一言挽救147萬(wàn)人的生命，揭秘耶律楚材的傳奇人生

一言挽救147萬(wàn)人的生命，揭秘耶律楚材的傳奇人生

小編知道讀者都很感興趣耶律楚材的故事，今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

歷史上有兩個(gè)人曾力諫過(guò)成吉思汗，要敬天愛(ài)民，止殺積善。其中一個(gè)是大名鼎鼎的長(zhǎng)春真人丘處機(jī)，另一個(gè)則是他的輔臣耶律楚材。這兩位高人，分別以他們道家的修德和儒家的仁愛(ài)，化解著蒙古皇帝和他麾下大軍的暴戾。在窩闊臺(tái)接過(guò)他父親的權(quán)力皇冠以后，耶律楚材仍然在竭盡全力，以一己之身，阻止著蒙古皇帝的殺戮之刀，沒(méi)有辦法統(tǒng)計(jì)他共挽救了多少條生命，僅知道在他阻止汴梁一城被屠時(shí)，就有147萬(wàn)無(wú)辜的百姓保全了性命。

耶律楚材，一個(gè)身上帶著契丹王族血統(tǒng)的金國(guó)士子，最后卻成為了蒙古帝國(guó)的宰相。他先后輔弼成吉思汗父子三十余年，擔(dān)任中書令十四年之久。

也許世上真的有些玄妙的事情，耶律楚材的名字由來(lái)就帶有玄機(jī)的味道。他的父親耶律履官任金國(guó)尚書右丞，老年得此子，耶律楚材出生時(shí)，耶律履已屆花甲之年，據(jù)說(shuō)他精通數(shù)術(shù)，見了耶律楚材面相之后，說(shuō)：“吾年六十而得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器且當(dāng)為異國(guó)所用?！庇谑歉鶕?jù)《春秋左氏傳》中的“雖楚有材，晉實(shí)用之”的典故， 給兒子起名為“楚材”。一語(yǔ)成讖，莫過(guò)如此。

耶律楚材身材高大，滿面胡須，成吉思汗便稱呼他為：吾圖撒合里，意為“長(zhǎng)髯人”。實(shí)際上耶律楚材自幼禮佛，看似威武彪悍的外表之下，是一顆悲天憫人的仁恕之心。

在他和丘處機(jī)陪同成吉思汗大軍西行時(shí)，與這個(gè)74歲高齡的全真掌教在止殺勸善一事上，有著驚人的默契與一致。丘處機(jī)曾對(duì)耶律楚材表露心跡：“普天之下，大地蒼生都正在遭受著猶如凌遲般的痛苦，因此不辭萬(wàn)里之遙，順天而行，救拔世人?！?/p>

耶律楚材也袒露心懷，回答道：“天下干戈未盡，早已令我傷神，常自恨虛名耽誤此身。倘不能制止百萬(wàn)強(qiáng)師，也要以微薄之力，匡扶堯舜之道，救濟(jì)庶民。”

丘處機(jī)乃得道高人，耶律楚材精于占卜，所以二人的勸止，既有出于為蒙古人長(zhǎng)治久安計(jì)的考量，更帶著道家的玄妙和預(yù)言式的神秘色彩，對(duì)正欲求長(zhǎng)生之道的成吉思汗影響甚大，一路隨蒙古大軍西征，二人此舉救人無(wú)數(shù)，可稱得上功德無(wú)量。

不止是心懷善念，止殺救人，其實(shí)耶律楚材對(duì)這個(gè)世界貢獻(xiàn)極大，如果沒(méi)有他對(duì)蒙古人的教化，這支來(lái)自草原的民族，不知道會(huì)把當(dāng)時(shí)的世界帶往何處。

比如說(shuō)，窩闊臺(tái)登基后，有大臣建議把中原大地統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)槟翀?chǎng)，如若實(shí)施，必將是中原大地的一場(chǎng)浩劫，耶律楚材巧妙的以軍需角度勸諫窩闊臺(tái)，他說(shuō)，軍隊(duì)征服南宋需要大量供給，如果在中原地區(qū)合理征收地稅、商稅、鹽稅和鐵冶稅，以盡山澤之利，每年蒙古可以獲得白銀五十萬(wàn)兩、帛八萬(wàn)匹、粟四十余萬(wàn)石，足夠軍需之用了。窩闊臺(tái)聽信他的建議，就委派耶律楚材來(lái)主持中原賦稅。耶律楚材于是在中原設(shè)立了十路課稅使，全部委任以儒士，使中原地方避免了一次歷史大倒退。

耶律楚材通過(guò)這種方式也挽救和保護(hù)了大量的人才。當(dāng)時(shí)汴梁為蒙軍所破，耶律楚材建言工匠、儒、釋、道、醫(yī)、卜之流，皆可為朝廷所用，使這些人免于殺戮，散居于河北，并得到了一定的特殊照顧。他還大力保護(hù)漢族儒士并引薦他們進(jìn)入仕途，在蒙古滅亡金國(guó)、吐蕃、大理和征伐南宋時(shí)，許多名士如元好問(wèn)、趙復(fù)、竇默、王磐等人都被保護(hù)并獲起用。

他向蒙古統(tǒng)治者建言：隨著統(tǒng)治地域的擴(kuò)大，國(guó)家越來(lái)越需要大量的人才來(lái)治理。他上奏說(shuō)：制造好兵器須用良工，守成就就必須任用儒臣。

耶律楚材的建議得到窩闊臺(tái)的肯定， 同意任用儒士作為官員和他提出的“校試”中原儒士的辦法。公元1237年，窩闊臺(tái)發(fā)布了試選儒士的詔書，次年，戊戌選試在中原諸路舉行，共選取儒士4030人，這些中選儒士有不少人后來(lái)成為元世祖忽必烈執(zhí)政時(shí)的名臣。

耶律楚材推崇孔子，大力倡導(dǎo)儒學(xué)。金滅亡后，在耶律楚材的建議下，1233年孔元措襲封衍圣公稱號(hào)，使宋、金以來(lái)，衍圣公的稱號(hào)在新朝得以繼續(xù)。 他征得太宗的同意，修復(fù)了孔廟，優(yōu)待孔子后裔，建立了國(guó)子學(xué)，用儒家文化教育蒙古民眾。

歷來(lái)，開化民智、澤被蒼生的教化之功其實(shí)是最值得褒獎(jiǎng)的。從這個(gè)角度來(lái)看，耶律楚材確實(shí)是善莫大焉。

“安得夔龍立廊廟，扶持堯舜濟(jì)斯民”，心懷日月的耶律楚材，也許真的是上天派給蒙古人的最好的禮物，在匡佐蒙古兩代帝王的過(guò)程中，瀝心于文治，政績(jī)斐然。

他改變了以前蒙古人軍政合一的管理模式，建立起以中書省為最高行政機(jī)構(gòu)的中央集權(quán)體制。

他勸諫了察合臺(tái)實(shí)行跪拜禮儀，開始在蒙古推行以儒家思想為基準(zhǔn)的封建禮制。

他廢止了以草原慣例“札撒黑”來(lái)治理國(guó)家的落后狀態(tài)，啟用《便宜十八事》作為臨時(shí)法律，使社會(huì)秩序就漸漸安定下來(lái)。

他主張輕徭薄賦，愛(ài)惜民力，發(fā)展生產(chǎn)。改變了蒙古人以掠奪為念的習(xí)慣，在治下實(shí)行合理的稅賦制度，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展回復(fù)到正常的軌道上來(lái)。

耶律楚材生逢亂世，然心有治世理國(guó)，解救眾生的執(zhí)念，所以在有生之年，盡人事，無(wú)愧于天命。他使新興的蒙古貴族放棄了落后的游牧生活方式，使先進(jìn)的中原農(nóng)耕文明得以保存和繼續(xù)發(fā)展，以儒教的仁愛(ài)理念逐漸熄滅了蒙古人的殺戮之心，使征戰(zhàn)不斷的亂世轉(zhuǎn)為和平的治世。

在蒙古人的世界里深深打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印。

所以，歷史上對(duì)耶律楚材評(píng)價(jià)甚高?！耙淮t相，仁蔽天地”，“中書湛然有天然之才，如寶鑒無(wú)塵，寒冰絕翳?！?/p>

1244年五月，五十四歲的耶律楚材離世?！绊浦辛鲾啵刂郯胍挂啤?，蒙古傾國(guó)悲哀，許多蒙古人痛哭失聲，如喪親偶。漢族的士大夫更是流著眼淚憑吊這位亦師亦友的契丹政治家，適時(shí)蒙古國(guó)數(shù)日內(nèi)不聞樂(lè)聲。

暮之謙在《中書耶律公挽詞》中悼言：忽報(bào)臺(tái)星折，仍結(jié)薤露新，斯民感天極，灑淚叫蒼旻。

元世祖中統(tǒng)二年(1261年)，忽必烈遵從耶律楚材的遺愿，將他的遺骸移葬于燕京玉泉以東的甕山，即今北京頤和園的萬(wàn)壽山，那里是他的故鄉(xiāng)。

歷史人物的感人事跡

1.蘇武

匈奴自從給衛(wèi)青、霍去病打敗以后，雙方有好幾年沒(méi)打仗。他們口頭上表示要跟漢朝和好，實(shí)際上還是隨時(shí)想進(jìn)犯中原。

匈奴的單于一次次派使者來(lái)求和，可是漢朝的使者到匈奴去回訪，有的卻被他們扣留 了。漢朝也扣留了一些匈奴使者。公元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來(lái)求和了，還把漢朝的使者都放回來(lái)。漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，帶著副手張勝和隨員?；?，出使匈奴。

蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個(gè)回信讓他回去，沒(méi)想到就在這個(gè)時(shí)候，出了一件倒霉的事兒。蘇武沒(méi)到匈奴之前，有個(gè)漢人叫衛(wèi)律，在出使匈奴后投降了匈奴。單于特別重用他，封他為王。衛(wèi)律有一個(gè)部下叫做虞常，對(duì)衛(wèi)律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來(lái)是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛(wèi)律，劫持單于的母親，逃回中原去。張勝很表示同情，沒(méi)想到虞常的計(jì)劃沒(méi)成功，反而被匈奴人逮住了。單于大怒，叫衛(wèi)律審問(wèn)虞常，還要查問(wèn)出同謀的人來(lái)。蘇武本來(lái)不知道這件事。到了這時(shí)候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。蘇武說(shuō)：“事情已經(jīng)到這個(gè)地步，一定會(huì)牽連到我。如果讓人家審問(wèn)以后再死，不是更給朝廷丟臉嗎？”說(shuō)罷，就拔出刀來(lái)要自殺。張勝和隨員?；菅劭?，奪去他手里的刀，把他勸住了。

虞常受盡種種刑罰，只承認(rèn)跟張勝是朋友，說(shuō)過(guò)話，拼死也不承認(rèn)跟他同謀。
衛(wèi)律向單于報(bào)告。單于大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單于又叫衛(wèi)律去逼迫蘇武投降。蘇武一聽衛(wèi)律叫他投降，就說(shuō)：“我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節(jié)，活下去還有什么臉見人。”又拔出刀來(lái)向脖子抹去。
衛(wèi)律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過(guò)去。衛(wèi)律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。單于覺(jué)得蘇武是個(gè)有氣節(jié)的好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊愈了，單于又想逼蘇武投降。單于派衛(wèi)律審問(wèn)虞常，讓蘇武在旁邊聽著。衛(wèi)律先把虞常定了死罪，殺了；接著，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“你的副手有罪，你也得連坐。”蘇武說(shuō)：“我既沒(méi)有跟他同謀，又不是他的親屬，為什么要連坐？”

衛(wèi)律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動(dòng)聲色。衛(wèi)律沒(méi)法，只好把舉起的劍放下來(lái)，勸蘇武說(shuō)：“我也是不得已才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f(wàn)名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來(lái)，說(shuō)：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無(wú)恥地做了漢奸，還有什么臉來(lái)和我說(shuō)話。我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒(méi)有用?！毙l(wèi)律碰了一鼻子灰回去，向單于報(bào)告。單于把蘇武關(guān)在地窖里，不給他吃的喝的，想用長(zhǎng)期折磨的辦法，逼他屈服。這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過(guò)了幾天，居然沒(méi)有餓死。單于見折磨他沒(méi)用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下?；莘指糸_來(lái)，不許他們通消息，還對(duì)蘇武說(shuō)：“等公羊生了小羊，才放你回去?！惫蛟趺磿?huì)生小羊呢，這不過(guò)是說(shuō)要長(zhǎng)期監(jiān)禁他罷了。

蘇武到了北海，旁邊什么人都沒(méi)有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節(jié)。匈奴不給口糧，他就掘野鼠洞里的草根充饑。日子一久，旌節(jié)上的穗子全掉了。
一直到了公元前85年，匈奴的單于死了，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，分成了三個(gè)國(guó)家。新單于沒(méi)有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者來(lái)求和。那時(shí)候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說(shuō)蘇武已經(jīng)死了。使者信以為真，就沒(méi)有再提。

第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從?；葸€在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見了單于，嚴(yán)厲責(zé)備他說(shuō)：“匈奴既然存心同漢朝和好，不應(yīng)該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎么說(shuō)他死了呢？”單于聽了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動(dòng)了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說(shuō)：“蘇武確實(shí)是活著，我們把他放回去就是了?！?

蘇武出使的時(shí)候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了?；氐介L(zhǎng)安的那天，長(zhǎng)安的人民都出來(lái)迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的旌節(jié)，沒(méi)有一個(gè)不受感動(dòng)的，說(shuō)他真是個(gè)有氣節(jié)的大丈夫。

2．伯夷、叔齊于商亡后隱居首陽(yáng)山，決心不食周粟。

3．西晉大音樂(lè)家、“竹林七賢”頭面人物嵇康寧可被斬首洛陽(yáng)東市，也不為司馬氏王朝所用，臨刑前還當(dāng)眾演奏了他的拿手保留曲目《廣陵散》。

4．東晉詩(shī)人陶淵明（陶潛）：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。

5．唐朝詩(shī)人李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”，“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴”,“戲萬(wàn)乘若僚友，視儕列如草芥”。他高揚(yáng)人格，宣稱“君不能貍膏金踞學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”!

6．鄭燮，號(hào)板橋，乾隆元年進(jìn)士，做過(guò)山東范縣和濰縣知縣，后因請(qǐng)求賑助農(nóng)民而得罪豪吏，告疾罷官歸，“擲去紗帽不為官”，居揚(yáng)州以詩(shī)書畫自適。

7．魯迅：
“橫眉冷對(duì)千夫指”，頻頻向反動(dòng)當(dāng)局和一切惡勢(shì)力揮去他的“投槍”。他那不為權(quán)勢(shì)為國(guó)為民堅(jiān)持真理的傲骨簡(jiǎn)直是金石鑄成的。

8．朱自清：
寧可餓死也不吃“ 嗟來(lái)之食”－－美國(guó)的救濟(jì)糧。

9．梅蘭芳：
蓄須明志，不為日寇演戲。

還有：蘇武、文天翔等。

揭秘：“人生自古誰(shuí)無(wú)死”最早出自何人

相信很多人都非常熟悉文天祥，文天祥作為一個(gè)愿意為國(guó)家而犧牲的人，是值得人們尊敬的。其中文天祥最著名的一首詩(shī)《過(guò)零丁洋》中有一句詩(shī)為?人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。?這句詩(shī)充分表明了文天祥的志向。正是因?yàn)槲奶煜榈倪@首詩(shī)太出名了，所以讓很多人都認(rèn)為?人生自古誰(shuí)無(wú)死?這句詩(shī)是由文天祥說(shuō)出的，但在更久遠(yuǎn)的歷史中，耶律楚材早于文天祥三十多年就已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。所以說(shuō)最早寫出?人生自古誰(shuí)無(wú)死?這句詩(shī)的不是文天祥，而是耶律楚材。

?人生自古誰(shuí)無(wú)死?這句詩(shī)可以說(shuō)是因?yàn)槲奶煜椴抛尯笕耸熘?，雖然在更早的《嶧山書懷》中有過(guò)這句詩(shī)，但是并不是這么出名。因?yàn)檫@首詩(shī)是在文天祥面對(duì)蒙古人的誘惑，在國(guó)家危難之時(shí)所寫的，再加上文天祥在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是一個(gè)非常有名氣的人，于是后來(lái)因?yàn)樗倪@種精神所以他的詩(shī)句和品格都被后人所流傳。

雖然由耶律楚材所寫的《嶧山書懷》中有?人生自古誰(shuí)無(wú)死?這句，但是知道的人并不是很多，而且耶律楚材這個(gè)人的名氣也沒(méi)有文天祥大，以至于讓人們認(rèn)為這句詩(shī)是文天祥最早寫出的。耶律楚材是一位政治家，曾經(jīng)跟隨過(guò)成吉思汗征戰(zhàn)四方。

根據(jù)歷史記載耶律楚材的父親曾是金國(guó)的尚書右臣，在耶律楚材的父親去世后，不久金國(guó)就被強(qiáng)大的蒙古國(guó)給滅掉了。之后耶律楚材因?yàn)槟承┰蚨犊苛嗣晒艊?guó)，之后就跟隨了成吉思汗，因?yàn)橐沙姆浅５挠姓晤^腦，于是他在政治上也立下了許多的功勞，因此他也受到了蒙古國(guó)兩代統(tǒng)治者的重用。后來(lái)因?yàn)橐沙氖艿矫晒艊?guó)其他人的排擠，在游歷嶧山的時(shí)候?qū)懗隽?人生自古誰(shuí)無(wú)死，最惱苦樂(lè)由他人 。?

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/44055.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 畫圣吳道子都有哪些成就世人是如何評(píng)價(jià)···

下一篇: 文景之治之后的漢朝為什么沒(méi)有徹底解除···