古代的宗族體系中長子去世了,父親會(huì)不會(huì)傳位給次子

古代的宗族體系中長子去世了,父親會(huì)不會(huì)傳位給次子

今天小編給大家準(zhǔn)備了：古代大家族的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

家族內(nèi)斗常常會(huì)導(dǎo)致家族陷入衰弱，而爭奪家產(chǎn)常常是家族內(nèi)斗的主因。古代大戶人家的男人一般都娶好幾個(gè)妻妾，許多孩子都是同父異母，因?yàn)槠捩g爭寵或是其他原因，他們難免會(huì)互相仇視，這些面和心不和的兄弟若是爭起了家產(chǎn)，造成的沖突對(duì)一個(gè)家族來說定是毀滅性的。

為了避免這樣的內(nèi)斗，古人發(fā)明了嫡長子繼承制，規(guī)定只有嫡長子擁有最高的繼承權(quán)，其余諸子只能分到家族一小部分的財(cái)富。嫡長子天生就比其他孩子高貴，其余孩子從小就對(duì)他有一種畏懼的心理，他的繼承權(quán)得到家族內(nèi)外所有人的肯定，沒有人敢和他爭家產(chǎn)，他在家族內(nèi)有絕對(duì)的權(quán)威，這就從根本上避免了出現(xiàn)家族內(nèi)斗的可能性。

正妻一般出身高貴，她生出的兒子叫嫡子，嫡子不僅得到家族內(nèi)部的承認(rèn)，還有母親的強(qiáng)大家族做外援，所以地位難以動(dòng)搖;小妾一般出身卑微，在名義上是男主人和正妻的奴婢，生出的兒子叫庶子，庶子在家族內(nèi)沒有地位，在家族外也沒有外援。

嫡子可以繼承比庶子更多的家產(chǎn)，而繼承大部分家產(chǎn)的，只有嫡長子一人。很多人心里有個(gè)疑問，若古代大家族中的嫡長子英年早逝，在父親之前去世了，這個(gè)家族該由誰繼承呢?

這個(gè)問題不僅困擾著現(xiàn)代人，同時(shí)也困擾著古人。繼承問題常常是一失足成千古恨的，梁武帝蕭衍活到了八十多歲，成功熬死了自己的太子，他死前太子的兒子已經(jīng)成年，照理該把位置傳給嫡長孫?？闪何涞燮x擇傳給次子，結(jié)果其余諸子不服，導(dǎo)致發(fā)生了侯景之亂，梁朝在內(nèi)亂中元?dú)獯髠?，沒過幾年就滅亡了。

按照常理來說，嫡長子比父親先走一步的話，若他的兒子們已經(jīng)成年，就應(yīng)該把家業(yè)傳給嫡長孫;若他的兒子沒有成年，就應(yīng)該把家業(yè)傳給嫡次子;若沒有嫡子，就該把家業(yè)傳給庶長子。

古代的繼承法遵循立“嫡不立庶、立長不立幼”的原則，上述的情況只適用于皇室的繼承，因?yàn)榛实垡獙?duì)整個(gè)國家負(fù)責(zé)，不能立太小的孩子繼位，怕有野心的人乘著皇帝年幼搞出亂子。民間的繼承，一般都該用嫡系繼承的原則。

古代是一個(gè)宗族社會(huì)，宗族生活占了一個(gè)人生活中的大部分。每個(gè)人都是自己宗族的一員，要對(duì)宗族承擔(dān)許多義務(wù)，以及接受族長的管理，宗族之間的事務(wù)全部由族長負(fù)責(zé)，所以族長需要有被所有族人承認(rèn)的血統(tǒng)，他的話族人才會(huì)聽;如果總被族人質(zhì)疑血統(tǒng)，那么這個(gè)族長就不能讓大家心服口服，他的命令族人不會(huì)聽，族長就名存實(shí)亡了，宗族也名存實(shí)亡了，這會(huì)導(dǎo)致宗族分裂。

舉個(gè)例子，一個(gè)人背井離鄉(xiāng)帶著他的家人和后代去外地繁衍生息后，他就脫離了之前的宗族，成了一個(gè)新宗族的祖宗。他有三個(gè)兒子，他死后，大兒子家是大房，二兒子家是二房，三兒子家是三房;大兒子作為嫡長子，就繼承了父親的族長之位，成為大宗宗子，他的兄弟子侄在家族事務(wù)上都要接受他的管理，這代人去世后，大兒子的嫡長子繼任大宗宗子，二兒子的嫡長子成了從屬于大宗族的小宗族的族長;是小宗宗子……大宗宗子和小宗宗子都沿用嫡長子繼承制。

若大兒子提前去世，他的嫡長子還年幼，二兒子也不能接替他大哥成為大宗宗子，否則的話二兒子的嫡長子繼承的也是大宗宗子之位，那么二兒子的小宗就等于是絕嗣了;同時(shí)二兒子繼承他大哥的大宗宗族，也代表大兒子絕嗣了，大兒子后代在宗族里的位置被二兒子占去了，就等于是被剔除了宗族……總之十分復(fù)雜，在民間若不沿用嫡長子繼承制，那么宗族體系就會(huì)出現(xiàn)混亂，然后直接倒塌。

古代的宗族體系需要嫡長子繼承制來維護(hù)，因?yàn)檫@兩者本就是相互依存的關(guān)系，所以說：在古代的大家族中，即便是嫡長子在父親前面去世了，父親也該把家族傳給嫡長孫，而不該傳給次子，一般情況下都是這樣。

在古代的大族人家里，假如長子去世了，長孫和次子誰的權(quán)利更大？

在古代，如果是普通的老百姓家庭，家里沒有什么收入，沒有什么財(cái)產(chǎn)，這樣的話，后代誰的權(quán)力最大的問題，是不用特意考慮的，因?yàn)榭紤]了也沒有什么意義。在這種普通老百姓家庭，講的就是公平。從吃飯到穿衣，兒子們都要一樣。就算是修的房屋，也要修成那種對(duì)稱的式樣。左邊有什么，有幾間房。右邊也要有什么，有幾間房。將來給兒子們留下的財(cái)產(chǎn)才叫做公平。

為什么要講究公平了？因?yàn)楣糯酿B(yǎng)老制度是“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”。也就是說，養(yǎng)老得靠兒女。只有在財(cái)產(chǎn)分配上保持公平，才不會(huì)授人話柄。否則的話，兒子們將來肯定會(huì)說，你不是對(duì)誰誰誰很好嗎？你不是偏愛誰誰誰嗎？好啊，那就讓誰誰誰來養(yǎng)你吧。如果實(shí)在子女太多，實(shí)在沒有什么給子女的，在這種情況下，老百姓會(huì)更加照顧“幺兒”一些。畢竟“幺兒”的年紀(jì)最小，需要的照顧最多。

同時(shí)，父母也主要和“幺兒”生活在一起。因此，相對(duì)來說，老百姓對(duì)“幺兒”更偏愛一些。但是大戶人家就不一樣。而皇親貴族，乃自帝王家里，則更加不一樣。大戶人家，或者是皇親國戚家里，財(cái)產(chǎn)是很多的。養(yǎng)老的問題，根本就不用考慮。他們需要考慮的是，誰把它們的家業(yè)發(fā)揚(yáng)光大？作為帝王，更需要考慮，誰能夠守住江山，把江山千秋萬代傳下去。

從“守業(yè)”的角度來看，在選擇后代人的時(shí)候，一般會(huì)考慮三種品質(zhì)：一是要有能力，二是要有德行，二是要能服眾。能力其實(shí)是一個(gè)相對(duì)的概念，大戶人家在選擇繼承人的時(shí)候，繼承人一般都是些小孩子，沒做過什么事情，因此，是看不出有什么能力的。因此，更多的時(shí)候，考慮的主要是德行。

古人認(rèn)為，只要德行好，能力就好。道光皇帝在選繼承人的時(shí)候，咸豐雖然有腿疾，又沒什么能力。在狩獵的時(shí)候，他一無所獲；道光病了，他除了流淚，什么主意也拿不出來。但正是因?yàn)檫@樣，道光皇帝反而覺得他這是一種“仁孝”的表現(xiàn)，最后把皇位傳給了他。不過，所謂的“德行”，要看誰來理解?？滴趸实鄣陌嘶首迂范T，他打獵的時(shí)候也舍不得打獵物。

他對(duì)康熙也非常孝道。天遙地遠(yuǎn)給康熙送一對(duì)海東青去，但是，康熙卻認(rèn)為他這是虛偽的表現(xiàn)，認(rèn)為他“柔奸成性”。而且，皇帝經(jīng)常根據(jù)自己的喜好來判斷繼承人。劉邦為什么要把皇位換給劉如意？劉邦有一句話，“如意類我”，劉盈不類他。要知道，劉如意還就是一個(gè)小孩子，怎么能看得出他類不類？

很明顯，這是主觀判斷。正因?yàn)橹饔^判斷太多，所以，古代的帝王將相及大戶人家，在選擇繼承人的時(shí)候，不是主要考慮能力和德行，而是形成了一種標(biāo)準(zhǔn)：“有嫡立嫡，無嫡立長”。如果嫡長子在，那不用說，嫡長子獲得繼承權(quán)。但如果嫡長子去世了，那么，長孫和次子，誰應(yīng)該被立為繼承人？誰應(yīng)該獲得更大的權(quán)力，當(dāng)然也就是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷的。

首先需要看他們是不是嫡出。如果一個(gè)是嫡出，一個(gè)是庶出。那不用說，肯定是嫡出的獲得繼承權(quán)，庶出的沒有這種資格。如果都是嫡出，就比較麻煩了。歷史上在這個(gè)問題上，曾鬧出過兩次很大的亂子。比如“靖難之役”和“八王之亂”，就是在應(yīng)該選擇長孫和次子上，因?yàn)榇蠹业恼J(rèn)識(shí)不一致，最后引發(fā)了戰(zhàn)爭。還有一些雖然并沒有引發(fā)戰(zhàn)爭，但依然引起了頗多的議論。比如趙光義繼位，而民間普遍同情趙匡胤的兒子趙德昭。這種情況下，就主要是看選擇的人。

如果選擇的人是皇帝，他會(huì)有自己的愛好。比如朱元璋就選擇了長孫，沒有選擇“次子”。如果是皇后，那樣的話，她會(huì)主要選擇自己兒子。畢竟兒子和自己更親一些。比如杜太后選擇趙匡胤去世后，讓弟弟趙光義繼承皇位。竇太后也一度想要漢景帝立自己的弟弟為皇位繼承人?？傊铌P(guān)鍵的因素，還是看人。在皇權(quán)社會(huì)，誰真正掌控了權(quán)力，就由誰說了算。（參考資料：《中國通史》）

古代的大族人家里，在長子去世后誰的權(quán)力更大？

古代的大族人家里，在長子去世后長孫的權(quán)力更大。因?yàn)樵诠糯易宸N，家族中的權(quán)利都是按照嫡長子繼承制來劃分的。一般來說，如果一個(gè)家族中有嫡長子的話，那么家族中權(quán)利最大的便是嫡長子，其次則是嫡長孫，一旦嫡長子去世的話，那么嫡長孫便是家族中權(quán)利最大的。

不過，在古代人的眼中，嫡長子并不一定是長子，而長子也并不一定是嫡長子。嫡長子在古代人的眼中一般都是家中的正妻所生，而長子有可能不是家中的正妻所生。因此，對(duì)于古代人來說，嫡長子只會(huì)是家中的正妻所生。一旦長子不是家中的正妻所生的話，那么就不能稱之為嫡長子。

在古代封建禮教中，古代人對(duì)于地位觀念是很深的。因此，不管正妻所生的孩子是不是長子，那么一旦出生的話，這個(gè)孩子就是家族中權(quán)利最大的。自西周以來，就是嫡長子為大，也就是立嫡不立長，不以年齡劃分。同時(shí)，對(duì)于古代人而言，因?yàn)槠砬蟮氖嵌嘧佣鄬O，因此如果是長孫的話，那么身份就很尊貴了。

后來，隨著宗族勢力的發(fā)展，在宗族勢力不斷強(qiáng)大的時(shí)候，這時(shí)期的嫡長孫身份也就高于長孫了。雖然在古代人眼中，長孫還是比較受器重一點(diǎn)，但是古代歷來的很多君王都將自己的皇位傳給了庶子。皇帝之所以會(huì)不將皇位傳給自己的孫子，其實(shí)也是因?yàn)殚L孫的年齡比較小，如果登上皇位的話，那么就會(huì)很容易被人拿捏。輔政大臣在輔佐的過程中，因?yàn)槠渲袇㈦s了很多的勢力，因此對(duì)于長孫來說，就會(huì)很容易造成朝綱不穩(wěn)。不過，如果庶子的能力不足的話，那么這時(shí)候?qū)τ诘弁鮼碚f，也會(huì)選擇能力比較強(qiáng)的孫子。

古代的大家族里，如果長子去世了，長孫和次子誰權(quán)力更大？

在古代，一個(gè)大家族往往都會(huì)出現(xiàn)明爭暗斗的情況，一旦出現(xiàn)這樣的情況，輕則矛盾重重，重則家破人亡。之所以會(huì)出現(xiàn)斗爭的情況，基本上都是為了家產(chǎn)和地位。

古代富貴人家基本都是妻妾成群，孩子也比較多。妻妾之間會(huì)爭名奪利，孩子之間也會(huì)攀比爭寵。一旦這樣，一個(gè)家族距離毀滅就不遠(yuǎn)了。

為了避免這樣的情況發(fā)生，嫡長子繼承制出現(xiàn)，這個(gè)制度源于宗法制度，按照制度規(guī)定：如果家長去世，家長正妻的孩子繼承位置和財(cái)產(chǎn)。

有了這一制度后，宗室其他孩子就比較畏懼嫡長子了，嫡長子在家中有權(quán)威性。有了這一制度之后，家族內(nèi)斗的可能性就基本不會(huì)出現(xiàn)了。

正妻的孩子叫嫡子，小妾的孩子叫庶子，嫡子身份比較高貴，庶子身份比較卑微。

那么問題來了，如果家族中的嫡長子在父親之前去世，這個(gè)家族的財(cái)產(chǎn)和位置將會(huì)由誰來繼承呢？

不僅我們有這樣的疑問，其實(shí)古人也被這樣的問題困擾著。舉個(gè)例子來說，梁武帝活到80多歲，自己的長子在他之前死了，自己的長孫也已經(jīng)成年，按理應(yīng)該繼承給長孫，但是梁武帝沒有，而是將自己的位置傳給了次子。傳給次子后，其他孩子都不服，逐漸地開始有了斗爭，朝堂一片混亂，梁朝很快滅亡。

照常理來講，嫡長子如果走在自己父親的前面，嫡孫成年可以繼承，如果嫡孫沒有成年，次子就可以繼承。

以上的原則也是只適用于皇室，因?yàn)榛实壅乒苤麄€(gè)國家，需要為國家和子民負(fù)責(zé)，所以太小的孩子不適合繼位，以免一些別有用心之人有所企圖。

在宗族社會(huì)中，每個(gè)宗族都有一個(gè)族長，族長是宗族最高領(lǐng)導(dǎo)者，都要聽從族長的安排。拿宗族和嫡長子繼承舉個(gè)例子：

一個(gè)男子和妻子背井離鄉(xiāng)去了外地生活，脫離了之前的宗族，往后發(fā)展就是自己這一支血脈是一個(gè)宗族，該男子是族長，如果族長有兩個(gè)孩子，那么男子死去后，嫡長子就是族長，次子就要聽從于族長的安排。

不得不說的是，還有極個(gè)別特殊情況存在：

如果上述該男子有兄弟，他的兄弟也是有機(jī)會(huì)繼承的，因?yàn)樵谀骋粫r(shí)期，兄終弟及的繼承制度也曾出現(xiàn)過。

那么嫡孫和次子誰的權(quán)力會(huì)更大呢？根據(jù)嫡長子繼承制來說，嫡系這一脈是最大的。就拿朱元璋來說，朱元璋的嫡長子去世后，繼承皇位的就是嫡孫朱允炆，而不是朱元璋的次子朱棣。

其實(shí)說白了，這個(gè)制度就是凸顯一個(gè)“嫡”字。

所以說，只要是有這樣的制度存在，次子的權(quán)利怎么都大不過長孫。

宗族需要宗法制度的維護(hù)，宗法制度以嫡長子繼承制作為原則，嫡長子繼承制又約束著宗族，三者是互相依存的關(guān)系。所以說，在古代大家庭中，即便是家中嫡長子去世，嫡孫的地位和權(quán)利也遠(yuǎn)高于次子。

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