，素有“以禮治邦”、“執(zhí)法以平”、“治國以德”的美名，再加上西漢毛亨傳《詩經(jīng)》本中提到了柳下惠的有關內(nèi)容，自然就被元人拿來大大地夸張一番。不過，西漢的毛亨作為著名的訓詁學者，為何也會講柳下惠“坐懷不亂”呢？
　　或許，是柳夫子高貴品行給了世人過多美好的想象，才造成了后世諸多的誤解，不過這個誤解尚算理想，也算是評價男子品性的標準之_。

　　參考資料：君玉離編著《歷史不忍細看大全集》超值白金版，中國華僑出版社,2012.01.第265頁。

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