古代不同時(shí)期帝王的稱(chēng)謂都有什么規(guī)律

古代不同時(shí)期帝王的稱(chēng)謂都有什么規(guī)律

人們?cè)谌粘Ｕ劶肮糯弁鯐r(shí)，如漢武帝、唐太宗、清康熙帝等，往往把這些稱(chēng)謂視為同一概念，其實(shí)，其表述是不同的。稱(chēng)漢武帝是稱(chēng)其謚號(hào)，唐太宗稱(chēng)其廟號(hào)，乾隆皇帝則是稱(chēng)其年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱(chēng)號(hào)多見(jiàn)于史書(shū)。

謚號(hào)

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱(chēng)號(hào)以褒貶善惡，稱(chēng)為謚或謚號(hào)。謚號(hào)是周朝開(kāi)始出現(xiàn)的。但周文王、周武王不是謚號(hào)，是自稱(chēng)，昭王穆王開(kāi)始才是謚號(hào)。秦始皇認(rèn)為謚號(hào)是子議父、臣議君，于是廢了謚號(hào)。漢代開(kāi)始又實(shí)行了。謚法有固定用字，如慈惠愛(ài)民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚;殺戮無(wú)辜曰厲，去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚;還有表示同情的哀、愍、懷等。唐以前不是所有皇帝都有廟號(hào)，但是都有謚號(hào)，所以唐以前的皇帝大多稱(chēng)謚號(hào)。

廟號(hào)

帝王的子孫在宗廟祭祀他時(shí)給他特立的名號(hào)。廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般認(rèn)為，廟號(hào)起源于商朝。開(kāi)國(guó)君主一般是祖、繼嗣君主有治國(guó)才能者為宗。

年號(hào)

年號(hào)是中國(guó)古代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)。公元前140年，漢武帝即位，稱(chēng)為建元元年，第二年稱(chēng)為建元二年，以此類(lèi)推。明朝以前，封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始，包括明、清兩代，每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短，只用一個(gè)年號(hào)。當(dāng)然也有特殊的，比如明英宗用過(guò)兩個(gè)年號(hào)(正統(tǒng)，天順)，另外清同治原來(lái)的年號(hào)叫祺祥，后來(lái)改作同治。

總結(jié)一下，簡(jiǎn)單的說(shuō)，不同時(shí)期帝王的稱(chēng)謂有這樣一個(gè)規(guī)律，即：

唐朝以前的帝王都稱(chēng)謚號(hào)，比如：商紂王、周武王、漢景帝、漢武帝、隋文帝、隋煬帝等等。

唐宋時(shí)期的帝王都稱(chēng)廟號(hào)，比如：唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖趙匡胤、宋太宗趙匡義、宋高宗趙構(gòu)等等。

明清時(shí)期的帝王都稱(chēng)年號(hào)，比如：洪武皇帝、永樂(lè)皇帝、嘉靖皇帝、萬(wàn)歷皇帝、崇禎皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝、光緒皇帝等等。

為什么古時(shí)候的每一任皇帝都有一個(gè)稱(chēng)號(hào)？那稱(chēng)號(hào)怎么而來(lái)？比如：順治、乾隆、道光…等是什么意思？

年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)這三者都是中國(guó)古代皇帝們不可缺少的特殊名號(hào)。

在古代皇帝和大臣的心目中，確定什么樣的年號(hào)紀(jì)年，是一件非常重大而神圣的事情。改朝換代以后，新的皇帝即位，踐阼為主，需要重定正朔，以顯示奉天承運(yùn)，上順天道，下合人意，而重新確定年號(hào)紀(jì)年，正是奉正朔的一種表示。

據(jù)《中國(guó)歷史年代簡(jiǎn)表》，歷代的皇帝所用的年號(hào)共有708個(gè)，從內(nèi)容上看，主要有以下幾個(gè)方面：1、表示受命于天的，如應(yīng)天，天興、天授等；2、表示神圣祥瑞的，如萬(wàn)利、河清、大圣等；3、表示改朝換代的，如太始、開(kāi)元、皇初等；4、歌頌文治武功的，如大德、上明、文治,顯德等；5、希圖安寧平順的，如安定、廣順、永寧等；6、祈求江山永固的，如長(zhǎng)久、天壽、長(zhǎng)樂(lè)等。其中，“天”字在歷代年號(hào)中使用得最多，達(dá)71次?！疤臁弊郑稜栄拧方忉尀椋骸疤?，君也?！惫糯弁醴Q(chēng)作天子，被認(rèn)為是上天之子。

在中國(guó)古代皇帝死后，后世的皇帝要另外給他一個(gè)特殊的稱(chēng)號(hào)，這就是謚號(hào)?！墩f(shuō)文》這樣解釋?zhuān)骸爸u，行之跡也?！币簿褪钦f(shuō)，根據(jù)死者的生平事跡表達(dá)褒貶之意，所謂“勸善戒惡”。其中有褒揚(yáng)的，比如：民無(wú)能名曰神（如宋神宗），經(jīng)天緯地曰文（如漢文帝），克定禍亂曰武（如漢武帝），博聞多能曰憲（如唐憲宗），等等；

有批評(píng)的，比如：亂而不損曰靈（如周靈王），好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬（如隋煬帝），動(dòng)祭亂常曰幽（如周幽王），等等；

有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（如漢哀帝），在國(guó)逢難曰愍（如晉愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殤（如漢殤帝），等等。

廟號(hào)也是一種死后的稱(chēng)謂，但與謚號(hào)有所不同。“廟”字，《說(shuō)文》解釋為：“廟，尊祖貌也?！弊趶R是祭祖的場(chǎng)所，帝王的宗廟中奉祀的祖先都有一個(gè)特立的廟號(hào)。與謚號(hào)相比，廟號(hào)的用字少，而且都是褒揚(yáng)之詞。

以明代皇帝為例，十五個(gè)皇帝依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、憲宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。可以看出，明代開(kāi)國(guó)的皇帝稱(chēng)祖，其余稱(chēng)宗。

關(guān)于歷朝代皇帝臣子間稱(chēng)謂以及國(guó)號(hào)年號(hào)一類(lèi) 高手進(jìn)！

敘述皇帝登基常用的方法是：公元618年，李淵稱(chēng)帝，以唐為國(guó)號(hào)，建元武德（非開(kāi)國(guó)者才用改元），定都長(zhǎng)安，是為（“史稱(chēng)”也可以）唐高祖。

國(guó)號(hào)就是國(guó)名，這個(gè)無(wú)需解釋吧。

唐玄宗的全部帝號(hào)為“大唐玄宗至道大圣大明孝皇帝”
其中玄宗為廟號(hào)，至道大圣大明孝皇帝既是謚號(hào)，也是尊號(hào)。
因?yàn)樘菩诘闹u號(hào)里面“明”為關(guān)鍵字，所以他又叫“唐明皇”

謚號(hào)是給予死者評(píng)價(jià)性的稱(chēng)呼，分為美、惡、平三種
美謚用以贊美帝王的功德，比如說(shuō)：“翼善傳圣曰堯,仁圣盛明曰舜,受禪成功曰禹,除虐去殘?jiān)粶?，?jīng)天緯地曰文，威強(qiáng)德睿曰武，辟土服遠(yuǎn)曰桓，光照四方曰明”等等；
惡謚是用來(lái)批判昏君的，如“殘害忠良曰紂，去禮遠(yuǎn)眾曰煬”等等；
平謚是用來(lái)同情弱者的，如“在國(guó)遭憂(yōu)曰愍”等。

謚號(hào)和廟號(hào)大家可能不容易區(qū)分它們的作用，我總結(jié)大概它們有幾點(diǎn)不同：
1、廟號(hào)多為“某祖”、“某宗”；謚號(hào)多是“某帝”或“某某帝”形式
2、兩者適用人群范圍有大小之別，廟號(hào)獨(dú)帝王所有，而謚號(hào)，則天子、諸侯、公卿都可以獲得，如“齊桓公”、“晉文公”都是諸侯，而不是天子，諸葛亮死后也被謚為“忠武侯”，甚至民間也可以“私謚”，像陶淵明死后就被他弟子公推為“靖節(jié)先生”
3、廟號(hào)可以取謚法沒(méi)有的字，而謚號(hào)一般要嚴(yán)格遵循。
4、謚號(hào)本身還有一個(gè)價(jià)值評(píng)判的問(wèn)題，至于廟號(hào)，那是太廟配享時(shí)的尊稱(chēng)，絕不允許用“厲”、“思”、“煬”這樣的貶義詞

年號(hào)是用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)，明清兩朝實(shí)行“一世一元制”，一個(gè)皇帝一般只能取一個(gè)年號(hào)。

尊號(hào)的范圍很廣，“皇帝”、“皇太后”、“太上皇”本身就是尊號(hào)。一般指的尊號(hào)其實(shí)是徽號(hào)，無(wú)論帝王在世與否，都可以接受。

對(duì)當(dāng)政君主的稱(chēng)呼，很多呀，比如“陛下”、“圣上”、“萬(wàn)歲”等等。

至于分裂時(shí)期，各國(guó)君主互相間的稱(chēng)謂，舉例來(lái)說(shuō)
像宋朝稱(chēng)遼朝、西夏的君王為“國(guó)主”，宋廷并不承認(rèn)他們的皇帝身份。
如果雙方是敵對(duì)關(guān)系，很可能互罵為“酋”、“賊”。

中國(guó)古代帝王都有哪些叫法、稱(chēng)謂？

中國(guó)古代歷史中君主的稱(chēng)謂在不同的時(shí)期各有不同。在古代文獻(xiàn)中，原始氏族部落的首領(lǐng)有“三皇五帝”的叫法?！盎省钡谋玖x是君主，“帝”則指天神。一般說(shuō)法，“三皇”指的是太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、黃帝有熊氏；“五帝”指的是帝少吳、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。（《資治通鑒·三皇紀(jì)·五帝紀(jì)》）。偉大的中華文明就發(fā)端于神秘朦朧的“三皇五帝”時(shí)期。

王“三皇五帝”之后的夏、商、周三朝君主在位時(shí)皆稱(chēng)“王”。甲骨文中最初王字作“”形，到了商代第25位王祖甲時(shí)，因以冠冕示王位之尊崇，甲骨文中王字上又加了一橫，寫(xiě)作“”。周武王滅商后建立了周王朝，周王又稱(chēng)“周天子”。周朝實(shí)行分封制，裂土封國(guó)71位諸侯。這些諸侯各以所封爵位稱(chēng)公，稱(chēng)侯，稱(chēng)伯等。所封諸侯中周王同族姬姓53國(guó)，姜姓12國(guó)，其他姻親、功臣數(shù)國(guó)。春秋末期，周室衰微，列國(guó)并峙，周天子失去天下共主的地位。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯坐大，乃至戰(zhàn)國(guó)七雄時(shí)，各國(guó)君主皆稱(chēng)王。

皇帝公元前221年，秦始皇吞并六國(guó)統(tǒng)一天下，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建王朝。在推行各項(xiàng)改革的同時(shí)，秦始皇認(rèn)為：“天下大定，今名號(hào)不更，無(wú)以稱(chēng)成功，傳后世。”自此王的稱(chēng)呼也改變了，《資治通鑒·秦紀(jì)》中記述這一變革時(shí)認(rèn)為：①秦始皇自以為功德高于三皇五帝，所以從此君主稱(chēng)之為皇帝。②“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，對(duì)百官的命令，今后稱(chēng)之為“制”，對(duì)百姓萬(wàn)民的命令。今后稱(chēng)之為“詔”，皇帝自稱(chēng)為“朕”。“朕”本義原為“我”、“我的”，并無(wú)貴賤之分，自此為皇帝專(zhuān)用。③為維護(hù)皇權(quán)的延續(xù)，秦始皇稱(chēng)“始皇帝”，以后繼承者按順序稱(chēng)“二世”、“三世”，幻想至于萬(wàn)世。“乃今皇帝，一家天下”，永為天下主宰。此后兩千多年的封建君主都被稱(chēng)為皇帝。

萬(wàn)歲皇帝被專(zhuān)稱(chēng)為“萬(wàn)歲”始于西漢。西漢初年，禮制未備，無(wú)君臣禮。劉邦在馬上得天下，每每上朝都露出草莽本色。朝堂上的文武大臣、功臣名將也是歌呼叫罵、拔劍擊柱，毫無(wú)規(guī)矩。大臣叔孫通為此制定了一套禮儀制度，以維護(hù)天子的尊嚴(yán)。從此“自諸侯王以下莫不震恐、肅靜”，“山呼萬(wàn)歲”。劉邦這才體會(huì)到做天子的滋味，感慨道：“吾今日知皇帝之為貴也?！睆拇恕叭f(wàn)歲”也專(zhuān)指皇帝。

陛下我國(guó)古代人們的觀念中，皇帝的身份被神圣化，認(rèn)為君主是天帝的代表，所以也稱(chēng)之為“天子”。另外，“上”、“圣上”、“皇上”、“陛下”、“今上”等，也是對(duì)皇帝的尊稱(chēng)。其中，“陛下”一說(shuō)的“陛”，指的是宮殿的臺(tái)階，陛下指的是階下的近臣、侍衛(wèi)。這一稱(chēng)呼與皇帝的關(guān)系，東漢蔡邕有一個(gè)解釋?zhuān)骸爸^之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼陛下者而言之，因卑達(dá)尊之意也，上書(shū)也如之?！币簿褪钦f(shuō)，臣子有事不能直呼君主，必須讓階下的近侍轉(zhuǎn)達(dá)。這種“因卑達(dá)尊”的吁請(qǐng)，后來(lái)演化成了對(duì)君主的一種尊稱(chēng)。

皇帝自稱(chēng)除了“朕”以外，在不同的歷史時(shí)期還有“孤”、“寡人”、“余一人”等說(shuō)法。

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