黃帝的部落為什么稱(chēng)號(hào)是“有熊氏”這個(gè)部落與熊有什么關(guān)系

黃帝的部落為什么稱(chēng)號(hào)是“有熊氏”這個(gè)部落與熊有什么關(guān)系

黃帝的部族為何叫“有熊氏”你知道嗎?不知道沒(méi)關(guān)系，小編告訴你。

在上古時(shí)期，各部落遍布神州大陸，其中，有個(gè)叫“有熊氏”的部落，今天我們要講的就是這個(gè)部落與熊的故事。

有熊氏部落本名是什么如今已不可考，該部落的首領(lǐng)名為少典。少典武功高強(qiáng)，又有一身超凡脫俗的箭術(shù)，他經(jīng)常一人深入其他勇士不敢踏足的深山，狩獵兇猛的食肉動(dòng)物，族人都將他視作英雄。

某日，少典來(lái)到西方大山里尋找獵物，然而，他爬了大半天的山，竟只發(fā)現(xiàn)了幾只山雞野兔。獵人進(jìn)山有個(gè)規(guī)矩，那就是一定要留下半天時(shí)間走出大山，避免在山林里過(guò)夜。少典仗著自己身強(qiáng)力壯，沒(méi)有在乎忌諱，坐在大樹(shù)下吃了干糧，飽飽地睡了一覺(jué)。

少典睡的正香，突然感覺(jué)有什么東西在推自己，醒來(lái)一看面前的景象把他嚇了一大跳。原來(lái)，一只碩大的狗熊跪在樹(shù)旁，正向少典叩頭。少典以為大熊只是餓了向自己討要食物，于是，便將打來(lái)的獵物贈(zèng)予大熊，誰(shuí)知大熊搖了搖頭，趴在地上示意少典騎上去。

少典不解其意，只好順著大熊的意思騎在它的背上。大熊走了半天，將少典帶到一處相對(duì)平坦的地方，示意少典在一棵高大的白果樹(shù)上休息。少典認(rèn)為大熊有求于自己，于是，便爬上樹(shù)干，在樹(shù)頂休息了一會(huì)。

大熊見(jiàn)少典肯幫忙，興高采烈地叫了兩聲，于是，便暫時(shí)離去了。過(guò)了很久，少典發(fā)現(xiàn)東方走來(lái)一只巨大的怪獸，西方則趕來(lái)二百多只狗熊，那群狗熊中領(lǐng)頭的正是昨日求自己幫忙的大熊。少典仍不明白大熊要自己做什么，只見(jiàn)那群大熊來(lái)到怪獸面前，排好了隊(duì)趴在地上。怪獸大口一張，瞬間就吞下兩只狗熊。

大熊可憐巴巴地望向白果樹(shù)上的少典，少典瞬間心領(lǐng)神會(huì)。原來(lái)，這怪獸是山林中的一霸，經(jīng)常欺壓這些狗熊，每天狗熊都要來(lái)到此處向怪獸上供。少典悄悄地取出弓箭，然后，對(duì)準(zhǔn)怪獸的身體射了三箭。少典不愧是遠(yuǎn)近聞名的神射手，三箭全部命中，吃痛的怪獸哀嚎著，血紅的眼睛瞄向少典。

就在此時(shí)，怪獸徑直沖撞過(guò)來(lái)，將樹(shù)干撞得直晃動(dòng)，滿(mǎn)樹(shù)的葉子都被撞落了。少典見(jiàn)大樹(shù)即將倒塌，靈巧地跳下樹(shù)干，與怪獸周旋起來(lái)。由于，少典射中了怪獸的要害，所以，渾身是血的怪獸并沒(méi)有支撐太久，在折騰了一刻鐘后力盡而亡。大熊見(jiàn)怪獸轟然倒下，走上前來(lái)狠狠地咬了怪獸幾口，然后，仰天長(zhǎng)嘯向熊群宣示勝利。

熊群聽(tīng)到勝利的消息后，紛紛開(kāi)心地大吼大叫。做完了這些后，熊群將少典圍在中間，大熊朝著少典跪了下來(lái)，緊接著所有狗熊都向他們的救命恩人下跪叩首。少典擺了擺手，表示自己做的這些只是舉手之勞罷了。大熊親自將少典馱在背上，將少典送回了他的部落，二百多頭狗熊則一路尾隨，直到將少典送入部落這才依依不舍地離開(kāi)。

自此，少典成了熊群的朋友。一有機(jī)會(huì)，少典就會(huì)來(lái)到當(dāng)初遇到大熊的那棵樹(shù)下，學(xué)著狗熊的叫聲召喚熊群。若無(wú)少典救命，恐怕熊群早已被怪獸吃光，所以狗熊們十分歡迎恩人來(lái)做客。一來(lái)二去，少典一族的獵人們都與狗熊成了朋友，獵人們進(jìn)山時(shí)會(huì)得到狗熊的庇護(hù)，任何猛獸都無(wú)法傷害少典的族人。

在那個(gè)年代，人類(lèi)的生存環(huán)境比較危險(xiǎn)，所以，人們?yōu)榱藸?zhēng)奪生存空間時(shí)常大打出手，各部落之間的關(guān)系比較緊張。在少典救了熊群之后，一個(gè)叫“狼”的部落入侵了少典部，殺掉了不少族人，將少典及一眾族人趕出聚居地。少典帶著殘部來(lái)到當(dāng)年偶遇大熊的那棵樹(shù)下，呼喚熊群。

大熊十分有靈性，在聽(tīng)說(shuō)少典遭到敵對(duì)部落欺辱時(shí)，當(dāng)即率領(lǐng)熊群隨少典下山復(fù)仇。雖說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人已掌握了武器的制作方法，但人力遠(yuǎn)遜于野獸，在熊群的幫助下少典成功地奪回了家園。經(jīng)此一役，少典一族與熊群的往來(lái)更加密切。少典族的人遇到其他部落的人時(shí)，經(jīng)常會(huì)驕傲地說(shuō)：“我們部落有熊!”

時(shí)間一長(zhǎng)，其他部落的人忘記了少典部的原名，只記得該部落“有熊”。少典自然不介意大家這樣稱(chēng)呼自己的部落，他干脆將部落的名字改成“有熊氏”。后來(lái)，少典帶領(lǐng)族人將部落發(fā)展壯大，小小的部落亦被發(fā)展成“有熊?chē)?guó)”，少典也順理成章地成為這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者。并且，他的兒子也很厲害，就是后來(lái)的黃帝。

所以，大多史料都稱(chēng)黃帝為有熊氏，古時(shí)女子稱(chēng)姓，男子稱(chēng)氏。稱(chēng)黃帝為有熊氏，表明黃帝是有熊?chē)?guó)君少典的后裔，也表明原始社會(huì)已由母系社會(huì)進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。

那么，這個(gè)“有熊?chē)?guó)”到底在哪里呢?

譚其驤先生主編的《中國(guó)歷史地圖集》，在夏、商時(shí)期的地圖上這樣標(biāo)明：有熊氏地域內(nèi)有兩大地貌特點(diǎn)：南有潁水，北有人隗山，《漢書(shū)·地理志》記載：河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也?！?/p>

北魏時(shí)期的地理學(xué)家酈道元，通過(guò)實(shí)地踏勘，在他寫(xiě)的《水經(jīng)注》里確切地說(shuō)：“大隗即具茨山也?！薄队碇菔兄尽?、《禹州市地名志》記述的非常詳細(xì)：具茨山就在禹州北部，萇莊鄉(xiāng)北部的薈萃山起頭，蜿蜒東南行，在淺井鄉(xiāng)北邊的大鴻寨山分為兩支：

一支經(jīng)無(wú)梁鎮(zhèn)延續(xù)出境，在新鄭、長(zhǎng)葛兩縣交界處消失;

一支由無(wú)梁鎮(zhèn)南部，經(jīng)朱閣鄉(xiāng)、郭連鄉(xiāng)進(jìn)入許昌縣。

熊姓的來(lái)源和歷史

熊姓的來(lái)源和歷史如下：

1、出自黃帝后裔。據(jù)《世本》、《古今姓氏書(shū)辨證》及《元和姓纂》等所載，黃帝七世孫有季連，為羋姓，其后裔有鬻熊者，乃周文王之師，曾孫熊繹建立楚國(guó)，以王父字為氏。

2、出自黃帝有熊氏之后。據(jù)《元和姓纂》所載，相傳黃帝生于壽丘，長(zhǎng)于姬水，居軒轅之丘，建始都于丹陽(yáng)（今湖北秭歸東南），又稱(chēng)有熊氏，其后有以地為氏者，稱(chēng)熊姓。

家族名人

熊安生：北朝經(jīng)學(xué)家，北學(xué)代表人物之一，字植之，長(zhǎng)樂(lè)阜城（今河北省阜城東）人。通五經(jīng)，精“三禮”，北齊時(shí)任國(guó)子博士。后入北周，武帝宣政元年（公元578年），宮露門(mén)學(xué)博士。不久即去世。他沿襲東漢儒家經(jīng)說(shuō)，撰有《周禮》、《禮記》、《孝經(jīng)》諸義疏，皆劓。清·馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書(shū)》輯有《禮記熊氏義疏》四卷。

熊廷弼：明湖廣江夏（今湖北省武昌）人，字飛百，萬(wàn)歷進(jìn)士。萬(wàn)歷四十七年（1619年）以兵部右侍郎任遼東經(jīng)略。他召集流亡，整肅軍令，訓(xùn)練部隊(duì)，加強(qiáng)防務(wù)，在職年余，后金軍不敢來(lái)攻。明熹宗即位，魏忠賢專(zhuān)權(quán)，他被排擠去職。天啟元年（1621年），遼陽(yáng)、沈陽(yáng)失守，再任經(jīng)略，與巡撫王化貞不和。次年王兵敗潰退，他同退入關(guān)，后為魏忠賢冤殺。

黃帝是誰(shuí)？熊氏部落首領(lǐng)，被尊奉為中華民族人文始祖

被尊奉為中華民族人文始祖的黃帝，是中華民族的象征，是華夏民族共同的血緣紐帶，是號(hào)召中華兒女奉獻(xiàn)祖國(guó)的旗幟。在華夏民族后裔的心目中，他已稱(chēng)為偉大的神，萬(wàn)能的創(chuàng)世主，是中國(guó)由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代轉(zhuǎn)化的開(kāi)拓者。至今，在陜西省黃陵縣還有黃帝陵供人們景仰。

黃帝是炎黃子孫夢(mèng)魂?duì)坷@、引以為榮的根緣。

相傳四五千年前的史前時(shí)代，我國(guó)還處于原始社會(huì)，沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有帝王。當(dāng)時(shí)大致相當(dāng)于父系氏族公社時(shí)期或略早一些，黃河流域、江淮流域等氏族部落林立，從事著農(nóng)業(yè)、漁獵、畜牧生活，創(chuàng)造出不同的遠(yuǎn)古文化。在我國(guó)黃河流域，出現(xiàn)了一位杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)--黃帝。

據(jù)說(shuō)黃帝部落有25個(gè)氏族、12個(gè)胞族，其部落相當(dāng)龐大。后來(lái)漸漸擴(kuò)展到河南、河北、山西、山東等地。在其擴(kuò)張的過(guò)程中，黃帝族征服了來(lái)自西方羌姓的炎帝族，又戰(zhàn)敗了南方東夷的蚩尤族，于是他就成了包括諸部落在內(nèi)的更大規(guī)模的部落聯(lián)盟的最高首領(lǐng)。從此，黃帝族成為融合各地眾多部落及其文化的核心力量。圍繞著黃帝有許多神話(huà)傳說(shuō)，如把醫(yī)藥、舟車(chē)、文字、房屋、衣服等發(fā)明都?xì)w功于他，反映出黃帝部落在華夏族形成中的巨大作用，而黃帝本人則被尊奉為華夏族的共同祖先。

黃帝，作為傳說(shuō)中的人物，是在一定社會(huì)條件下被神化了的，因而關(guān)于黃帝的記載多是神話(huà)或傳說(shuō)。但是，從這些神話(huà)和傳說(shuō)中，也還是能夠反映出黃帝時(shí)代社會(huì)生活的情況，以及以黃帝部落為首的諸部落所創(chuàng)造的文明。

司馬遷在其史書(shū)中是這樣記載的：黃帝，是傳說(shuō)中有熊氏部落首領(lǐng)，本姓公孫，長(zhǎng)于姬水，居于軒轅之丘，故而以地為姓號(hào)，姓姬，號(hào)軒轅，又以軒轅為氏，所以他又叫軒轅黃帝。這個(gè)有熊氏部落又號(hào)稱(chēng)縉云氏、帝鴻氏、帝軒氏。關(guān)于黃帝族的起源即周族先人的起源問(wèn)題，史學(xué)界爭(zhēng)論不休。有的認(rèn)為起源于渭水流域，有的認(rèn)為起源于山西南部，近來(lái)有人認(rèn)為起源于晉陜北部地區(qū)。最后一種說(shuō)法雖支持贊同者少，然而論證的最為有力。他們認(rèn)為奉黃帝為始祖的部落屬于古戎狄部落，即晉陜間的白狄族。黃帝族部落主要居住在東至太行山，西至陜北高原，南到渭水之濱，北到晉東北與冀西北交界處的廣大范圍之內(nèi)。他們?cè)陂L(zhǎng)林茂革野獵出沒(méi)的黃土{原地帶，從事著粗耕農(nóng)業(yè)，兼以采集游獵為生。后來(lái)發(fā)生的幾次大的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是在黃帝族的范圍內(nèi)，即河北西北部的琢鹿一帶。

黃帝既是出自晉陜黃土高原，他以土德王，土的顏色為黃，故稱(chēng)黃帝。黃帝族后來(lái)遷徙四方，有跡可尋的是：從桑干河順流到達(dá)北京市附近，或再向南；有的順太行山或汾水南行，到達(dá)河北省中部及山西南部。這兩部分移民融合于當(dāng)?shù)鼐用窦拔幕?，建立過(guò)一些古代國(guó)家；還有一部分到達(dá)陜西南部的關(guān)中平原，即后來(lái)建立周朝的周族。周朝代替商朝，統(tǒng)治中國(guó)，通過(guò)分封，周文化迅速影響到各地，對(duì)各地各部落氏族、古民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流，經(jīng)過(guò)幾百年時(shí)間，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，一個(gè)統(tǒng)一的民族--華夏族產(chǎn)生了。人們追根溯源，從周族追溯到黃帝，因而黃帝便成了華夏族的祖先了。

傳說(shuō)黃帝才思敏捷，做事果斷英明。他做了本部落首領(lǐng)后，積極發(fā)明創(chuàng)造，壯大了本部落的勢(shì)力。當(dāng)時(shí)，全國(guó)上萬(wàn)個(gè)氏族、部落為爭(zhēng)奪財(cái)富，長(zhǎng)年混戰(zhàn)不休，百姓們可遭了罪。為了鎮(zhèn)服萬(wàn)邦氏族，軒轅黃帝便開(kāi)采百山之礦，最主要的是首陽(yáng)山的銅礦，然后鍛造先進(jìn)的鋒利武器。當(dāng)時(shí)人們的勞動(dòng)工具象耒、鋁、刀、斧之類(lèi)，和作戰(zhàn)的兵器矛、箭等大都是木制、右制的，打起仗來(lái)很費(fèi)力。黃帝卻用金屬鍛制兵器，又訓(xùn)練部下沖鋒陷陣，靠這一支訓(xùn)練有素，裝備良好的部隊(duì)，來(lái)征服那些抗命不服，桀傲不馴的氏族部落。四方的部落一見(jiàn)黃帝如此厲害，而且有熊氏部落本身就很龐大，便紛紛投降，歸順或服從黃帝的統(tǒng)治。

在爭(zhēng)戰(zhàn)的部落聯(lián)盟中，以江淮一帶的東夷部落最為兇暴，他們的首領(lǐng)叫蚩尤，就是現(xiàn)在南方一些少數(shù)民族的祖先。相傳蚩尤有81個(gè)氏族，勢(shì)力龐大，喜好爭(zhēng)戰(zhàn)，吞并了不少氏族部落。而且傳說(shuō)f尤也鍛造了金屬，制造了兵器，再加上他們素來(lái)兇猛悍勇。所以，即使當(dāng)時(shí)的黃帝也奈何不了他們。

神農(nóng)炎帝部落在當(dāng)時(shí)仍算得上強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，他們從陜西渭水流域的姜水向東擴(kuò)展，沿渭水、黃河兩岸發(fā)展至今河南及河南、河北、山東交界地域。在他們發(fā)展過(guò)程中，吞并、融合了許多氏族，許多分散的部落氏族受到炎帝部落的侵迫，便投奔北方的軒轅黃帝。炎帝部落的擴(kuò)張勢(shì)必與黃帝部落發(fā)生沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)是避免不了的了。有的史書(shū)載：黃帝部落同炎帝部落的共祖是少典氏和有嶠氏，兩個(gè)人是兄弟倆，一個(gè)在姬水長(zhǎng)大，一個(gè)在姜水長(zhǎng)大，兩個(gè)人的德行不一樣。這是不對(duì)的，這種說(shuō)法大概是產(chǎn)生于"炎黃子孫"、"炎黃世胄"的稱(chēng)呼。炎帝和黃帝作為父系氏族階段的兩個(gè)較大的部落，和其他部落一起，彼此通過(guò)不斷的交往、戰(zhàn)爭(zhēng)等，逐漸融合，共同締造了華夏族。炎黃并稱(chēng)并不是指兩人為兄弟。

黃帝見(jiàn)炎帝部落蠶食而來(lái)，便興德教、修武備；潛心鉆研五行之氣和天文歷法；又種植五谷桑麻，積極貯備糧食；安撫萬(wàn)方百姓，安定他們的生活；考慮安置四方諸侯的措施，制定好作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，所有這些工作都進(jìn)行得井井有條。于是黃帝率領(lǐng)本部落龐大的軍隊(duì)，又聯(lián)合了以熊、羆、貔貅、軀、虎等為圖騰的北方兇猛的部落，和炎帝進(jìn)行激戰(zhàn)。雙方軍隊(duì)在河北省張家口市涿鹿縣東南的阪泉之野擺開(kāi)了陣勢(shì)，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的非常艱苦、激烈，尸橫遍野，血流飄杵。經(jīng)過(guò)三次殘烈的激戰(zhàn)，黃帝部落終于打敗了炎帝部落。此后，兩大部落集團(tuán)便融合起來(lái)，在中原一帶創(chuàng)造了燦爛的文化。

黃帝部落融合了炎帝部落，征服了北方廣大的地區(qū)，勢(shì)力迅速擴(kuò)展起來(lái)。南方的蚩尤又在作亂，不聽(tīng)從黃帝的命令。于是黃帝就征集了各方部落的軍隊(duì)，和蚩尤在河北省張家口市涿鹿的山野間發(fā)生了激戰(zhàn)，終于將蚩尤活捉然后殺掉了。蚩尤部落的人們，一部分人留在北方，一部分又退回南方。

各個(gè)氏族、部落在不斷發(fā)展，相互交往和遷徙過(guò)程中，為了各自的利益時(shí)而組合、時(shí)而分化，加速了彼此的融合，黃帝與炎帝、蚩尤的三大部落聯(lián)盟就是在這錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)與融合中，最終形成了以華夏族為中心的局面。形成了文明程度較高的、有共同語(yǔ)言、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同風(fēng)俗習(xí)慣的民族，黃帝部落自然構(gòu)成了華夏族的主干，成為不斷融合周邊各地眾多部落的核心力量。

黃帝征服了兩大部落集團(tuán)，萬(wàn)方氏族都尊奉軒轅黃帝作天子，統(tǒng)治中國(guó)，取代原先的神農(nóng)氏部落的統(tǒng)治，從此軒轅氏稱(chēng)黃帝。天下再有不順從的，黃帝統(tǒng)兵征伐他，歸順降服的部落就不再攻打了。黃帝為溝通各地人民的往來(lái)，披山通道，一刻也沒(méi)有安逸享樂(lè)過(guò)。

黃帝統(tǒng)治時(shí)期，東到過(guò)大海，登過(guò)山東臨朐縣的丸山，以及山東的泰山；西到過(guò)甘肅平?jīng)隹h的崆峒山，相傳黃帝于此山向廣成子請(qǐng)教過(guò)道術(shù)因而成為中國(guó)道教的鼻祖；南到過(guò)長(zhǎng)江，登過(guò)湖南益陽(yáng)縣的熊耳山和洞庭湖中的湘山；向北逐殺過(guò)匈奴族的祖先葷粥族，在河北張家口市懷來(lái)縣北的釜山大會(huì)諸侯，在琢鹿縣依山平地上建造了黃帝城現(xiàn)在仍有古城址保留下來(lái)。

黃帝娶了西陵氏的女兒作正妃，稱(chēng)嫘祖，相傳嫘祖教婦女們養(yǎng)蠶紡紗，成為蠶祖。

黃帝時(shí)代，后世國(guó)家的雛形已經(jīng)開(kāi)始萌芽。在古代傳說(shuō)中，唐堯、虞舜、夏禹都是他的后代，夏、商、周也尊奉黃帝為祖先。通過(guò)交流、戰(zhàn)爭(zhēng)、融合，進(jìn)二步促進(jìn)了華夏族的形成。后人不僅把夷人和羌人的一部分列為黃帝的后裔，而且把原始社會(huì)中各部族的創(chuàng)造和發(fā)明，如衣服、文字、舟車(chē)、歷法等等，都?xì)w于黃帝。其實(shí)，黃帝是作為一個(gè)英雄而被神化了的，并具備了無(wú)上的權(quán)威。他取代了神農(nóng)氏，確立了在中原的統(tǒng)治，被各部落推戴為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，于是黃帝成了中國(guó)古老文明的象征，成為傳說(shuō)中的中華民族的共同祖先。

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