古代犯人逃跑之后,他們真的可以開始重新生活嗎

古代犯人逃跑之后,他們真的可以開始重新生活嗎

還不知道：古代罪犯逃跑后的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

現(xiàn)在我們都知道，如果一個人犯罪了，你就會受到法律的制裁，但是在古代是一個人犯罪了，又會受到怎么樣的懲罰呢?我們都知道在古代，各種交通不發(fā)達，信息也不發(fā)達，那么一個人如果犯了罪，逃跑之后到另外一個城市，是否就開始新的一生了?

我們經(jīng)常會在影視作品中看到有一個貪官犯了大錯，皇帝下令誅這個貪官的九族，如果真的全部實施下來，那么這個貪官所有有關(guān)系的人應(yīng)該都會死掉，也就斷絕了這貪官任何報仇的可能性，可以說誅九族是對一個人最大的威脅，也是皇帝杜絕報復(fù)最好的方式，但總會有一些作品中有人可以逃脫出來，并且最后謀劃著找皇帝來報仇，但是在古代真的可以逃走嗎?這就不得不說到古代對于這些罪犯的追查力度了?？梢哉f在古代如果你有心并且有準備，想逃跑是很容易的，但是如果你真的成為了逃犯，那么你可以跑到一個偏遠的山村，過上隱居一樣的生活，你從此往后就不要想進入那些比較大的城池了。

因為在古代，人們也是有身份證明的，如果那些商人或者是讀書人，想從一個大城市到另外一個大城市，要走的只能是官道。官道是被朝廷牢牢掌握在手中的，從這些大路上過，一定要有一些文件來證明你的身份。當(dāng)然你會說你可以不走官道，走一些鄉(xiāng)間小道，但是我們知道在古代很多地方都裊無人煙，都是大片大片的樹林和荒地，走上這些小路，你很可能就會遇到一些猛獸。

也有一些窮人專門埋伏在這些小道上，來伏擊這些沒有身份或者犯了罪想走小路的人從他們身上獲取錢財，也不會有人來怪自己?？梢哉f這些人就是抓準了這些罪犯，不敢走大路的心思來伏擊他們。所以那些罪犯一般挑選一個裊無人煙的地方，自己默默的生存。如果改朝換代了，換了一個新皇帝或者直接朝代被滅了。那么這些人才可以出來，因為一般換個新皇帝就會引起一陣混亂，并且皇帝上位時也會大赦天下，許多的罪犯從牢中走出來，這時候管理十分混亂，很容易就弄到一個身份。

所以在古代如果你犯罪了，就算逃出來了，也和終身監(jiān)禁差不了多少，畢竟你只能呆在遠離人煙的地方。在古代大城市之中都是有著宵禁的，在晚上關(guān)閉城門，如果真要下決心抓一個罪犯，一晚上直接搜查全城，還是很好找的。并且古代人十分迷信，如果被宣判了什么罪責(zé)，還是很少會有人選擇逃跑的，大多人都是聽天由命，既然自己犯罪了也被抓住了，那就要承擔(dān)下來。因為皇帝在很多人的眼中還是很尊貴的，皇帝下令要殺一個人九族，那些人是不敢反抗的，因為如果被抓住了就要面臨更嚴重更殘酷的刑罰。

就算不被抓住也只能過著遠離世俗的生活，不如直接死掉算了。在古代除了皇帝斷案以外，那些普通的相關(guān)處理案件，雖然有著基本的律法，但是更多是按照他自己的眼光和看法來評斷的。很容易造就冤假錯案，但是這是沒有辦法的事情。

除了那些縣城之中一個小村落，在深山之中開不到縣城也沒有人來管他們，但是如果在這個小村落之中有人做了什么罪大惡極的事情，那么這個村落之中最年長的人也是有資格對他宣判死刑的。就算鬧到了官府，那里也不好使。在古代一個小村落的村長，他的權(quán)力是很大的，完全可以掌握一個人的生死，但是他要看的是大家的說法，如果一個人的名聲壞了。又犯下了什么罪大惡極的事情，很可能就會被村長下令大家一起把這個禍害給鏟除了，但是如果一個人一直小偷小摸，大家就會把他逐出這個村子，以后再也不讓他回來。

所以在古代你犯的罪并不是很容易就能逃脫的，也不是你換一個地方就能很好的生活，新地方的人會對你有所猜疑，如果你行為很詭異，那么他們就會報告官府。

古代犯人為何寧愿選擇被流放也不逃跑?他們究竟有何顧慮？

古代犯人寧愿選擇被流放也不逃跑，他們確實有所顧慮，而且這種顧慮還并不是一方面，一、流放之時并不是雙手空空，而是有著枷鎖在身的，因此，即便是有跑的心，也沒有跑的實力，雖然也不乏一些武功高強之人，他們能夠逃跑出來，不過那也是極少數(shù)之人，比如：武松。二、跑之后，有著極大的危險性，假如逃跑不成功，一旦再次被抓回來，那就不再是流放這樣簡單了，而很有可能是斬立決，為此，諸多犯人都不敢去嘗試。

三、自己逃跑很有可能會危及到自己的家眷，在古代，流放往往并不是流放犯人本人，他的家眷們往往也會跟隨至他的流放之地，在這種情況之下，假如還選擇逃跑而且自己還成功了，那自己的家眷又當(dāng)如何呢？不可能棄之不顧，顯然，家眷充當(dāng)了無形的枷鎖。四、雖然流放是對犯人的處罰，不過很有可能遇到赦免，既然有著赦免的可能，為何要冒險逃跑呢，再說，逃跑也并非那么簡單，就如同現(xiàn)在的犯人想要從監(jiān)獄中逃出來一樣。

五、自宋代以后，流放之人都會被刺上金印，因此，即便是逃跑了，那這個標(biāo)記也是極其難以除掉的，即便能夠除掉，不過它留下的痕跡也會相當(dāng)明顯，如此明顯的標(biāo)記很容易被朝廷發(fā)現(xiàn)被抓住，因此，逃跑之后被再次抓回的可能性是極大的。六、假如流放之人逃跑之后，一般來說，朝廷對其的追捕時間很長，在某些朝代，追隨期高達70歲，因此，流放盡管是一項處罰，不過也不至于危及生命，但若是逃跑成功，如何能夠在剩下的時間里逃避追捕也是一個大問題。

總的而言，并不是流放犯人不想跑，而是不敢跑。

古代最早的監(jiān)獄沒人看守，為什么囚犯卻不跑？

因為監(jiān)獄的地面上布滿荊棘。我們都知道，中華文明數(shù)千年，固然誕生了許許多多至今延綿不絕的文化瑰寶，但是由于我們長久以來的專職王朝傳統(tǒng)，自然也就孕育了無數(shù)現(xiàn)在駭人聽聞的?酷刑?。末期的清朝，更是將?折磨?發(fā)展到了登峰造極的地步。滿清載入明文的殘酷刑法，達到了數(shù)十種之多，被稱作?滿清二十大酷刑?。據(jù)說古代最早的見于，是沒有獄卒看守的。為什么囚犯不跑呢？

所謂?最早的監(jiān)獄?出現(xiàn)在夏朝。我們都知道，在春秋戰(zhàn)國之前的中國，是?三代社會?，也就是?夏商周?時期。有人將這個時代稱之為?奴隸社會?，也有人說這是?封建社會?，爭論不休。但是不論夏朝是奴隸社會還是封建社會，對犯人，奴隸的恐怖折磨，都是現(xiàn)代人難以想象的。夏朝的監(jiān)獄并不像后世一樣，高墻深溝，而是非常的簡陋：礙于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平，只有幾個簡簡單單的柵欄和房子。而囚犯被關(guān)押在這種環(huán)境的?監(jiān)獄?中，還沒有人敢逃跑，原因只有一個：他們沒法跑。

當(dāng)時的奴隸主和統(tǒng)治者，會在監(jiān)獄的地面上灑滿了荊棘。很多朋友在城市生活久了，對?荊棘?的概念可能沒有什么了解，大家可以去百度搜索一下荊棘的圖片。這是一種存活力非常強的植物，能在任何條件下飛快的生長。荊棘表面都是彎鉤和倒刺，經(jīng)過了充足時間之后，老化的荊棘，將會在表面形成一道保護層，堅硬程度不在當(dāng)時的青銅武器之下。試想一下，奴隸和犯人就算有天大的意志力，也是?血肉之軀?，又怎么可能突破荊棘的重重包圍呢？

到了封建王朝的后期，監(jiān)獄中不光有各種對肉體的酷型，還有更多對凡人精神上的折磨，比如說著名的?小黑屋?。在這種情況下，犯人就更沒有意志逃跑了：那個時候連活著都是一種折磨。

古人經(jīng)常威脅犯人“發(fā)配邊疆充軍”，難道不怕他們半路逃跑嗎？

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

很難能有人將李白的這首優(yōu)美的隨感同古代刑法聯(lián)系到一起，然而，這首詩就是描述的對因為犯事而被流放的友人的思念。流放這個題材，在我國古代詩歌里可以說是信手拈來，因為流放邊遠之地或充軍或貶謫的處罰方式在古代太常見了。

看過水滸傳的觀眾一定對武松在被貶途中反抗那兩個負責(zé)押守的情節(jié)記憶深刻，那么就會有很多人有這樣的疑問了，在被流放的途中，經(jīng)過的路都是荒涼無人的，在那樣的荒山野嶺，自然也就沒有所謂的法紀可言。

那只要身體稍微強壯一點還有著一點小武功的犯人是不是輕易就可以像武松那樣反過來制裁那些負責(zé)關(guān)押犯人的欽差然后逃跑呢？

或者更嚴重的，逃到了敵國去，易容之后返回，之后成為負責(zé)提供本國情報的間諜。

|發(fā)配流放之殘忍，不亞于鞭笞酷刑

經(jīng)常會在一些古裝劇和古言小說里看到這樣的情節(jié)，說皇室最近有一件值得舉國歡慶的大喜事，皇帝就會下旨大赦天下，這時候被關(guān)在牢獄里本來已經(jīng)判了死刑的罪犯就會免除死刑，改為流放邊疆，發(fā)配充軍等等。

有時候，即使是在審判比較嚴重的罪犯時，官員都會做出這樣的審判，那就是“刺字發(fā)配邊疆”，這樣的改動聽起來似乎十分仁慈，畢竟使人的命保了下來，也只是需要在路上受些風(fēng)吹雨打而已，然而，真正的情況可能并不是我們所想的那樣。

刺字

其實古代的邊疆是非常慘的，一般是兵部安排人去押送犯人，有的犯人甚至走不到邊疆就死在半路上了。

即使到了邊疆，那里也是荒無人煙，空無一人，根本生活不下去。有些犯人的家里比較有錢，就給那些負責(zé)押送的士兵們?nèi)c錢，這樣，那些士兵就會稍微關(guān)照一下囚犯，把他們發(fā)配到稍微近一點，環(huán)境沒那么差的邊疆，或者把他們放在有人的地方，一般如果沒有收到錢財?shù)?，那些士兵就會隨便找個寸草不生的野蠻之地把人放下來，之后就不會再管他們了。

他們根本不擔(dān)心犯人會偷偷跑回來，因為一路上缺水缺糧，能不能活下去都是個問題，更不用說跑回去了。不僅如此，被流放的犯人還能進行一些邊疆的基礎(chǔ)工程的建設(shè)，即使在那里他們干活累死了，朝廷也不會心疼，因為他們本身就是重罪犯。

押解重犯

這樣長達十幾個月的風(fēng)吹日曬的“旅程”和那些士兵欽差的惡語相向，又有多少人能真正忍受到流放結(jié)束呢？再者，倘若真的有那個命到了發(fā)配地，又有多少人能忍受被當(dāng)作最下層的苦力的生活呢？流放發(fā)配充軍這樣所謂的緩刑，與其說是給那些重犯們的福利，倒不如說是換一種折磨更為恰當(dāng)吧，因為這種刑罰的痛苦是長時間、持續(xù)性的。

|嚴酷惡劣的外部環(huán)境條件使叛逃成為虛幻

雖然說流放分配是把犯人押送到指定的目的地之后，那些士兵就會原路返回，那些犯人的脾氣和智力對于新接管他們的邊疆的長官來說都還只是一團迷霧，再者還有，流放之星在古代非常廣泛，幾乎被一紙定罪的罪犯們十個中就有一個是被發(fā)配邊疆充軍的下場。

清發(fā)配邊疆

所以，同時到達邊疆的罪犯會有很多，那邊的長官也可能疏忽之下記不住那么多人的面孔，倘若其中有一兩個趁亂逃走了，誰又能保證呢？然而，這樣“叛逃敵國”的現(xiàn)象卻鮮有發(fā)生，邊疆惡劣的自然環(huán)境條件就保證了這一點。

要知道，邊疆這個詞在古代的定義很廣，因為那個時候中國地圖還沒有完全開拓明白，所有的繁華地區(qū)也不過是江南靠近下游的一小部分和一片中原地區(qū)而已，除去這些地方，西至現(xiàn)在新疆的一帶，南至海南那邊，北至蒙古，東至渤海一片，都是可以被稱為邊疆的地方，哪些地方在古代可沒有現(xiàn)在這么經(jīng)濟發(fā)達或者是什么旅游文化勝地，那里是被稱為蠻夷之地的地方，由于沒有文明存在的跡象，那里要么就是寸草不生，要么就是一片原始森林的樣貌。

在這樣的情況下，被發(fā)配到那里就已經(jīng)足夠磨損人的意志力了，到了那里，設(shè)身處地想一想，還會想走一遍相同的路回去嗎？

而且，邊疆的生存環(huán)境也好不到哪里去，在那里要日日做苦力干重活，吃穿住行又不好，有不計其數(shù)的人就永遠地留在了邊疆，生命尚危的情況下，哪還有什么精力去想叛逃的事。都說大自然是最能磨練人意志的地方。

在古代能夠戰(zhàn)勝惡劣的邊疆自然環(huán)境的人，就是真正的勇士，朝廷根本就不擔(dān)心會有比能保住自己命的勇士更加厲害的人出現(xiàn)，惡劣的自然環(huán)境，就是朝廷最好的監(jiān)視器。

國家間變幻莫測的關(guān)系提供了另一層保護

我們不妨假設(shè)，如果真的存在那種意志力非凡的人因為誤判才得了個被發(fā)落邊疆的下場，又剛好身強體壯，身體素質(zhì)極好，又非常巧的還足智多謀，能夠忍受得了長期的惡劣邊境環(huán)境，能夠神不知鬼不覺地離開邊疆，又能夠以自己的人格魅力打入敵國朝廷內(nèi)部，獲得敵國掌權(quán)者的青睞得到了間諜這個職務(wù)收取情報，那么如果兩國之間突然和解停戰(zhàn)，建立了友好的外交關(guān)系呢？

國家之間的關(guān)系本來就是變幻莫測的，復(fù)雜到需要君王和文武百官窮盡一生去處理，如果叛國，每一步都需要極其縝密的心思和莫大的勇氣，又有幾個人有那樣的洞察力和遠見之明能夠去準確的判斷兩國之間的關(guān)系未來的發(fā)展情況并果斷地做出決定呢？

國與國之間的關(guān)系永遠是以利益為先，但是這樣的大局觀又需要多大付出才能培養(yǎng)形成啊，所謂君心不可測，皇帝是決定整個社會未來走向的人，那些普通的罪犯連接近皇帝的機會都沒有，更加不能察覺到他們的心思，更加不會有勇氣叛逃了。

這樣一來，流放之刑雖然不人道，卻在千百年的封建社會都被使用，并且從未出過有罪犯叛逃他國出賣本國的事情，因為每一朝君王都明白如何用律，如何治人，身為一國之君，倘若這樣的判斷力都沒有，就枉為君王了。

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