張仲景是什么人他為什么沒出現(xiàn)在正史中

張仲景是什么人他為什么沒出現(xiàn)在正史中

張仲景為什么沒出現(xiàn)在正史中，接下來聽聽小編講一講他的一些故事。

說道中醫(yī)張仲景和華佗這幾個名字總是我們脫口而出的存在，張仲景的傳世著作《傷寒雜病論》整整影響了中醫(yī)以前多年，也對中醫(yī)發(fā)展有著巨大的推進(jìn)作用，被后人一直都奉為經(jīng)典，張仲景本人也因為這本著作被后人稱為醫(yī)圣。不過翻閱歷史卻會發(fā)現(xiàn)一個很奇怪的事情那就是張仲景在他所生活的東漢末年國史書籍如后漢書、三國志都沒有留下絲毫記載，而同時期的名醫(yī)華佗卻在史書里留下了濃墨重彩的一筆，張仲景為何沒有在國史中留名。

張仲景雖然一直都是人們的熟知的名醫(yī)，但是其實在歷史上她更像是一個謎，有著很大的名氣但確實謎這好似是一個自相矛盾的事情，但是這并不是說張仲景并不存在，只是這個人在國史中留下的記載實在是太少了。他在東漢末年三國志等國史著作中完全沒有記載，但是在兩晉時期的一些私人著作中卻留下了身影，如西晉王叔和的《脈經(jīng)》，同時當(dāng)時名醫(yī)皇甫謐也提到了他，而且表達(dá)出極高的敬意，從這里也能看出張仲景確實是存在的，而且至少在西晉時期，他的名氣非常大。

張仲景的成名著作傷寒雜病論其實也早就已經(jīng)失傳，直到西晉時期才有王叔和將之整理。歷史上關(guān)于張仲景的生平介紹也很少，唯一的故事就是在針灸甲乙經(jīng)序中的一個小故事，講述到當(dāng)時張仲景給建安七子之一的王粲治病，張仲景看了他之后就說他在四十歲的時候就會出現(xiàn)眉毛脫落，到時候就是命不久矣了，活不過半年，必須要喝他開的五石湯才能幸免于難，但是因為張仲景脾氣實在是太沖了不能讓人信服，于是王粲便沒有聽他的，當(dāng)被問及的時候王粲卻沒有承認(rèn)，雖然張仲景一眼就看出來了但是并沒有明說。王粲在二十年后果不其然出現(xiàn)了眉毛脫落，而且半年之后便過世了。盡管史書上對他的記載頗少，但是從他能給建安七子看病也就能說明他的醫(yī)術(shù)確實了得。

史書也是由人編寫，而個人的意見必然有所偏頗，編寫三國志的陳壽沒有為張仲景立傳無非就兩個道理。正史是史書權(quán)威，能進(jìn)入三國志這樣史書的人必然不可能是等閑之輩，張仲景不能進(jìn)入三國志的最大原因可能還是因為他的名氣不夠大，其實在古代張仲景的身份相比于神醫(yī)更有名的還是長沙太守，這并不是說他醫(yī)術(shù)不行而是醫(yī)生在當(dāng)時來是一個非常卑賤的職業(yè)，倘若不能做到最頂尖的存在根本就無法被納入正史，而當(dāng)時各地郡縣太守過千，被納入三國志的也只有無人，張仲景之所以沒有被單獨列傳，很大一部分原因還是為他的名氣不夠大。

編撰史書需要有龐大的資料支持，就算一個人在民間有著非常大的名氣，但是卻沒有足夠的資料支持那也是不能被列入史冊的。陳壽在編撰三國志的之時就曾多次提到了這個問題，東漢末年戰(zhàn)亂頻發(fā)蜀國根本就沒有史官，于是陳壽面對很多沒有史料支持的名人，根本不能為他們單獨立傳，大多數(shù)只能單單提及下名字。這個原因也造就了三國志極為簡單的特點，后人在編寫史料的時候就借鑒了大量的民間史料對三國志中沒有提及的內(nèi)容進(jìn)行了完善的補(bǔ)充。

張仲景作為一名傳世的名醫(yī)，但是他卻沒有被正統(tǒng)國史納入的最大原因還是因為他當(dāng)時的名氣不夠和在當(dāng)時存世的資料實在是太少了，出于國史的嚴(yán)謹(jǐn)，所以說并不能將他納入國史。

被后人尊稱為“醫(yī)圣”的張仲景到底是哪里人？

看過《三國演義》的都知道，曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當(dāng)晚做了個噩夢，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫(yī)，均不見效。

后來，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請來為他看病。華佗認(rèn)為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的，病根在腦袋中，不是服點湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”，然后用利斧砍開腦袋，取出“風(fēng)涎”，才可能去掉病根。

結(jié)果，多疑的曹操以為華佗是想借機(jī)殺他，為關(guān)羽報仇，于是命令左右將華佗收監(jiān)拷問，致使一代神醫(yī)屈死在獄中，而華佗所著《青囊書》也由此失傳。

不過，大家還不知道的是，當(dāng)時還有兩位與華佗齊名的名醫(yī)，即董奉、張仲景。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。

本文主要講被后人尊稱為醫(yī)圣的張仲景。

東漢末年，中原戰(zhàn)事連年，兵戈不斷，天災(zāi)頻仍，瘟疫四起，民不聊生。張仲景為此廣泛收集醫(yī)方，寫出傳世巨著《傷寒雜病論》。該著作確立的辨證論治原則，成為中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一。

但是，我們在官方修訂的一些史書中，如《后漢書》、《三國志》等，都沒有看到史官張仲景立傳，甚至只字片語都不提。主要還是因為古代封建社會里對自然科學(xué)思想的影響和古代史家的疏忽。

于是，關(guān)于張仲景的生平就有很多爭議，如他到底是哪里人？

后世學(xué)者經(jīng)過研究，很認(rèn)同張仲景的故鄉(xiāng)為東漢南陽郡，就是今天河南省西南部和湖北省北部一帶。

不過，古代的南陽郡管轄范圍很大，下轄36縣，到底是南陽郡哪個縣歷來有爭議。

成書于北宋時期的著名類書《太平御覽》中《何?別傳》記載：“同郡張仲景總角造?”。何?是南陽郡襄鄉(xiāng)人，即今天湖北省棗陽縣東北。

可見，張仲景和何?同一郡，可能同屬南陽郡襄鄉(xiāng)人。即使兩人不同一縣，我們知道“總角”一般指的是十歲左右未冠的幼童。古時交通不發(fā)達(dá)，小孩不能走得太遠(yuǎn)，可見兩人應(yīng)該住得不遠(yuǎn)。據(jù)后世學(xué)者考證：東漢時襄鄉(xiāng)、棘陽二縣是接壤的。

此外，《隋書?經(jīng)籍志》引《湖廣舊志》載：“張機(jī)字仲景，南陽棘陽人”。而清代《古今圖書集成醫(yī)部全錄?醫(yī)學(xué)名流列傳》引《密陽府志》記載相同。

因此，張仲景可能是棘陽人。

為什么史書中沒有張仲景的記載

　張仲景，名機(jī)，字仲景，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家被人稱為醫(yī)圣。南陽郡涅陽（今河南省南陽市人，另說河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村，原因在東漢時期，鄧州市行政范圍歸南陽管理）人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死于建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
　　張仲景從小嗜好醫(yī)學(xué)，“博通群書，潛樂道術(shù)?！碑?dāng)他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關(guān)醫(yī)學(xué)的書。他的同鄉(xiāng)何颙賞識他的才智和特長，曾經(jīng)對他說：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)”（《何颙別傳》）。后來，張仲景果真成了良醫(yī)，被人稱為“醫(yī)中之圣，方中之祖?！边@固然和他“用思精”有關(guān)，但主要是他熱愛醫(yī)藥專業(yè)，善于“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的結(jié)果。年輕時曾跟同郡張伯祖學(xué)醫(yī)。經(jīng)過多年的刻苦鉆研和臨床實踐，醫(yī)名大振，成為中國醫(yī)學(xué)史上一位杰出的醫(yī)學(xué)家。
　　 　他是處在動亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會稽（紹興）疫情嚴(yán)重?！凹壹矣薪┦?，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年（公元196年）起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個能解脫人民疾苦的醫(yī)生?！?上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”（《傷寒論》自序）。當(dāng)時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫(yī)生。張仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)術(shù)，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。
　　張仲景刻苦學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
　　《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。

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