不同朝代的人是怎么過(guò)生日的他們過(guò)生日的時(shí)候有什么習(xí)俗嗎

不同朝代的人是怎么過(guò)生日的他們過(guò)生日的時(shí)候有什么習(xí)俗嗎

你知道古人怎么過(guò)生日的嗎?今天小編就給大家?guī)?lái)相關(guān)詳細(xì)介紹。

我們現(xiàn)在過(guò)生日，一般都是吃蛋糕、吹蠟燭外加唱生日快樂(lè)歌，漸漸的成為了我們的習(xí)慣，而這些習(xí)慣，充滿了西方的習(xí)俗，而缺少了中國(guó)的文化傳承。

關(guān)于過(guò)生日吃蛋糕，有這么一段傳說(shuō)。在公元前的歐洲，人們堅(jiān)信生日時(shí)，靈魂會(huì)被邪魔入侵，所以在這一天會(huì)邀請(qǐng)親朋好友吃飯聚餐，而這個(gè)時(shí)候會(huì)拿出蛋糕來(lái)招待客人。在那個(gè)時(shí)候，蛋糕還屬于奢侈品，比較名貴的，只有在這種大型的聚會(huì)上才會(huì)享有，而大多也是皇室貴族才會(huì)有這個(gè)資本。

點(diǎn)蠟燭，也是起源于古希臘的一個(gè)傳說(shuō)。人們都信奉月亮女神阿耳特彌斯，一到她的生日慶典，人們都會(huì)在祭壇上供放很多蜂蜜餅，并點(diǎn)亮蠟燭，用蠟燭的光來(lái)代表月亮的光輝，營(yíng)造一種神圣的氛圍，以表示對(duì)月亮女神的崇敬。而這種習(xí)俗逐漸傳到了過(guò)生日時(shí)點(diǎn)上蠟燭，將美好的愿望賦予孩子的身上。

還有另外一種說(shuō)法是，在生日蛋糕上要點(diǎn)上與歲數(shù)相同的蠟燭，然后再由壽星一口氣吹滅蠟燭，據(jù)說(shuō)，這是因?yàn)楣艜r(shí)的歐洲人相信煙是能夠升入天堂的，許愿后一口氣吹滅蠟燭，那么自己的愿望就隨著煙一同升到了天堂，這樣愿望便可實(shí)現(xiàn)了。

至于生日快樂(lè)的歌曲也是起源于一首原本與生日無(wú)關(guān)的樂(lè)曲里。有這樣姐妹倆，一個(gè)叫瑪?shù)吕锏隆は?，是路易思維爾市的一名幼兒園教師，一個(gè)叫柏蒂·希爾，是該校的校長(zhǎng)。姐妹倆曾經(jīng)一起寫(xiě)過(guò)一首歌，歌名為“大家早上好”。這首歌由于其歡快的旋律，迅速在兒童中間流傳開(kāi)來(lái)。

1893年，兩姐妹發(fā)表了一部歌曲集，題名為“幼兒園的故事”。31年后，一個(gè)名叫羅伯特·H.科爾曼的男士未經(jīng)姐妹倆的允許，私自出版了這首歌。更糟糕的是，他在這首歌后又加上了一段，即大家熟悉的“祝你生日快樂(lè)”，科爾曼先生增加的第二段歌詞使這首歌很快就十分流行。最終，姐妹倆的第一段歌詞消失了?！白Ｄ闵湛鞓?lè)”，這首惟一的生日歌完全取代了姐妹倆原來(lái)的歌曲。

瑪?shù)吕锏掠?916年逝世后，柏蒂與其另一個(gè)妹妹杰西卡出面將科爾曼先生告上了法庭。最終這首歌被賦予了版稅。

好像感覺(jué)今天我們?cè)谶M(jìn)行的生日禮節(jié)，基本都脫不開(kāi)西方的影響。那么，我們中國(guó)的古人在過(guò)壽時(shí)，又有哪些習(xí)俗呢?恐怕現(xiàn)在很少有人知道了吧。

在我國(guó)古代，生日即誕辰、誕生日，老人的生日叫壽誕。古代生男孩要在門(mén)左邊懸上一張弓，所以男子的生日又稱“懸弧日”、“懸弧之辰”。

南北朝以前沒(méi)有過(guò)生日和祝壽的風(fēng)俗?！对?shī)·小雅·蓼莪》載：“哀哀父母，生我劬勞?！鄙漳翘?，要思念父母生養(yǎng)的艱辛，作哀戚狀，是不能宴樂(lè)慶賀的。

不過(guò)，先秦兩漢盛行隨時(shí)隨地向人獻(xiàn)酒、獻(xiàn)金上壽的禮俗?！对?shī)經(jīng)》中有許多上壽的記載。如在《詩(shī)·大雅·江漢》中：“虎拜稽首，天子萬(wàn)年。”又《詩(shī)·小雅·天?！罚骸叭缒仙街畨郏或q不崩。”《詩(shī)·豳風(fēng)一七月》：“躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆?！边@里是分別向天子、貴族、主人上壽。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)太子丹為了刺殺秦始皇，請(qǐng)荊軻喝酒，“酒酣，太子起壽”。鴻門(mén)宴上，范增為刺殺劉邦，召項(xiàng)莊“人前為壽”。

祝壽時(shí)，往往會(huì)伴隨著送壽禮。戰(zhàn)國(guó)嚴(yán)仲子請(qǐng)聶政刺殺俠累，“奉黃金百鎰，前為聶政母壽”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人魯仲連幫助趙國(guó)解邯鄲之圍，趙國(guó)平原君“以千金為魯連壽”。

然而，需要注意的是這些都是隨時(shí)獻(xiàn)酒祝壽的習(xí)俗。祝壽、獻(xiàn)酒和獻(xiàn)金上壽，雖有祝愿健康長(zhǎng)壽之意，但都不是在生日這天進(jìn)行，只是單純地上壽，而不是慶祝壽誕。

生日這天就不慶祝了嗎?也不是，但一般給孩子在兒童時(shí)期居多。《漢書(shū)·盧綰傳》記載了盧綰的父親與劉邦的父親同住一里，交情極深。倆人的妻子在同一天分別生下了盧綰和劉邦，里中父老備羊酒為他們祝賀，文曰：“及高祖(劉邦)、綰壯，學(xué)書(shū)，又相愛(ài)也。里中嘉兩家相愛(ài)，生子同日，壯又相愛(ài)，復(fù)賀羊酒。”這“復(fù)賀”的時(shí)間也就是指的兩個(gè)孩子的出生紀(jì)念日。

南北朝的江南地區(qū)，有著“試兒”的風(fēng)俗，應(yīng)該算是過(guò)生日的雛形。在北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》有這樣的記載：

江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾。男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為“試兒”。親表聚集，致宴享焉。

其實(shí)，也就是我們現(xiàn)在俗稱的“抓周”。唐宋時(shí)，這種“試兒”風(fēng)俗傳到北方。北宋初大將曹彬周歲時(shí)，父母把各種玩具、器物、干戈、弓矢、紙筆等放到他面前，任他自己抓取。曹彬左手執(zhí)干戈，右手提一祭祀用的俎豆，一會(huì)兒，又拿了一枚做官的大印，其他連看都不看一眼，在場(chǎng)的人都大吃一驚。

《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》記載周歲試兒后，接著說(shuō)：

自茲以后。二親若在，每至此日，常有酒食之事?tīng)枴o(wú)教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂(lè).不知有所感傷。梁孝元年少之時(shí)，每八月六日載誕之辰，常設(shè)齋講。自阮修容薨歿之后，此事亦絕。

當(dāng)時(shí)過(guò)生日只有兩種情況，一種是雙親在世，生日那天設(shè)酒慶賀，父母去世后，就不再過(guò)生日了。另一種是所謂的“無(wú)教之徒”，亦即民間，父母去世后仍置酒樂(lè)，慶祝生日。所以，顧炎武的《日知錄》卷十三講：“生日之禮，古人所無(wú)。至齊梁間，乃行此禮?！?/p>

《隋書(shū)·高祖記》記載隋文帝曾下詔：“六月十三日，是朕生日，宜令海內(nèi)為武元皇帝、元明皇后斷屠?！边@里的“武元皇帝”和“元明皇后”是楊堅(jiān)的親生父母楊忠和呂氏。楊堅(jiān)在生日當(dāng)天要求舉國(guó)吃素以此追思雙親，哀戚如此，燕樂(lè)更無(wú)從談起。

把生日搞成慶賀活動(dòng)的習(xí)俗起源于南方地區(qū)，以儒學(xué)為根基的中原地區(qū)對(duì)這種習(xí)俗是相當(dāng)排斥的。此外，據(jù)史書(shū)上記載，唐太宗堅(jiān)持不搞生日慶賀，他提倡“感傷”反思，這說(shuō)明即使是在隋唐大一統(tǒng)的歷史條件下，雖然生日祝賀的習(xí)俗禮儀已從江南傳遍全國(guó)，但依然有許多人維護(hù)傳統(tǒng)，不搞生日慶典。

而唐太宗的后人們則不這么認(rèn)為。據(jù)清代錢(qián)大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷19考證，封建帝王確定在生日舉行大型祝壽活動(dòng)始于唐代中期。729年農(nóng)歷八月，唐玄宗置酒宴招待群臣，慶祝自己的生日。宴會(huì)后，尚書(shū)左丞相源乾曜、有丞相張說(shuō)率文武百官上表，請(qǐng)以玄宗生日八月五日那天為“千秋節(jié)”。

此后，唐代皇帝不但在生日祝壽，而且除唐德宗外，都為生日取了專用的名稱。如唐肅宗生日叫“天成地平節(jié)”，唐武宗生日叫“慶陽(yáng)節(jié)”，唐宣宗生日叫“壽昌節(jié)”，唐昭宗生日叫“嘉會(huì)節(jié)”等等。

唐代自唐玄宗始，每逢皇帝生日全國(guó)都休假3日舉行慶?；顒?dòng)，“朝野同歡”。在京城，群臣向皇帝祝壽，獻(xiàn)上甘露、醇酎和“萬(wàn)歲壽酒”。各道節(jié)度使為博得皇帝歡心，則獻(xiàn)上大量珍物寶玩。京城以外的官吏百姓也要做壽酒宴，來(lái)慶賀皇帝生日。

由于封建帝王的倡導(dǎo)，上行下效，各級(jí)官僚借送生日賀禮之機(jī)拉關(guān)系、交權(quán)貴，在宋代成為普遍的風(fēng)氣。南宋李心傳的《建炎以來(lái)系年要錄》載，在奸臣秦檜擅權(quán)時(shí)，“四方皆以其生日致饋。其后州郡監(jiān)司率受此禮，極其僭侈”。以至于1156年，為剎僭侈之風(fēng)，宋高宗還曾下詔，禁止在職官吏過(guò)生日收賀禮。但從各種文獻(xiàn)記載看，這道禁令并沒(méi)有起太大作用，其后送生日賀禮之風(fēng)仍然盛行。

宋代除生日送財(cái)物外，還有生日獻(xiàn)詩(shī)詞的風(fēng)氣：大文學(xué)家蘇軾《東坡全集》中就有多首祝賀生日的詩(shī)，如《表弟程德孺生日詩(shī)》等。南宋朱熹在母親60歲生日時(shí)，為母親寫(xiě)了一首祝壽詩(shī)《壽母生朝》，民間的祝壽活動(dòng)自此盛行起來(lái)。

壽誕那天，要設(shè)壽堂，掛壽聯(lián)、壽圖，擺宴慶賀。壽聯(lián)上寫(xiě)“壽比南山松不老，福如東海水長(zhǎng)流”之類的聯(lián)語(yǔ)。壽圖有《壽星圖》、《王母獻(xiàn)壽圖》、《八仙慶壽圖》、《麻姑獻(xiàn)壽圖》等。麻姑是傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽女仙。

東晉葛洪的《神仙傳》說(shuō)，她能指米為珠，曾見(jiàn)東海三次變?yōu)樯Ｌ?。東漢桓帝時(shí)，麻姑降蔡經(jīng)家，年似十八九歲.說(shuō)近日蓬萊海水又變淺了。

壽宴中不可缺少的是湯餅和壽桃。湯餅即面條，生日面條叫長(zhǎng)壽面。生日吃面條的風(fēng)俗盛行于唐朝。唐朝詩(shī)人劉禹錫的《贈(zèng)進(jìn)士張盥詩(shī)》講：“憶爾懸孤日，余為座上賓，舉筋食湯餅，祝辭添麒麟。”南宋王明清的《揮麈前錄》講，生日“必食湯餅者，世所謂長(zhǎng)壽面者也?！彼?，唐朝去慶賀生日的人，還自稱“湯餅客”。生日湯餅有長(zhǎng)壽之意，壽誕上自然不可缺少。

桃是長(zhǎng)壽果，傳說(shuō)，漢武帝好長(zhǎng)生之道，西王母將三千年一熟的蟠桃送給他，漢武帝食后欲留核種之。西王母說(shuō)：“此桃三千年一實(shí)，中土地薄，種之不生?！蔽魍跄高€向漢武帝傳授了長(zhǎng)生之道和修煉長(zhǎng)生的符書(shū)?！段饔斡洝分校瑢O悟空偷吃蟠桃、王母娘娘開(kāi)蟠桃會(huì)的說(shuō)法，更加強(qiáng)了人們對(duì)壽桃的重視。民間慶壽的壽桃，一般用白面制作，尖部染上紅色。

現(xiàn)代人一聽(tīng)做壽，以為都是給老人的，實(shí)際上在古代，做壽就等于過(guò)生日。一些地區(qū)小孩10歲的生日由外婆家給做，稱“愛(ài)子壽”;青年20歲的生日由岳父家做。民間還有“做九不做十”的說(shuō)法，即逢整十時(shí)在虛歲數(shù)九的那年做壽。有的地方“男不做十，女不做九”，“十”、“九”和當(dāng)?shù)胤窖浴百\”、“鳩”諧音，故不做。40歲不做，因“四”與“死”諧音。

還有做冥壽的，也叫作陰壽，指祖先亡故以后，每逢整十，子孫就設(shè)神像或神位于堂中，對(duì)之行禮，設(shè)壇延僧，誦經(jīng)禮懺，以此表示后人的孝念。冥壽親戚朋友有送紙?jiān)V者，也有登堂拜祝的。

古人相信行善積德延年益壽，扶貧濟(jì)弱、修橋補(bǔ)路都可以積德。不過(guò)，這做起來(lái)并不容易，所以就產(chǎn)生了可以積壽、增壽的象征性行為，諸如誦經(jīng)禮懺、焚香禱告、廟觀施舍、放生動(dòng)物、抄寫(xiě)經(jīng)卷等。

我國(guó)民間習(xí)慣以百歲為上壽，80歲為中壽，60歲為下壽。從60歲開(kāi)始，各地風(fēng)俗每逢五、逢十，或者逢九就為當(dāng)事者舉行祝壽活動(dòng)。

按照舊俗，每個(gè)人并不是生下來(lái)就可以有資格做壽的，做壽是一件極其重要而慎重的事，所以第一次做壽就更是慎之又慎。

在許多地方，第一次做壽都是由丈母娘來(lái)操辦的。在四川西部，這叫做“開(kāi)壽”;在福建、浙江一帶則叫作“女婿壽”。大體情況是，在女婿婚后第一次過(guò)生日或女婿滿30歲生日時(shí)，岳父岳母帶著禮品到女婿家去賀壽。所帶禮品有黃魚(yú)、豬肉5千克，米酒2瓶，面條5千克，衣服2套以及桂圓、棗子、橘子等。

如果是百歲大壽，那則是街坊鄰里的大事，不管親疏遠(yuǎn)近全都過(guò)來(lái)給他祝壽。大家要給壽星刻碑立傳，宗族也要將此事記錄到族譜里。

傳統(tǒng)壽禮有一套儀規(guī)。先要設(shè)壽堂，擺壽燭，掛壽幛，鋪排陳設(shè)，張燈結(jié)彩，布置一新。到了生日那天，壽堂正中設(shè)壽星老人之位，司儀主持儀式，親友、晚輩都要來(lái)上壽。輩分不同，禮數(shù)有別。

平輩往往只是一作揖，子侄輩則為四拜。有的并不設(shè)壽翁，客人只是到壽堂禮拜，而由兒孫輩齊集堂前還禮。

當(dāng)然平常人家也有不設(shè)壽堂，只設(shè)壽案的。舊時(shí)北京這情形時(shí)，多是到香蠟鋪請(qǐng)一份木刻水印的“本命延年壽星君”的神馬兒，夾在神夾子上，頭前擺上壽桃、壽面，點(diǎn)上一對(duì)紅蠟，壓一份敬神錢(qián)糧而已。

壽筵是壽禮的重要一環(huán)，主家往往大開(kāi)宴席，款待來(lái)客。宴席的饌肴不外乎雞鴨魚(yú)肉、山珍海味，但少不了的是面，俗稱“長(zhǎng)壽面”。

賀壽的來(lái)客都要攜帶壽禮，諸如壽桃、壽糕、壽面、壽燭、壽屏、壽幛、壽聯(lián)、壽畫(huà)、壽彩、萬(wàn)年傘等。這些禮品中但凡能綴飾、點(diǎn)畫(huà)圖案的，一般都要有象征長(zhǎng)壽的圖案。

可惜的是，隨著晚清的西學(xué)東漸，生日蛋糕、吹蠟燭這種西方的習(xí)俗漸漸融入到社會(huì)中。開(kāi)始只是一些上層開(kāi)放人士給孩子過(guò)生日時(shí)會(huì)學(xué)習(xí)西方，后來(lái)逐漸在民間也流行開(kāi)來(lái)。及至如今，雖說(shuō)在一些老人壽辰上也有過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗的痕跡，但是大多人對(duì)此知之甚少。實(shí)際上，雖然過(guò)生日的形式多種多樣，即便現(xiàn)在我們習(xí)慣了過(guò)生日吃蛋糕吹蠟燭，但是也不妨礙我們了解古人的文化，畢竟那是中國(guó)人自己的文化。

古代的皇帝、太后都是怎么過(guò)生日的

很多人對(duì)自己出生的那一天很重視，會(huì)以不同的方式慶祝一番。
皇帝怎么過(guò)生日？
王建的《宮詞一百首》之五十九寫(xiě)道：
圣人生日明朝是，私地教人屬內(nèi)監(jiān)。自寫(xiě)金花紅榜子，前頭先進(jìn)鳳凰衫。
歐陽(yáng)修的《歸田錄》卷二記載：“唐人奏事，非表非狀者，謂之榜子?！庇媒鸹垖?xiě)紅榜子，相當(dāng)于制作精美的生日卡，表示非常重視。第二天皇帝過(guò)生日，宮女在頭天私下里囑托內(nèi)監(jiān)，把自己那份給皇帝的生日禮物放在前頭，以引起皇帝注意。
宮女給皇帝送生日禮物，有討好皇帝之意，但寫(xiě)金花榜子、進(jìn)鳳凰衫之事并未于見(jiàn)史料記載，以王建對(duì)宮廷生活的了解來(lái)于大太監(jiān)王守澄的直接告知，當(dāng)為不虛。
除此之外，唐朝皇帝在“慶生”時(shí)還有哪些說(shuō)法和節(jié)目呢？
把皇帝生日作為誕節(jié)，并且在禮典中制有慶賀儀式的規(guī)定始于唐朝。
封演的《封氏聞見(jiàn)記校注》卷四有“降誕”條：
太宗曾以降誕日謂長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“今日是朕生日，俗云‘生日可喜樂(lè)’，以吾之情翻感思！”因泣下。
中宗常以降誕宴侍臣貴戚于內(nèi)庭，與學(xué)士聯(lián)句柏梁體詩(shī)。然則國(guó)朝以來(lái)，此日皆有宴會(huì)。
玄宗開(kāi)元十七年，丞相張說(shuō)遂奏以八月五日降誕日為千秋節(jié)，百僚有獻(xiàn)承露囊者。是日皇帝御樓張樂(lè)，傾城縱觀天下士庶，皆為賞樂(lè)。其后又改為天長(zhǎng)節(jié)。
肅宗因前事以降誕日為天平地成節(jié)。
代宗雖不為節(jié)，猶受諸方進(jìn)獻(xiàn)。
今上即位，詔公卿議。吏部尚書(shū)顏真卿奏：“準(zhǔn)《禮經(jīng)》及歷代帝王無(wú)降誕日，惟開(kāi)元中始為之；又復(fù)推本意以為節(jié)者，喜圣壽無(wú)疆之慶，天下咸賀，故號(hào)節(jié)曰‘千秋’，萬(wàn)歲之后，尚存此日以為節(jié)假，恐乖本意?！庇谑请吠Ｖ?br>封演仕德宗朝，德宗不設(shè)誕節(jié)，有宴會(huì)。這段文字對(duì)之前幾位皇帝的慶壽活動(dòng)均有提及。
在唐玄宗設(shè)置“千秋節(jié)”之前之后，皇帝對(duì)自己的生日就很重視。上文提到，唐太宗在生日那天百感交集，對(duì)著大舅子掉眼淚。另外，唐太宗對(duì)出生地還格外很重視?！缎绿茣?shū)?6?1禮樂(lè)志》記載：“太宗生于（武功）慶善宮。”唐太宗曾于貞觀六年（632年）九月和貞觀十六年（642年）十一月來(lái)到他的出生地，寫(xiě)下《幸武功慶善宮》和《重幸武功》，雖然不是為了慶壽，但卻在詩(shī)中特意提到降誕的事，顯示出對(duì)出生地的重視，對(duì)父母孕育之恩的感懷。太宗另有《過(guò)舊宅二首》，舊宅就是武功慶善宮。
中宗李顯時(shí)還沒(méi)有把皇帝生日確定為誕節(jié)，但宮中往往以宴飲的方式進(jìn)行慶賀，而且宴飲時(shí)君臣還效柏梁體聯(lián)句。
《十月誕辰內(nèi)殿宴群臣效柏梁體聯(lián)句》，參與者有李顯、李嶠、宗楚客、劉憲、崔湜、鄭愔、趙彥昭、李適、蘇颋、盧藏用、李乂、馬懷素、薛稷、宋之問(wèn)、陸景初、上官婕妤。
“十月”應(yīng)為“十一月”。據(jù)《舊唐書(shū)?6?1中宗紀(jì)》與《唐會(huì)要》卷一，中宗生于顯慶元年十一月五日。又據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷九“李適”條，詩(shī)當(dāng)作于景龍二年（708年）十一月五日。李嶠有《中宗降誕日長(zhǎng)寧公主滿月侍宴應(yīng)制》，中宗的生日恰逢長(zhǎng)寧公主滿月，一同慶祝?！笆萄纭?，表示宮中在這天舉辦祝壽的宴會(huì)；“應(yīng)制”，表示這天大臣們寫(xiě)詩(shī)表示祝賀。
“千秋節(jié)”的設(shè)置是在開(kāi)元十七年，此前玄宗的慶壽活動(dòng)也非常熱鬧。
張祜的《退宮人二首》之二寫(xiě)道：“歌喉漸退出宮闈，泣話伶官上許歸。猶說(shuō)入時(shí)歡圣壽，內(nèi)人初著五方衣。”
崔令欽的《教坊記》記載：“開(kāi)元十一年，初制《圣壽樂(lè)》，令諸女衣五方色以歌舞之。”
這位宮伎在容顏老去，歌聲不復(fù)婉轉(zhuǎn)的時(shí)候，被逐出宮。她逢人就說(shuō)當(dāng)時(shí)為皇帝祝壽表演的情景，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的情景給她留下多么深刻的印象。
《舊唐書(shū)·本紀(jì)第八·玄宗上》記載：“開(kāi)元十七年（729年）八月癸亥，上以降誕日，宴百僚于花萼樓下。百僚表請(qǐng)以每年八月五日為千秋節(jié)，王公以下獻(xiàn)金鏡及承露囊，天下諸州咸令宴樂(lè)，休假三日，仍編為令。從之?！?br>公元729年，唐玄宗過(guò)生日，皇上在花萼樓請(qǐng)百官大吃大喝。百官上表建議把每年的八月五日――玄宗降誕日，作為“千秋節(jié)”，群臣進(jìn)萬(wàn)壽酒，獻(xiàn)金鏡綬帶和以絲織成的承露囊。舉國(guó)歡慶，還放三天假。
千秋節(jié)以三日為慶，可見(jiàn)其盛?！短茣?huì)要》記載：“千秋節(jié)咸令宴樂(lè)，休假三日?！?br>據(jù)北宋·王欽若等編的《冊(cè)府元龜》，當(dāng)時(shí)上書(shū)提出這一建議的是尚書(shū)左丞相源乾曜和右丞相張說(shuō)，他們?cè)谏媳碇幸呀?jīng)列出了千秋節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容。
《舊唐書(shū)·本紀(jì)第九·玄宗下》記載：“天寶七載（748年）秋八月己亥朔，改千秋節(jié)為天長(zhǎng)節(jié)?！币鉃槿藟郾忍扉L(zhǎng)，千秋無(wú)限期。
顧況的《八月五日歌》寫(xiě)道：“八月五日佳氣新，昭成太后生圣人。開(kāi)元九年燕公說(shuō)，奉詔聽(tīng)置千秋節(jié)。”玄宗的生日是在八月五日，他是昭成竇太后所生，與史料相符。但這里卻說(shuō)張燕公（張說(shuō)）在開(kāi)元九年就提出了設(shè)置千秋節(jié)的建議，與史料不符，應(yīng)為開(kāi)元十七年。
《舊唐書(shū)》記載的是王公以下向皇帝獻(xiàn)金鏡，而據(jù)《唐會(huì)要》卷29，千秋節(jié)這天，皇帝賜四品以上金鏡、珠囊、縑彩，賜五品以下束帛。
唐玄宗有兩首詩(shī)是專門(mén)寫(xiě)“賜群臣鏡”的。
李隆基的《千秋節(jié)賜群臣鏡》寫(xiě)道：“鑄得千秋鏡，光生百煉金。分將賜群后，遇象見(jiàn)清心。臺(tái)上冰華澈，窗中月影臨。更銜長(zhǎng)綬帶，留意感人深?！薄胺謱①n群后”，賜鏡給群臣。
李隆基的《千秋節(jié)賜群臣鏡》寫(xiě)道：“瑞露垂花綬，寒冰澈寶輪。”不僅提到金鏡，還提到承露囊。
李隆基的《千秋節(jié)宴》寫(xiě)道：“月銜花綬鏡，露綴彩絲囊?！睋?jù)《舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)》，這首詩(shī)寫(xiě)于開(kāi)元十八年（730年）八月五日，是確定千秋節(jié)之后的第二年。
杜甫的《千秋節(jié)有感二首（八月二日為明皇千秋節(jié)）》寫(xiě)道：“寶鏡群臣得，金吾萬(wàn)國(guó)回?！币蔡岬劫n給群臣寶鏡。原詩(shī)小注有誤，明皇千秋節(jié)應(yīng)該是八月五日。
杜牧的《過(guò)勤政樓》寫(xiě)道：“千秋令節(jié)名空在，承露絲囊世已無(wú)。唯有紫苔偏得意，年年因雨上金鋪。”也提到承露囊。金鋪，銅制門(mén)飾，用以銜環(huán)，上作獸頭或其它形狀。物是人非，盛景不再。
千秋節(jié)之際，皇帝宴百僚，群臣進(jìn)萬(wàn)壽酒，舉國(guó)歡慶。
李隆基的《千秋節(jié)宴》寫(xiě)道：“蘭殿千秋節(jié)，稱名萬(wàn)壽觴。風(fēng)傳率土慶，日表繼天祥。玉宇開(kāi)花萼，宮縣動(dòng)會(huì)昌。衣冠白鷺下，帟幕翠云長(zhǎng)。獻(xiàn)遺成新俗，朝儀入舊章?！?br>據(jù)《洞冥記》，蘭殿即猗蘭殿，漢武帝生于此。唐玄宗借指自己的出生地。
花萼樓是當(dāng)時(shí)最主要的宮廷娛樂(lè)場(chǎng)所，全稱花萼相輝樓，在興慶宮西南隅。寧王憲、申王撝、歧王范、薛王業(yè)邸第相望，環(huán)于宮側(cè)，取《詩(shī)?6?1小雅?6?1棠棣》兄弟親愛(ài)之義，意為花覆萼，萼承花，兄弟相扶。千秋節(jié)的盛會(huì)常在這里舉行。
詩(shī)注：“開(kāi)元十八年，禮部奏請(qǐng)：秋社會(huì)并就千秋節(jié)，先賽白帝，報(bào)田祖，然后坐飲。從之。故詩(shī)云云?！薄皬闹?，原作“散之”，誤，據(jù)《冊(cè)府元龜》卷2改。春秋二社在唐代都放假一天，千秋節(jié)跟秋社的日子靠近，合二為一。
張說(shuō)的《雜曲歌辭?6?1舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》寫(xiě)道：“金天誕圣千秋節(jié)，玉醴還分萬(wàn)壽觴。”寫(xiě)到群臣向皇帝進(jìn)萬(wàn)壽酒的事?！叭f(wàn)壽觴”當(dāng)指皇帝賜宴，群臣借皇帝所賜之酒舉杯?；实廴f(wàn)壽無(wú)疆之意。
顧況的《八月五日歌》寫(xiě)道：“丹青廟里貯姚宋，花萼樓中宴岐薛?！睂?xiě)到在花萼樓設(shè)宴，宴請(qǐng)王公貴族。
還有在集賢殿賜宴或者只提到舉行宴會(huì)但是未明確地點(diǎn)的情況。
張說(shuō)的《皇帝降誕日集賢殿賜宴》寫(xiě)道：“仲秋金帝起，五日土行昭。瑞表壬寅露，光傳甲子宵。陰風(fēng)吹大澤，夢(mèng)日照昌朝。不獨(dú)華封老，千年喜祝堯?！笨赡茉诩t殿的宴會(huì)要比在花萼樓的宴會(huì)更正規(guī)一些，更加具有儀式性。
千秋節(jié)這天不僅舉行宴會(huì)，而且君臣還賦詩(shī)唱和。張說(shuō)還有《奉和圣制千秋節(jié)宴應(yīng)制》詩(shī)。
關(guān)于舉國(guó)歡慶的情景在詩(shī)中也有所反映。在系列慶祝活動(dòng)中，樂(lè)舞雜伎表演必不可少。
戎昱的《八月十五日》寫(xiě)道：“憶昔千秋節(jié)，歡娛萬(wàn)國(guó)同?！?br>鄭嵎的《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》寫(xiě)道：“千秋御節(jié)在八月，會(huì)同萬(wàn)國(guó)朝華夷?；ㄝ鄻悄洗蠛蠘?lè)，八音九奏鸞來(lái)儀?！痹诨ㄝ鄻侵吓e行盛大儀式，君臣與外國(guó)使節(jié)一起觀看表演。
杜牧的《華清宮三十韻》寫(xiě)道：“歌吹千秋節(jié)，樓臺(tái)八月涼。神仙高縹緲，環(huán)佩碎丁當(dāng)?！庇小案璐怠钡穆曇?，有“環(huán)佩”的舞動(dòng)。
張祜的《雜曲歌辭?6?1千秋樂(lè)》寫(xiě)道：“八月平時(shí)花萼樓，萬(wàn)方同樂(lè)奏千秋。傾城人看長(zhǎng)竿出，一伎初成趙解愁?！壁w解愁是以表演竿技著名的伎人，在千秋節(jié)的慶?；顒?dòng)中進(jìn)行表演，演出時(shí)滿城人都出來(lái)觀看。
詩(shī)中還提到生動(dòng)的馬舞表演。王建的《樓前》寫(xiě)道：“天寶年前勤政樓，每年三日作千秋。飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭。”
當(dāng)千秋節(jié)的熱鬧隨著安史之亂煙銷(xiāo)云滅之后，撫今追昔，這一天令人倍生感慨。
舒元輿的《八月五日中部官舍讀唐歷天寶已來(lái)追愴故事》寫(xiě)道：“八月日之五，開(kāi)卷忽感激。正當(dāng)天寶末，撫事坐追惜?！?br>唐玄宗的兒子肅宗的生日（九月三日）名為“天成地平節(jié)”，或稱“地平節(jié)”，表示在太上皇的天長(zhǎng)節(jié)之下，節(jié)日慶典是在這一天于三大殿置道場(chǎng)。
憲宗生日起初稱為“降誕節(jié)”，后在武宗時(shí)追改為“降圣節(jié)”；此后，德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗五朝沒(méi)有設(shè)置誕節(jié)，但仍有慶?；顒?dòng)，有休假，地方政府也照樣進(jìn)獻(xiàn)禮物。
文宗恢復(fù)誕節(jié)設(shè)置，其生日名為“慶成節(jié)”；武宗生日名為“慶陽(yáng)節(jié)”；宣宗生日名為“壽昌節(jié)”；懿宗生日名為“延慶節(jié)”；僖宗生日名為“應(yīng)天節(jié)”；昭宗生日名為“嘉會(huì)節(jié)”；哀帝生日名為“乾和節(jié)”。
《新唐書(shū)?6?1禮樂(lè)十二》記載：“自肅宗以后，皆以生日為節(jié)，而德宗不立節(jié)，然止于群臣稱觴上壽而已。”
憲宗和穆宗的生日都沒(méi)有專門(mén)設(shè)置誕節(jié)，但是大臣們往往寫(xiě)詩(shī)祝賀，詩(shī)的內(nèi)容一般都是歌功頌德。
廣宣有《降誕日內(nèi)庭獻(xiàn)壽應(yīng)制》：“仙駕三山上，龍生二月中。”廣宣仕元和（憲宗年號(hào)）、長(zhǎng)慶（穆宗年號(hào)）兩朝。憲宗李純的生日是大歷十三年（778年）二月十四日，所以說(shuō)“龍生二月中”。
廣宣還有《早秋降誕日獻(xiàn)壽二首應(yīng)制》，穆宗生于貞元十一年（795年）七月六日，正是早秋時(shí)節(jié)。
寫(xiě)到這里忽然想起那首歌：“有生的日子天天快樂(lè)，別在乎生日怎么過(guò)?！?/p>

漢朝人過(guò)生日有何講究？為什么每十年做一次壽？

漢朝人過(guò)生日不是為生日的主角而舉辦生日宴會(huì)，而是為了父母，為了讓過(guò)生日的人在宴會(huì)中表達(dá)對(duì)父母的感激，所以那些父母去世的人，是不允許在生日宴會(huì)上飲酒作樂(lè)的，甚至有些地方父母去世的人不被允許過(guò)生日。漢朝人習(xí)慣于每十年做一次壽，這是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，十年就是一個(gè)新的輪回。

過(guò)生日在現(xiàn)在很常見(jiàn)，尤其是一些有錢(qián)人家的孩子，每年的生日都會(huì)過(guò)得非常隆重，會(huì)邀請(qǐng)同學(xué)以及親朋好友們來(lái)家里做客，開(kāi)生日派對(duì)，有些甚至?xí)ゴ箫埖臧鼒?chǎng)，普通人家的孩子也能過(guò)上一個(gè)普通的生日，吃個(gè)蛋糕，煮一桌好菜。現(xiàn)在大家都把孩子看得很重，所以孩子過(guò)生日的時(shí)候?yàn)榱四茏尯⒆娱_(kāi)心，就不敢怠慢了他們的生日，很多人每年的生日都會(huì)過(guò)的。但是在過(guò)去，老人們常說(shuō)，兒的生日是娘的難日，生日也只不過(guò)是出生的日子，而這個(gè)日子，是母親拼了命將你生下來(lái)的，你才能看到這個(gè)美麗的世界，所以我們這里還有一句話叫做小孩子的生日要一頓打，不像現(xiàn)在了，現(xiàn)在人們的觀念改變了，把孩子放在了第一位了。

過(guò)生日的習(xí)俗可以追溯到漢朝。漢朝人在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始注重過(guò)生日了，只不過(guò)和今天的過(guò)生日不同，當(dāng)時(shí)人們過(guò)生日，是為了表達(dá)對(duì)父母的感激，而不是單純?yōu)榱私o自己過(guò)生日的。漢朝時(shí)期人們過(guò)生日，要舉辦隆重的聚會(huì)活動(dòng)，只不過(guò)這個(gè)聚會(huì)是為了父母，在聚會(huì)上，過(guò)生日的人要表達(dá)出對(duì)父母的感激之情，而聚會(huì)的目的也就在此。所以那些失去了父母雙親的人，是不能夠在自己的生日聚會(huì)上飲酒作樂(lè)的，甚至不被允許過(guò)生日，如果有違背這一規(guī)定的人，就要受到相應(yīng)的處罰。

漢朝人習(xí)慣于每十年做一次壽，是從出生到十歲這直接做一次生日，而十歲到四十歲這之間則不被允許做生日，四十歲之后又是十年做一次生日了，之所以四十歲之前不能做生日，是因?yàn)樗氖畾q對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是不吉利的年紀(jì)，容易招致災(zāi)禍，如果能過(guò)了四十歲，那么便能夠平安，之后就可以慶祝生日了，而之所以是每十年做一次生日，是因?yàn)閷?duì)于漢朝人來(lái)說(shuō)，十年是一個(gè)新的輪回。?

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