荀悅的生平如何他都有哪些著作流傳于世

荀悅(148～209)東漢末史學(xué)家、政論家。字仲豫，潁川潁陰(今河南許昌)人。荀況13世孫，少好學(xué)，善于解說(shuō)《春秋》。

漢獻(xiàn)帝時(shí)任黃門侍郎，后遷秘書(shū)監(jiān)、侍中。敢于抨擊當(dāng)時(shí)流行的讖緯符瑞之說(shuō)，反對(duì)諸侯專有領(lǐng)地、大夫?qū)Ｓ胁梢睾透蝗俗杂杉娌⒌耐恋厮接兄?。他提出人君治理?guó)家應(yīng)當(dāng)“屏四患”,即“偽、私、放、奢”,“崇五政”，即“興農(nóng)?！薄ⅰ皩徍脨骸?、“宣文教”、“立武備”、“明賞罰”。

著有《申鑒》5卷(今存),《漢紀(jì)》30篇(已佚)。

荀悅的法律思想主要是：

①法與教都是“政之大經(jīng)”。他認(rèn)為制定法制、實(shí)行教化是治國(guó)治民的基本手段,“政之大經(jīng),法、教而已”。主張教與刑,都要先簡(jiǎn)后繁,“教初必簡(jiǎn)”,“然后責(zé)備”;“刑始必略”，“然后求密”。如果開(kāi)始就規(guī)定出繁雜的禮儀，人民難以實(shí)行，反而招人厭惡，這叫做“設(shè)必違之教”的“虛教”。如果開(kāi)始就制定出繁密的法令,人民難以遵守,等于“陷民于罪”，這叫做“設(shè)必犯之法”的“峻刑”。

②“君子以情用,小人以刑用”。荀悅持儒家“性三品”說(shuō),將人分為君子、中人、小人。認(rèn)為君子不會(huì)觸犯刑律，因而只需施以“禮教榮辱”，“化其情”即可。小人“不忌刑”，對(duì)他們進(jìn)行教化不起作用，必須使用“桎梏鞭撲”，才能制止其犯罪，這叫做“治其刑”。對(duì)于中人，則要刑禮兼用，才可以“引中人而納于君子之涂”。

③“避仇有科”。荀悅認(rèn)為“復(fù)仇”是出于“義”，因此雖不能縱容“復(fù)仇”，但也不可絕對(duì)禁止“復(fù)仇”，主張“依古復(fù)仇之科”處理。即殺害父、兄弟、從父、從兄弟的人，如依法規(guī)定躲避他處，即不可復(fù)仇;如果不躲避，則可復(fù)仇;仇人因“公命行止者”，不能算做未依法躲避。

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