古代王朝中興是普通的現(xiàn)象,中興為何挽救不了亡國(guó)的命運(yùn)

古代王朝中興是普通的現(xiàn)象,中興為何挽救不了亡國(guó)的命運(yùn)

對(duì)王朝中興很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

其實(shí)，朝代“中興”是中國(guó)歷史上的一個(gè)普遍現(xiàn)象，幾乎每個(gè)朝代都會(huì)出現(xiàn)一些君王通過變革，將本已衰敗的王朝重新扳回到正軌。

“中興”一詞最早見于《詩(shī)·大雅·烝民序》：“任賢使能，周室中興焉。”

那么，周朝的“中興者”是誰呢?

答案是：周宣王姬靜。

當(dāng)時(shí)，姬靜啟用了一批賢臣輔佐朝政，讓國(guó)力得到了短暫的恢復(fù)。其父親是周厲王，在任上開始“國(guó)家壟斷”，盤剝百姓，結(jié)果，被推翻了。

只是，姬靜非常喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然，在軍事上借用諸侯之力取得了一些效果，但在晚年卻是頻繁動(dòng)武，將自己積累的成果消耗殆盡。

所以，周朝“中興”的時(shí)間很是短暫。

大家都認(rèn)為漢武帝非常厲害，因?yàn)?，在他?zhí)政時(shí)期，漢朝出了很多名將，讓后人至今都膜拜不已，并將西漢的心腹之患匈奴收拾的元?dú)獯髠?。不過，只要是戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)消耗巨大的國(guó)力。于是，為了充盈國(guó)家財(cái)庫(kù)，漢武帝使用了各種歪招來“斂”百姓的財(cái)。

所以，別看外患消停了，但國(guó)內(nèi)的民生卻是相當(dāng)惡化。

于是，漢武帝認(rèn)識(shí)到了問題的嚴(yán)重性，頒布了《輪臺(tái)罪己詔》，決定要修生養(yǎng)息，好好發(fā)展一下國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。之后，他的兒子漢昭帝劉弗陵、后來的漢宣帝劉詢都遵循了這個(gè)方針，將民生問題放在了第一位，使得國(guó)家慢慢得到了發(fā)展。

尤其對(duì)漢宣帝劉詢的評(píng)分很高，說他在位時(shí)期，政教分明，邊境安寧，國(guó)家富有，百姓安居樂業(yè)，甚至，超過了漢文帝劉恒。

所以，漢宣帝執(zhí)政時(shí)期，歷史稱之為“昭宣中興”。

其實(shí)，漢朝還有一次“中興”，那就是劉秀時(shí)期的“光武中興”。他雖然恢復(fù)了漢室，國(guó)號(hào)也依舊為漢，但在歷史上，卻將其稱之為東漢。當(dāng)時(shí)，在常年戰(zhàn)亂后，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)凋敝是常態(tài)。所以，在他的治理下，國(guó)家經(jīng)濟(jì)得到了全面的復(fù)蘇。

再來看看唐朝，雖是中國(guó)歷史上的一個(gè)很恢弘的時(shí)代，卻一樣沒有躲過被取代的下場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，唐朝有個(gè)很嚴(yán)重的問題，就是藩鎮(zhèn)割據(jù)。要知道，地方的節(jié)度使有了自己的兵力，自然就想擺脫朝廷的控制，這和唐朝的兵制有很大的關(guān)系。

剛開始的時(shí)候，唐朝是府兵制，有個(gè)條件，必須自己配備作戰(zhàn)裝備。在均田制下，府兵制并沒有什么問題。但后來，土地兼并嚴(yán)重，誰還有閑錢去買馬匹和鎧甲。于是，大家都不愿意去當(dāng)兵，再加上其它原因，府兵制就被瓦解了。

而藩鎮(zhèn)則是募兵制，簡(jiǎn)單理解是：國(guó)家沒有了兵力，各地的節(jié)度使卻養(yǎng)了不少兵。出現(xiàn)這樣的情況，國(guó)家能不亂嗎?

到了唐德宗時(shí)期，他不愿意得罪藩鎮(zhèn)勢(shì)力，估計(jì)是怕打不過，便放任他們不管了。而唐憲宗李純倒是不怕，就來硬的，用武力將河南、河北和山東等地重新納入了朝廷的管控之下。所以，唐憲宗執(zhí)政時(shí)期被稱為“元和中興”。

之后，唐憲宗的兒子李忱，同樣以出色的治理，贏得了很高的美譽(yù)，甚至，將他和唐太宗比較。李忱在位期間，社會(huì)的腐敗現(xiàn)象得到了遏制，百姓的生活質(zhì)量得到了提高，人才得到了重用。不過，史上對(duì)李忱執(zhí)政時(shí)期的評(píng)價(jià)，卻有一個(gè)特別的稱呼“大中暫治”。

李忱雖然讓唐朝出現(xiàn)了再次振興，但唐朝的頹勢(shì)已是定局，他無法根除藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端，只是延緩了唐朝的終結(jié)。其實(shí)，在李忱之前，還有個(gè)唐武宗，治理手腕也不錯(cuò)。只是，唐武宗在位時(shí)間短，使得“會(huì)昌中興”知道人并不多。

再來說說南宋有個(gè)“乾淳之治”，講的是宋孝宗趙昚。其實(shí)，趙昚是一個(gè)蠻有想法的君主，不僅為岳飛平反，還認(rèn)為應(yīng)該用武力解決當(dāng)時(shí)的問題。只是，他上面有個(gè)太上皇趙構(gòu)，活得長(zhǎng)不說，還處處干預(yù)朝政。而等趙構(gòu)駕崩后，趙昚也沒有了治理國(guó)家的心思。

歷史上明朝的中興有四個(gè)，但只有“弘治中興”值得一提。這次中興雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但君臣關(guān)系卻很是融洽，朝政氣象一度清明，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。至于，嘉靖、萬歷和崇禎時(shí)期，他們也的確拿出過變革的方案，可都是為了解一時(shí)之憂。

尤其崇禎皇帝，當(dāng)時(shí)的君臣關(guān)系可以說是相當(dāng)惡化了。其實(shí)，崇禎倒是很努力地想扭轉(zhuǎn)國(guó)家的衰變之勢(shì)，但他砍了前朝的宦官魏忠賢，重用了自己的宦官，怎么能治理好國(guó)家?再說，那時(shí)的明朝已經(jīng)是千瘡萬孔，根本無法“救治”了。

那么，清朝有“中興”嗎?

史學(xué)家總結(jié)出了“同光中興”，也就是同治和光緒執(zhí)政時(shí)期。其實(shí)，同治和光緒非常窩囊，當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者是慈禧太后。而那時(shí)，到底經(jīng)歷了什么呢?分別是：太平天國(guó)、二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。于是，朝廷意識(shí)到了發(fā)展軍事和科技的重要性，便有了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。

只是，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”被甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)徹底粉碎了，讓號(hào)稱亞洲第一的艦隊(duì)?wèi)K敗。后來，清朝就滅亡了。

參考資料：

【《史記·卷四·周本紀(jì)第四》、《漢書·卷六·武帝紀(jì)第六》、《新唐書·卷八·本紀(jì)第八》、《明史·卷二十三·本紀(jì)第二十三·莊烈帝一》、《清史稿·本紀(jì)二十三·德宗本紀(jì)一》】

歷史上的大一統(tǒng)王朝，為何100年左右就衰落？為何都過不了300年？

你心中的“那個(gè)它”是怎么死的？歷史上各王朝死法眾多。有的急病猝死；有的被外人毆打致死；還有的腐朽發(fā)霉?fàn)€死；更有的發(fā)神經(jīng)作死。王朝之死，有人歸罪于奸臣亂政；有人說紅顏禍國(guó)；還有人說主子昏庸；更有人說是天命不在。

去掉那些個(gè)猝死的短命王朝，剩下不到十個(gè)影響力大的王朝：西漢、東漢、唐、北宋、南宋、元、明、清。再一觀察，嘿，大家伙兒都一個(gè)尿性，都扛不過三百年，這是怎么一回事呢？

這就是制度的原因了，自從秦始皇建立帝制中央集權(quán)，統(tǒng)治者皇族“化國(guó)為家”，家國(guó)一體之后，王朝和皇族的命運(yùn)就捆綁在一起了。帝王家事出了問題，國(guó)也就毀了；國(guó)出了問題，帝王家也要滅門之災(zāi)。原因是啥？且看：

其一，開國(guó)皇帝創(chuàng)業(yè)成功時(shí)，那都是功勛赫赫、殺伐果斷。這是開國(guó)皇帝威信最高的時(shí)期。隨著時(shí)間的流逝，開國(guó)皇帝的影響力也會(huì)逐漸減弱，到最后，成為史書里的一個(gè)名字而已。一個(gè)強(qiáng)人的聲望可以影響幾代人呢？一般就就是三五代人左右，一百年左右時(shí)間。

開國(guó)皇帝死后，影響力遞減，第二、三代是個(gè)砍，到了一百年左右的時(shí)候，又是一個(gè)坎。子孫里面有出色人物的，可以將這個(gè)時(shí)期推遲點(diǎn)。不過一百年到一百五十年而已，之后王朝就改躺在病床上，等著別人改朝換代了，不信嗎？

看看以下這些事實(shí)。唐朝在活了七八十年的時(shí)候，武則天建立武周，按理算是“亡國(guó)”了。唐中宗李顯后來又復(fù)國(guó)，算是急救了過來。到一百三十年的時(shí)候，爆發(fā)“安史之亂”。唐玄宗往后的唐朝，你認(rèn)為他們不是混吃等死嗎？

清朝到了乾隆后期盛極而衰，也是一百年左右。明朝從建國(guó)到“土木堡之變”幾乎亡國(guó)，也是一百年上下。東漢漢武帝以后也算是下坡路了，所謂“孝宣中興”就是回光返照，在拖延個(gè)三二十年。

其二，民間有句話叫：“貴不過三代”。為什么是三代？因?yàn)榈诙€記著先輩創(chuàng)業(yè)的艱辛，第三代以后就淡了。也就是說，普遍規(guī)律是：三代之后，必出紈绔。古代平均壽命30到40，三四代死完就是100年左右。

正常家族傳承100年，只要子嗣興旺，都不會(huì)垮，因?yàn)榧易迥敲炊嘧拥埽隙ㄓ袔讉€(gè)有出息的?；始也灰粯樱始覀鞒械?00年左右，上臺(tái)的皇帝，很大概率是要?dú)У糇孀诨鶚I(yè)的。難道皇帝就不能選能干的子弟嗎？不好意思，“選嫡長(zhǎng)不選賢能”，選擇面太窄，讓紈绔上臺(tái)的概率大幅上升。

就跟人生病一樣，王朝生了病也不會(huì)當(dāng)下就死，家業(yè)倒蹋它也要有個(gè)過程。本來，大部分王朝100多年就該滅亡，可惜百足之蟲死而不僵，利益集團(tuán)總要縫縫補(bǔ)補(bǔ)吊著命，剩下能活多長(zhǎng)就看造化了。一百年以后，已經(jīng)聽天由命了，過二百年那是運(yùn)氣，談?wù)?00年那不是奢望么？

如何看待古代王朝的歷史周期問題，左右王朝興衰的到底是什么呢？

古代封建王朝的周期率問題是一個(gè)很有意思的問題。著名歷史小說《三國(guó)演義》開篇就是歷史周期率的描述：天下大事，分久必合，合久必分！

從秦始皇統(tǒng)一中國(guó)算起，中國(guó)歷史上的每一個(gè)大一統(tǒng)王朝，平均統(tǒng)治大約在兩百到三百年時(shí)間。

一個(gè)王朝的衰落直接導(dǎo)致了分裂勢(shì)力的崛起，而在各地分裂割據(jù)勢(shì)力混戰(zhàn)一段時(shí)間之后，必然有雄才大略之人崛起，再一次統(tǒng)一全國(guó)。

古人把這種現(xiàn)象簡(jiǎn)單的歸納為天命，這也就是?天下大事，合久必分，分久必合！?這一歷史周期率的來歷。

其實(shí)學(xué)過唯物辯證法的朋友們都知道，透過分分合合的表象，這個(gè)歷史周期率的本質(zhì)其實(shí)在于生產(chǎn)資料的重新分配。

當(dāng)一個(gè)新的大一統(tǒng)王朝建立，必定是伴隨著舊貴族的毀滅和新貴族的崛起。

舊有的貴族地主等勢(shì)力到毀滅，解放出許多不掌握生產(chǎn)資料的農(nóng)民、手工業(yè)者，這部分被解放者看到了自己打破階層進(jìn)行上升的空間，激發(fā)出了極大的主觀能動(dòng)性進(jìn)行生產(chǎn)。

而新王朝建立初期，必定進(jìn)行過極為殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，新的王朝吸取了上一任王朝滅亡的教訓(xùn)，在許多稅收、勞役、法律等政策上都會(huì)顯得寬松，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

這也是歷史上一些著名的盛世，都是在一個(gè)朝代的初期或中期的原因。比如漢代的文景之治，唐代的貞觀之治都是如此。

而一個(gè)新建立的朝代，經(jīng)過100多年的發(fā)展，新的貴族已經(jīng)逐漸形成了勢(shì)力聯(lián)盟，新的階層天花板開始固化。普通的農(nóng)民，手工業(yè)者，這樣的勞動(dòng)人民上升通道已經(jīng)逐漸收窄。

貴族和百姓之間的矛盾開始逐漸激化。

這一時(shí)期如果遇上開明的皇帝進(jìn)行變革，懲處弊端將會(huì)產(chǎn)生所謂的朝代中興。但是因?yàn)榉饨ㄍ醭旧黼A級(jí)局限性的限制，這樣的改革也往往會(huì)只是曇花一現(xiàn)，隨后就會(huì)面臨失敗的必然命運(yùn)。

比如宋代的王安石變法，明代的張居正改革，在進(jìn)行變革初期都產(chǎn)生了巨大的效果，但是隨著保守勢(shì)力的反撲或者主政人的去世，這樣的變革也馬上就失敗了。

又經(jīng)過100多年的發(fā)展，這些貴族官員的階層已經(jīng)完全固化，底層百姓根本沒有絲毫出頭之地。

而且經(jīng)過200多年的和平發(fā)展，社會(huì)的相對(duì)平穩(wěn)導(dǎo)致人口的大量爆發(fā)增長(zhǎng)。而封建王朝時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)有沒有得到大的爆發(fā)性增長(zhǎng)。這就導(dǎo)致人口增多，而糧食等生活用品的產(chǎn)量跟不上這一增長(zhǎng)趨勢(shì)。

這些原因綜合起來，就會(huì)導(dǎo)致貴族和百姓的矛盾不可調(diào)和，只能兵戎相見。

「謚法中的帝王」誰是大明王朝的中興之主，從謚號(hào)中或能一窺究竟

前言 說起明朝的「 ”中興之主”，想必很多人都能張口即來：有人會(huì)說當(dāng)然要屬明孝宗，因?yàn)闅v史上有「 ”弘治中興”的說法；還有人會(huì)說是明宣宗，畢竟有「 ”仁宣之治”的盛世美名；甚至有人認(rèn)為是明神宗，因?yàn)橛袕埦诱蟮堕煾母母铮炀土恕?”萬歷中興”的局面。 但筆者要說，上面那三位恐怕都不是，單從謚法上講，真正被明代官方認(rèn)可的「 ”中興之主”，應(yīng)該是明憲宗朱見深。 肯定有朋友會(huì)指責(zé)筆者這是在嘩眾取寵，在現(xiàn)有的通俗歷史中，明憲宗是個(gè)徹頭徹尾的昏君，尤其在諸多的文史作家筆下，明憲宗常常成為謳歌「 ”弘治中興”的反面典型存在，「 ”貪戀女色”、「 ”安于享樂”、「 ”荒廢朝政”、「 ”昏庸無能”似乎成了明憲宗身上難以撕下的醒目標(biāo)簽。 可事實(shí)果就如此嗎？但凡史學(xué)論斷必有出處，在我們大言不慚的為古人做評(píng)價(jià)時(shí)，是否真的有去翻閱各類史籍，認(rèn)真比對(duì)，小心論證？恐怕大多數(shù)人只是人云亦云，拿著他人的觀點(diǎn)，不加甄別，便奉為圭臬，殊為不智，這并不是對(duì)待歷史該有的態(tài)度。 接下來筆者會(huì)從謚法和帝王的歷史作為，來逐一登對(duì)，試為大家分析，看明憲宗是否當(dāng)?shù)闷鸫竺魍醭闹信d令主。 何為中興 1 對(duì)于「 ”中興”這個(gè)詞匯，估計(jì)大家都不陌生，它特指古代王朝由衰復(fù)盛，重新振作。 這在先秦典籍《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民·序》中便有體現(xiàn)，其中有言：尹吉甫美宣王也，任賢使能，周室中興焉。 此處講的是周宣王執(zhí)政時(shí)代，逐漸衰落的西周曾短暫出現(xiàn)過中興局面。 按照謚法的解釋：重光麗日曰宣；力施四方曰宣。宣字含有威加四方，重新興盛之意，倒也符合史書對(duì)宣王時(shí)「 ”四方既平，王國(guó)庶定”的評(píng)價(jià)，加之經(jīng)昭穆兩世后，周代盛極而衰，開始步入下坡路，周宣王執(zhí)政前期遏制了頹勢(shì)，當(dāng)?shù)闷鹬信d的稱呼。 這么說凡謚號(hào)為「 ”宣”的，必定是中興之主嘍？ 倒也未必？ 就拿大一統(tǒng)的漢王朝來說，漢武帝的曾孫劉詢，他駕崩后便是被尊謚為宣帝，那么他是否就是漢朝的中興令主？ 2 史學(xué)界常有宣帝之世為漢之極盛，因?yàn)閯⒃冊(cè)谖粫r(shí)設(shè)立了西域都護(hù)府，真正意義上將廣袤的西域納入了大漢的版圖，成了我中華神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，而與大漢爭(zhēng)斗百年的匈奴，也俯首稱臣，對(duì)外形勢(shì)大好，內(nèi)政也不差，武帝晚期的民生困頓，得到舒緩，因而縱觀整個(gè)漢朝，宣帝執(zhí)政時(shí)可圈可點(diǎn)當(dāng)為盛世。 不過用上「 ”中興”評(píng)語是否恰當(dāng)？畢竟從文景之治開始，大漢的國(guó)力是一直穩(wěn)步上升的，到了漢武帝在位，遠(yuǎn)擊匈奴，開拓河西，經(jīng)營(yíng)西域，一改前朝弱勢(shì)，使大漢榮光普耀天下，雖說連年用兵，造成海內(nèi)百業(yè)凋敝，可輪臺(tái)詔之后，漢王朝已經(jīng)意識(shí)到要修養(yǎng)生息，若以此持由盛轉(zhuǎn)衰論，當(dāng)然有失公允。 所以在漢昭帝之后，登上皇位的宣帝，不能說是接手了一個(gè)爛攤子，只能說宣帝避免了大漢國(guó)勢(shì)下滑，并繼續(xù)將大漢王朝推向了頂點(diǎn)。 在謚法中宣字還有其他注解，比如：能布令德曰宣；圣善周聞曰宣。 這都是對(duì)施政有為的君王稱贊，表明其在位時(shí)大有建樹，但放在整個(gè)漢朝的大環(huán)境下，用「 ”中興”形容漢宣帝十分的不妥當(dāng)。 因?yàn)樵谕趺Т蹪h后，天下大亂，漢宗室劉秀重新建立大漢，雖說兩漢的帝系傳承不同，但總的來說都是高祖劉邦之后，只不過是大宗小宗的法理問題，兩者實(shí)際還可歸為一體，所以劉秀駕崩后被尊謚為「 ”光武”帝，便可看出這一點(diǎn)。 何為「 ”光武”？ 能紹前業(yè)曰光，克定禍亂曰武。 顯而易見，東漢的開國(guó)之祖才是漢王朝臣民心中真正的「 ”中興”之主，他將大漢從亡國(guó)的邊緣拉回正途，恢復(fù)祖宗舊有功業(yè)，可不就是「 ”光武”嗎？ 估計(jì)會(huì)有朋友問，筆者一會(huì)兒說周代的「 ”宣”是中興的謚號(hào)，一會(huì)兒又說漢朝的「 ”光武”是中興謚號(hào)，那到底怎樣才能從謚號(hào)中區(qū)分中興之主呢？ 先別急，咱么接著說另一個(gè)舉世仰慕的大一統(tǒng)王朝大唐，看看誰是有唐一代的中興令主，或許大家就能從謚法中找到規(guī)律。 3 大唐享國(guó)289年，歷經(jīng)二十一帝，歷代史家毫無爭(zhēng)議的將太宗至高宗時(shí)期列為治世，玄宗開元年間到天寶初為大唐盛世，盛衰的分界嶺當(dāng)然是「 ”安史之亂”。 那么收復(fù)「 ”兩京”的唐肅宗，以及終結(jié)「 ”安史之亂”的唐代宗是否可為中興？ 答案當(dāng)然是否定的。 唐肅宗在平亂過程多次錯(cuò)失良機(jī)，以至于「 ”安史之亂”綿延多年，未竟全功，而他放任宦官插手軍權(quán)，更是埋下了亡國(guó)的禍患，雖說肅宗有挽救社稷的功勞，但絕沒有達(dá)到復(fù)興王朝的地步，其執(zhí)政六年自然也就不能稱之為「 ”中興”。 同樣的道理，代宗時(shí)雖說平定戰(zhàn)亂，可正如歐陽(yáng)修所說：「 ”代宗之時(shí)，余孽猶在，平亂守成，蓋亦中材之主也！” 吐蕃的威脅，河朔三鎮(zhèn)割據(jù)都是代宗朝遺留問題，大唐依舊未見「 ”中興”之光。 反而到了唐憲宗繼位后，以「 ”太宗之創(chuàng)業(yè)”、「 ”玄宗之致理”為執(zhí)政榜樣，選賢舉能，削平強(qiáng)藩，重振中央權(quán)威，使大唐「 ”中外咸理，紀(jì)律再?gòu)垺保f唐書稱之為「 ”唐室中興”。 這個(gè)「 ”中興”雖然沒有恢復(fù)玄宗時(shí)的全盛，但相對(duì)前朝中央黯弱，卻是實(shí)打?qū)嵉幕謴?fù)了，正如謚法中的解釋：刑政四方曰憲；文武可法曰憲。憲宗施政值得稱道，自然算是中興令主。 還有一點(diǎn)關(guān)于謚法的知識(shí)跟大家普及一下，憲宗是廟號(hào)，不是謚號(hào)，而筆者之所以選廟號(hào)來解釋，是因?yàn)椋拼_始每一個(gè)皇帝，除了政變被廢黜的，都有廟號(hào)，這在隋朝之前并不常見，通常是有功德的祖宗才配享有廟號(hào)，也就是說皇帝肯定有謚號(hào)，但不一定有廟號(hào)，這一點(diǎn)反映在后世對(duì)皇帝的稱呼上便可發(fā)現(xiàn)。 隋朝之前多稱某位皇帝為某某帝，如漢武帝，隋文帝等，而唐代開始便稱呼為某某宗，如唐太宗，宋仁宗等。 這便是廟號(hào)普及后，謚法從重視謚號(hào)改重廟號(hào)的直觀體現(xiàn)。 筆者援引周代、漢代、唐代的三位中興之主的謚號(hào)或廟號(hào)，加以說明分析，本意是為了說明這幾個(gè)中興君主，都是在王朝遭遇大的轉(zhuǎn)折變故后出現(xiàn)的，謚為「 ”宣”也好，「 ”憲”也罷，都是在文治武功上有所恢復(fù)的，那便是中興之君。 再如憲宗之子唐宣宗，史稱「 ”小太宗”，其文武可法，國(guó)家治理的也不錯(cuò)，頗有國(guó)初貞觀氣象，也可稱為中興。 到了宋朝，宋仁宗之后國(guó)勢(shì)日漸頹廢，除了神宗稍有振作外，其他諸帝鮮有可以稱道的，等靖康之變后，高宗雖保全宋室，可畢竟偏安一隅，無論如何是沒臉稱中興的。 明憲宗 明朝建國(guó)后，明英宗正統(tǒng)初年以前絕對(duì)是強(qiáng)盛之世，后世稱那一時(shí)期為「 ”全盛之天下”，可正統(tǒng)十四年（公元1449年），土木堡之變，數(shù)十萬明軍盡喪，英宗皇帝被瓦剌俘虜，明朝也差點(diǎn)滑向亡國(guó)邊緣，可謂是國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)頹的重要轉(zhuǎn)折事件。 明成祖時(shí)，大明武功極盛，疆域也最為遼闊，之后繼任的仁宗、宣宗都勤于內(nèi)政，舒緩了成祖在位透支的民力，保持了國(guó)力增長(zhǎng)，而明宣宗也頗有些類似漢時(shí)的宣帝，都守住了祖宗的基業(yè)，做到了四方賓服，國(guó)泰民安，用中興自然不當(dāng)。 明宣宗駕崩后，幼子英宗接位，早期有三楊輔政倒也政通人和，只是三楊相繼故去，又逢瓦剌崛起，邊患逐漸嚴(yán)重，久不經(jīng)陣仗的明軍多成花架子，在英宗倉(cāng)促親征后，遭遇大敗，喪師辱國(guó)，徹底終結(jié)了成祖以來的基業(yè)。 從英宗的廟號(hào)中便能看出，當(dāng)時(shí)百官對(duì)其在位作為還是有所非議的。 在謚法中：出類拔萃曰英；道德應(yīng)物曰英；德華茂著曰英；明識(shí)大略曰英。 雖然這也是美謚，但在皇帝只能用美謚的前提下，相對(duì)前代帝王差了太多味道，古文理解力強(qiáng)的朋友估計(jì)能一眼看出，「 ”英”字的注解多體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人品德、能力的贊美上，卻沒有一條體現(xiàn)在治國(guó)有為上的。 很明顯英宗執(zhí)政前后，確實(shí)沒有可以拿得出手的政績(jī)，朝臣們也只能往往他身上找優(yōu)點(diǎn)溢美，避而不談?wù)?jī)，其意不言自明。 由此可以看出，雖然皇帝在謚法多用美謚，可美謚也分了三六九等，至少得和皇帝生前作為能登對(duì)上，不然怎么吹噓？ 不論皇室還是士大夫們，基本的臉面還是要的。 自明朝歷經(jīng)土木堡之?dāng)『螅瑑纱蔚桥R皇位的英宗皇帝把國(guó)家治理的是一團(tuán)糟，等明憲宗登基時(shí)，內(nèi)有錦衣衛(wèi)門達(dá)亂政人心惶惶，藤峽民亂驟起荼毒兩廣，荊襄流民云集大亂將生，而外有韃靼擾邊無虛月，哈密衛(wèi)丟失西陲不穩(wěn)，遼東女真又叛服無常。 這光景與明末亂世何其相似？ 若果真如一些學(xué)者所言，明憲宗昏庸無能，那他如何做到，削平大藤峽之亂安定兩廣，開設(shè)鄖陽(yáng)府撫治百萬流民？ 明憲宗若懦弱昏聵，如何鐵腕清剿女真，犁庭掃閭；如何收復(fù)河套、哈密，遠(yuǎn)擊塞外，使邊關(guān)十余年不聞烽火？ 能被尊謚為「 ”憲”的豈是平庸之輩？ 謚法有解：博聞多能曰憲；賞善罰惡曰憲；行善可記曰憲；在約純思曰憲；圣能法天曰憲；圣善周達(dá)曰憲；創(chuàng)制垂法曰憲；刑政四方曰憲；文武可法曰憲；聰明法天曰憲；表正萬邦曰憲；懿行可紀(jì)曰憲；儀范永昭曰憲。 這可是在國(guó)政上文治武功有建樹的皇帝，才能擔(dān)得起的尊謚，不然一個(gè)昏庸之人大可謚為「 ”熹”或者「 ”敬”之類寬泛之號(hào)，何必用大有政治深意的「 ”憲”？ 文武可法，創(chuàng)制垂法，都意味著可為后世之君效范，一個(gè)懦弱之君怎么可能被如此夸耀？ 《明憲宗實(shí)錄》對(duì)憲宗朝的文治武功記錄的很詳細(xì)，筆者此處便不再一一引用，單說為何憲宗身上會(huì)平白蒙上昏聵之名。 一來，明憲宗執(zhí)政能力強(qiáng)，對(duì)皇權(quán)看護(hù)的緊，百官更多的是只能受困股掌，被動(dòng)執(zhí)行皇帝意志，這一點(diǎn)與文官執(zhí)政天下的理念沖突，自然不被后世文官所喜。 再者，憲宗任用宦官參政，司禮監(jiān)和內(nèi)閣在成化朝時(shí)徹底形成內(nèi)外制衡的局面，成為明代政治慣例，當(dāng)然也被掌握史書編纂權(quán)的文官們所詬病。 《明史》評(píng)價(jià)：「 ”憲宗早正儲(chǔ)位，中更多故，而踐阼之后，上景帝尊號(hào)，恤于謙之冤，抑黎淳而召商輅，恢恢有人君之度矣。時(shí)際休明，朝多耆彥，帝能篤于任人，謹(jǐn)于天戒，蠲賦省刑，閭里日益充足，仁、宣之治于斯復(fù)見。顧以任用汪直，西廠橫恣，盜竊威柄，稔惡弄兵。夫明斷如帝而為所蔽惑，久而后覺，婦寺之禍固可畏哉?！?也就是說史書肯定了憲宗的作為，但對(duì)其任用宦官卻不以為然，西廠橫行為禍明顯故意夸大，汪直懲治過的不法官吏、太監(jiān)，文官們當(dāng)然不會(huì)寫出來，而指責(zé)憲宗在汪直等人的蠱惑下擅開邊釁，更是無稽，難不成面對(duì)外敵寇邊只能被動(dòng)挨打？ 所以盡信書不如無書，史書上的很多觀點(diǎn)都是有立場(chǎng)的，太監(jiān)有殘暴不堪的，可大臣也未必都是清廉自守的忠臣，今人在引用史學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，還是要多翻翻書，多思考，不能說可以發(fā)掘歷史真相，至少可以減少錯(cuò)誤疏漏之處。 呃，這個(gè)扯得有些遠(yuǎn)了，咱們繼續(xù)談謚法。 明英宗政治上無作為，親手鑄就了土木之變，將大明拉下神壇，而憲宗繼位遏制住了頹勢(shì)，對(duì)外的強(qiáng)硬使大明的武力多有恢復(fù)，當(dāng)然敢對(duì)外耀武少不了國(guó)力支持，這也從側(cè)面證明憲宗的文治也不錯(cuò)，當(dāng)?shù)闷稹?”文武可法曰憲”。 有意思的，明憲宗執(zhí)政的成化時(shí)期，恰恰就是明代承上啟下的轉(zhuǎn)型期，洪武皇帝定下的舊有制度逐漸褪去，商品經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，社會(huì)風(fēng)氣由儉入奢；而作為國(guó)家的法定貨幣大明寶鈔，也被正式承認(rèn)貶值，貨幣政策的放寬，隨之而來的就是國(guó)家稅收政策的調(diào)整，歷來只征收實(shí)物的賦稅開始輔之銀錢貨幣折色，這為將來一條鞭法的產(chǎn)生創(chuàng)造了歷史條件。 冥冥之中倒也暗合「 ”憲”的另一條解釋：創(chuàng)制垂法曰憲。 言而總之，總而言之，從土木之變后，處于低谷的大明王朝，在明憲宗手中完成了「 ”中興”，而大明官方尊謚其為「 ”憲”宗也當(dāng)之無愧。 但有個(gè)一問題，既然明憲宗是中興令主，為何又有明孝宗時(shí)「 ”弘治中興”的說法呢？ 這個(gè)問題我們下一篇再接著說，筆者會(huì)從謚法的角度，輔以史料佐證告訴大家一個(gè)真實(shí)的「 ”弘治中興”，敬請(qǐng)關(guān)注~~

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