戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)有紙，怎么會(huì)出現(xiàn)“紙上談兵”這個(gè)典故

接下來(lái)小編帶你追尋歷史上真實(shí)的東漢，探索發(fā)生在他們身上的歷史故事。

其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，肯定是先有趙括的空談，后來(lái)才有紙上談兵的典故，這是中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的表現(xiàn)。

紙?jiān)趹?zhàn)國(guó)時(shí)期可能是沒(méi)有，作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)究竟出于何時(shí)尚未可知，目前發(fā)現(xiàn)最早的紙制品出是自于西漢，很多人會(huì)誤認(rèn)為東漢的蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，這是不對(duì)的，東漢蔡倫只是較為有突破性的改進(jìn)了造紙術(shù)。

到了這里，有一些人就會(huì)跳出來(lái)，既然戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)有紙，又怎么會(huì)出現(xiàn)“紙上談兵”這個(gè)典故，是不是壓根就沒(méi)有這件事呢?有人甚至認(rèn)為這個(gè)成語(yǔ)就是為了污蔑趙括而造的。

研究歷史，絕對(duì)不能以現(xiàn)在視角去完全猜測(cè)歷史，比如說(shuō)我們現(xiàn)在認(rèn)為的書(shū)肯定是由紙構(gòu)成的，既然西漢之后才有紙，那么自然也不可能有書(shū)，是不是秦始皇的“焚書(shū)坑儒”也是不存在的呢?

以后人創(chuàng)造的詞語(yǔ)去研究前人的歷史，這可不算是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

以我個(gè)人對(duì)文字發(fā)展的了解，現(xiàn)在我們大多數(shù)所用的詞語(yǔ)都是來(lái)源于明清時(shí)期以來(lái)的文學(xué)，這個(gè)時(shí)期其實(shí)距離現(xiàn)在更近，而距離戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更遠(yuǎn)。

很多同學(xué)肯定會(huì)問(wèn)，難道漢字不是自古以來(lái)就有的，怎么會(huì)全是明清時(shí)期出現(xiàn)的呢?

今天就給大家好好掰扯掰扯，其實(shí)古代留下的文學(xué)典籍并不多，這是有兩方面原因造成的，一方面是客觀上并不具備大量保存文字的載體，另一方面是主觀上人為毀書(shū)情況嚴(yán)重。

為什么說(shuō)客觀上并不具備大量保存文字的載體呢?我們都知道用紙來(lái)作為文字的載體是再好不過(guò)的了，但是在紙產(chǎn)生以前，最常用的記載方式則是用竹簡(jiǎn)，這種方式不僅十分笨拙，而且也不易保存，在古代想要出門(mén)遠(yuǎn)游，書(shū)籍都得用車(chē)?yán)?，家里收藏幾十萬(wàn)字甚至幾百萬(wàn)字就可以稱(chēng)作是汗牛充棟了。

即使是東漢時(shí)期改良造紙術(shù)后，紙也沒(méi)有徹底完全投放市場(chǎng)，估計(jì)東漢時(shí)期造出來(lái)的紙就跟現(xiàn)在的電腦里面的顯卡1080一樣，出來(lái)多少年了，我們還不是乖乖的用1050。

可以說(shuō)，即使東漢時(shí)期已經(jīng)極大的改良的造紙術(shù)，但是造價(jià)也是極其昂貴，蔡倫本身就是宦官，造紙也是給宮廷所用，一直到三國(guó)時(shí)期，人們也是以竹簡(jiǎn)為主要書(shū)寫(xiě)材料，一直到南北朝時(shí)期，紙張才徹底取代竹簡(jiǎn)。

當(dāng)然，造紙數(shù)量取得突飛猛進(jìn)的時(shí)候是在唐朝中后期，因?yàn)殡m然造紙技術(shù)雖然已經(jīng)定型，但是造價(jià)還是有點(diǎn)高，以前造紙大多用麻、藤、桑等纖維物作為材料，隨著造紙資源的減少，紙張也時(shí)常告急，比如說(shuō)晉代有一個(gè)成語(yǔ)典故叫“洛陽(yáng)紙貴”，雖然說(shuō)的是晉代文學(xué)家左思的文章寫(xiě)得好，很有名聲“于是豪貴之家競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴?！币脖砻鳟?dāng)時(shí)紙張供應(yīng)并不是很充分，想象左思就是再有才華，傳抄再多，又能用多少紙，很明顯還是造紙?zhí)佟?/p>

唐朝中后期的時(shí)候，限于紙張時(shí)常短缺，開(kāi)始大量用竹子造紙，使得紙張可以得到量產(chǎn)。

但是有了紙也并不代表文字可以大量傳播，在唐朝之前，人們多采用手抄的方式存稿，實(shí)際上在隋唐實(shí)行科舉制之前，整個(gè)老百姓的文化水平有限，抄也抄不出多少，因此唐朝時(shí)期研發(fā)出了雕版印刷，大大提高了文字的傳播效率，當(dāng)然，雕版印刷成本也很高，真正等到宋朝的活字印刷術(shù)普及的時(shí)候，文字才得以大幅度在民間傳播，老百姓才能夠看得上書(shū)。

這是客觀上來(lái)說(shuō)文字保存不易，主觀上來(lái)說(shuō)，各代經(jīng)常毀書(shū)，比如前面所說(shuō)秦始皇“焚書(shū)坑儒”就是一次毀書(shū)事件，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝將近四百年亂世，能夠?qū)⒅拔幕Ａ粝聛?lái)的很少。

所以，大多數(shù)文學(xué)作品一般只能追溯到唐宋時(shí)期，但是要說(shuō)真正達(dá)到巔峰，還得是明清，盡管很多人都認(rèn)為唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古代文學(xué)的巔峰，其實(shí)我想說(shuō)明清時(shí)期的文學(xué)成就應(yīng)該秒殺前代的。

比如全唐詩(shī)收錄總共也就四萬(wàn)首詩(shī)，清代乾隆皇帝以業(yè)余水平寫(xiě)詩(shī)，一輩子也創(chuàng)作了四萬(wàn)多首，直追全唐詩(shī)，你說(shuō)明清時(shí)期能寫(xiě)詩(shī)作詞的人得多少。

扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，再來(lái)說(shuō)紙上談兵這個(gè)典故，在司馬遷的《史記》中，確實(shí)記載了紙上談兵的這個(gè)典故，原文是“趙括自少時(shí)學(xué)兵法，言兵事，以天下莫能當(dāng)。”并沒(méi)有說(shuō)到紙的事情。

但是在唐宋時(shí)期逐漸出現(xiàn)了紙上談兵雛形，但并不是完整的用出來(lái)，說(shuō)的也不是趙括，而是書(shū)生用兵，夸夸而談。

真正將這四個(gè)字用在一起，現(xiàn)在可以追溯到的書(shū)籍則是清代的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，里面有一句“新近有個(gè)大挑知縣上了一個(gè)條陳，其中有些話都是窒礙難行，畢竟書(shū)生之見(jiàn)，全是紙上談兵?！?/p>

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》里面顯然也是唐宋以來(lái)的用法，就是指書(shū)生之見(jiàn)，紙上談兵，可能跟唐宋以來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格有關(guān)，前一陣子看《金瓶梅》發(fā)現(xiàn)里面就經(jīng)常用這種類(lèi)似歇后語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格，比較生動(dòng)形象。

把趙括和紙上談兵捆綁在一起，則是《上千五千年》一書(shū)，在評(píng)價(jià)是“紙上談兵”的趙括，此后《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則將該成語(yǔ)的出處定義到趙括身上。

其實(shí)這很正常，典故出現(xiàn)時(shí)不一定成為成語(yǔ)，等到后人用的時(shí)候，再把它列為典故的出處完全可以的。

我們不但可以評(píng)價(jià)趙括是紙上談兵，也可以評(píng)價(jià)馬謖等人都是紙上談兵，這是沒(méi)有問(wèn)題的，至于有些人非要較真，一定要說(shuō)是“竹上談兵”“木上談兵”，顯然是有違這個(gè)成語(yǔ)出現(xiàn)的初衷。

我們知道紙上談兵就是講一個(gè)人喜歡講用兵策略卻不聯(lián)系實(shí)際，而趙括就是這樣一個(gè)空談理論的人就可以了，不用把歷史過(guò)度復(fù)雜化。

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