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      周文王姬昌第四子,武王姬發(fā)的弟弟,姬旦生平簡介

      揭秘歷史故事 2023-06-26 09:21:17

      周文王姬昌第四子
      ,武王姬發(fā)的弟弟,姬旦生平簡介

      周公

      ,姬姓
      ,名旦
      ,是周文王姬昌第四子
      ,周武王姬發(fā)的弟弟
      ,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,并制作禮樂
      。因其采邑在周
      ,爵為上公,故稱周公
      。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家
      、思想家
      、教育家,被尊為“元圣”和儒學先驅(qū)

      周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為:“一年救亂

      ,二年克殷,三年踐奄
      ,四年建侯衛(wèi)
      ,五年營成周,六年制禮樂
      ,七年致政成王
      。”

      ,武王姬發(fā)的弟弟,姬旦生平簡介.png" />

      周公攝政七年

      ,提出了各方面的帶根本性典章制度,完善了宗法制度
      、分封制
      、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王
      ,正式確立了周王朝的嫡長子繼承制
      ,這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶,把家族和國家融合在一起
      ,把政治和倫理融合在一起
      ,這一制度的形成對中國封建社會產(chǎn)生了極大的影響,為周朝八百年的統(tǒng)治奠定了基礎

      歷史評價

      漢初大思想家賈誼評價周公曰:“文王有大德而功未就

      ,武王有大功而治未成
      ,周公集大德大功大治于一身?div id="jfovm50" class="index-wrap">?鬃又?div id="jfovm50" class="index-wrap">,黃帝之后,于中國有大關系者
      ,周公一人而已
      。”周公曾先后輔助周武王滅商
      、周成王治國
      。武王死后,成王年幼
      ,由他攝政當國
      。平定三監(jiān)之亂后,大行封建
      ,營建成周(洛邑)
      ,制禮作樂,還政成王
      ,在鞏固與發(fā)展周朝統(tǒng)治上起了關鍵作用
      ,對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

      周公在當時不僅是政治家

      、軍事家
      ,而且還是個多才多藝的詩人、學者
      。其兄弟管叔
      、蔡叔和霍叔等人勾結(jié)商紂之子武庚祿父和徐、奄等東方夷族反叛
      。他奉命出師
      ,三年后平叛,并將勢力擴展至海
      。后營建洛邑
      。相傳他制禮作樂,制定和完善宗法制
      、分封制等各種制度
      ,使西周奴隸制獲得進一步的鞏固。

      自春秋以來

      ,周公被歷代統(tǒng)治者和學者視為圣人
      。他被尊為儒學奠基人,是孔子最崇敬的古圣之一
      ,《論語》中記載孔子言論云:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!泵献邮追Q周公為“古圣人”,將周公與孔子并論
      ,足見尊崇之甚
      。荀子以周公為大儒,在《荀子·儒效》中贊頌了周公的德才

      漢朝的劉歆

      、王莽將《周官》改名《周禮》,認為是周公所作
      ,是其致西周于太平盛世之業(yè)績
      ,將周公的地位駕于孔子之上。直到唐開元時期
      ,有著強烈權力欲的唐玄宗作為皇帝不能容忍周公在武王逝世
      、成王年幼時期主政以及西周末期周厲王出奔后的“周召共和”,于是下令取消周公文廟供奉的資格
      ,改以孔子為主
      。唐朝的韓愈為辟佛老之說,大力宣揚儒家“道統(tǒng)”
      ,提出堯、舜
      、禹
      、湯、文
      、武
      、周公、孔子
      、孟子的統(tǒng)序

      周公旦“制禮作樂”,制定和推行了一套維護君臣宗法和上下等級的典章制度

      。確立的嫡長子繼承制
      ,即以血緣為紐帶,規(guī)定周天子的王位由長子繼承
      。同時把其他庶子分封為諸侯卿大夫
      。他們與天子的關系是地方與中央、小宗與大宗的關系
      ,加強中央政權的統(tǒng)治
      ,這就是所謂的禮樂制度,孔子一生所追求的就是這種有秩序的社會
      ,影響了后世幾千年

      周文王姬昌簡介

      周文王 姬昌簡介 (前1152~前1056)

      ,即殷商西伯(意即西方諸侯之長,《封神演義》演繹為西伯侯)
      ,又稱周侯
      ,周季歷(周朝建立后,尊為王季)之子
      ,姬姓
      ,名昌,生于西岐(今寶雞市岐山縣)
      。先秦時期貴族有姓有氏
      ,男子稱氏、女子稱姓
      。故周文王雖姬姓
      ,卻不叫姬昌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!凹Р币徽f在東漢時期成型
      ,后世因之,遂稱文王為姬昌
      。傳在羑里(今河南境內(nèi))根據(jù)伏羲氏(人皇始祖)的研究成果繼續(xù)演繹易經(jīng)八卦

      人物簡介

      周文王,姓姬

      ,名昌
      ,季歷之子,華夏族(漢族)人
      ,西周奠基者
      。季歷死后由他繼承西伯之位,又稱西伯昌
      。共在位50年
      。商紂時為西伯(“伯爵”),建國于岐山之下
      ,積善行仁
      ,政化大行,因崇侯虎向紂王進讒言
      ,而被囚于羑里
      ,后得釋歸。益行仁政
      ,天下諸侯多歸從
      ,其子武王姬發(fā)有天下后,追尊他為文王。

      主要事跡

      中國商代末年西方諸侯之長

      。姬姓
      ,名昌。周太一王 之孫
      ,季歷之子
      。商紂時為西伯,即西部諸侯(方國)之長
      。亦稱西伯昌
      。相傳西伯在位五十年,已為翦商大業(yè)作好充分準備
      ,但未及出師便先期死去

      他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主,勤于政事

      ,重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
      ,禮賢下士,廣羅人才
      ,拜姜尚為軍師
      ,問以軍國大計 姬昌簡介 ,使“天下三分
      ,其二歸周”
      。文王在位,以商朝的一個“方伯”的面目出現(xiàn)
      ,表面上臣服于商朝
      ,暗地里卻積極進行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸
      ,爭取與國
      ,成功地調(diào)解了虞
      、芮兩國爭田糾紛
      ,使河東小國紛紛前來歸附,諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”
      。在虞
      、芮歸附的第二年,文王向西北
      、西南用兵
      ,為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展
      ,過黃河進攻耆
      、邗等國。沿渭水東進,攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點崇
      ,掃除了周在東進道路上的一個障礙
      ,并且據(jù)有關中的膏腴之地。在伐崇的第二年
      ,文王在灃水西岸營建豐邑
      ,把政治中心遷于豐(今西安市西南)。至此
      ,文王已完成了對商都的鉗形包圍
      ,周人對商朝已經(jīng)形成咄咄逼人的攻勢。

      當時商紂王發(fā)明了炮烙之刑

      ,也就是命犯人走在涂滿潤滑油的銅柱上
      ,一滑倒就會倒在火坑里,頓時皮焦骨爛
      。但是商紂的一寵一 妃妲己看見此慘狀笑個不停
      ,所以商紂就一直讓犯人這樣做,以博得妲己一笑
      。周文王很是氣憤
      ,諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。經(jīng)過一番思考
      ,周文王想利用這個刑法進一步爭取民心
      ,提高自己在百姓中的威望。于是
      ,周文王來到朝歌
      ,愿意獻上周國洛河西岸的一塊土地,并說明來意
      ,愿以此要求紂王答應一件事
      ,就是廢除炮烙。商紂王本來就聽說這種刑法在商朝里人民的意見很大
      ,現(xiàn)在又能得到一塊土地
      ,就同意了周文王的請求。周文王借此大肆宣傳
      ,諸侯和百姓都稱贊周文王功德無量
      。文王雖然損失了一塊土地,但是他得到廣大諸侯的擁護
      ,這將為他興周滅商創(chuàng)造了一個有利的條件

      周國當時有一塊珍貴的玉版,價值連城

      ,殷紂很想得到他
      。起初,紂令膠鬲來索取,文王不給
      。因為膠鬲是一個賢臣
      ,常能出一些發(fā)展生產(chǎn)、愛護人民
      、訓練軍隊的好主意
      ,如果膠鬲得到商紂王的信任和重用,這對周國是不利的
      。膠鬲得不到玉版
      ,說明他沒有能力,商紂王就會輕視他
      、鄙棄他
      ,膠鬲在殷王朝就沒有用武之地了。后來
      ,殷紂派費仲來取玉版
      ,文王經(jīng)過一番思考后,最后給了他
      。因為費仲是一個奸臣:他經(jīng)常教殷紂尋一歡 作樂的辦法
      ,使殷紂窮奢極欲,沉醉在花天酒地之中
      ;他又經(jīng)常撥弄是非
      ,說諸侯和大臣的壞話,造成外部的孤立和內(nèi)部的不和
      ;同時還盡量搜刮諸侯和人民的財物供紂享用
      ,造成君民之間尖銳矛盾。費仲得到玉版
      ,殷紂會更加的信任和重用他
      ,從而大大削弱殷王朝的實力。

      商紂時為西伯

      ,建國于岐山之下
      ,積善行仁,政化大行
      ,因崇侯虎向紂王進讒言
      ,而被囚于羑里
      ,后得釋歸
      。益行仁政,天下諸侯多歸從
      ,子武王有天下后
      ,追尊為周文王,商末諸侯首領,史稱西北侯
      ,追封為周文王
      。遵后稷、公劉之業(yè)
      ,則先祖古公
      、父親季歷之法,倡導篤仁
      、敬老
      、慈少、禮賢下士的社會風氣
      ,使其領地的社會經(jīng)濟得以發(fā)展
      。與其子姬發(fā)在寶雞磻溪釣魚臺聘姜尚為軍師,自岐山起兵率軍攻伐殷商
      ,是西周王朝的開創(chuàng)者
      。發(fā)明“文王八卦”和“文王六十四卦”,流傳于世
      ,《史記》記載“文王拘而演周易”
      ,被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書,在位50年

      武則天改唐國號為周時

      ,追尊周文王為南周始祖文皇帝?div id="jfovm50" class="index-wrap">!妒酚洝ぶ鼙炯o》說他能繼承后稷
      、公劉開創(chuàng)的事業(yè),仿效祖父古公直父和父親季歷制定的法度
      ,實行仁政
      ,敬老愛幼,禮賢下士
      ,治理岐山下的周族根據(jù)地
      。在治岐期間,對內(nèi)奉行德治
      ,提倡“懷保小民”
      ,大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),采用“九一而助”的政策
      ,即劃分田地
      ,讓農(nóng)民助耕公田,納九分之一的稅
      。商人往來不收關稅
      ,有人犯罪妻子不連坐等
      ,實行著封建制度初期的政治,即裕民政治
      ,就是征收租稅有節(jié)制
      ,讓農(nóng)民有所積蓄,以 *** 勞動興趣
      。對外招賢納士
      ,許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士,他都以禮相待
      ,予以任用
      。如伯夷、叔齊
      、太顛
      、閎夭、散宜生
      、鬻熊
      、辛甲等人,都先后歸附在姬昌部下稱臣
      。姬昌自己生活勤儉
      ,穿普通人衣服,還到田間勞動
      ,兢兢業(yè)業(yè)治理自己的國家
      。岐周在他的治理下,國力日漸強大

      西周國力增強壯大

      ,引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎
      ,暗中向紂王進言說
      ,西伯侯到處行善,樹立自己的威信
      ,諸侯都向往他
      ,恐怕不利于商王。紂王于是將姬昌拘于羑里(今河南湯陰縣)
      。他在囚禁中
      ,精心致力“演易之六十四卦,各為彖
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!敝艹奸b夭等人為營救文王出獄,搜求美一女
      、寶馬
      、珠玉獻給紂王。紂王見了大喜:“僅此一物(指美一女 )就足夠了
      ,何況寶物如之多
      !”于是下令赦免文王出獄。并賞給他弓
      、矢
      、斧、鉞
      ,授權他討伐不聽命的諸侯
      。這就是史書中說的文王“羑里之厄”。

      文王出獄后下決心滅商

      。出獵在渭水河邊巧遇年已垂老
      、懷才不遇的姜尚在水邊釣魚。文王同他談話
      ,相互談得很投機
      ,文王了解姜尚確有真才,便讓姜尚與他同車而歸
      ,立以為師
      ,共同籌劃滅商策略。據(jù)《尚書大傳》說文王在位的最后七年中干了六件大事
      。頭一年調(diào)解虞芮兩國糾紛
      。虞(山西平陸縣)芮(山西芮城)都是商王朝西方屬國;可是他們不找商王裁決
      ,都慕周文王的威名
      ,求文王審斷。據(jù)《詩經(jīng)·大雅·綿》篇注說:虞芮兩國看到周國是“耕者讓其畔
      ,行者讓路”
      ,“男女異路,斑白不提攜”
      ,“士讓為大夫
      ,大夫讓為卿”,一派君子之風
      。兩相對比
      ,內(nèi)心羞愧,回國之后虞芮兩國都主動將所爭之地做了閑田處理
      ,糾紛從此解決
      。第二年出兵伐犬戎,戰(zhàn)敗西戎諸夷
      ,滅了幾個小國
      。第三年攻打密須(在今甘肅靈臺縣)
      ,解除了北邊和西邊后顧之憂。第四年“西伯戡黎(在今山西黎城縣)”
      ,第五年伐邗(在今河南沁陽縣)
      。戡黎、伐邗實際上是構成了對商都朝歌的直接威脅
      。第六年滅崇國(在今陜西戶縣境)
      。將周的都城由岐山周原東遷渭水平原,建立灃京(在今陜西長安縣灃河西岸)
      。(詩經(jīng)·大雅》:“既伐于崇
      、作邑于灃?div id="4qifd00" class="flower right">
      !苯又窒蚰蠑U展勢力到長一江一
      、漢一江一 、汝水流域
      ,形成了“三分天下有其二”的形勢
      。《論語·泰伯》講的這句話
      ,即說明岐周實際已控制了大半個天下
      ,而殷商已處于極端孤立的境地。就在這大功即將垂成之際
      ,姬昌不幸死去
      。《尚書·無逸》和《呂氏春秋·制樂》都說他享國50年
      ,稱王前立國43年
      。死后葬于畢(指西安與咸陽之間渭水南北岸,境域較廣)
      。周文王在中國歷史上是一位名君圣人
      ,被后世歷代所稱頌敬仰,《詩經(jīng)·大雅》中有頌詩

      中國古人普遍有崇古心理 姬昌簡介

      ,效法上古圣賢之君、效法“三代”之法
      ,是古人津津樂道的話題
      。周文王就是人們心目中的完美形象?div id="m50uktp" class="box-center"> ?鬃臃Q周文王為“三代之英”
      ,還感慨道:“郁郁乎文哉,吾從周
      !”孟子稱文王這樣的圣人,500年才出一個
      。歷代以復周禮為己任的人就更數(shù)不勝數(shù)了
      。其實,由于年代久遠
      ,文獻殘缺
      ,人們對周文王的了解未必很多,周禮也未必很完美
      ,但是作為人們對清明之君
      、清明之制的一種向往
      ,它的意義還是積極的
      ,所以說抽象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年,是一點也不過分的

      后世的儒家

      ,為了把道德與政治聯(lián)系起來,把文王當成一個“內(nèi)圣外王”的典型加以推行
      ,文王的影響就越來越大了
      。孔子就特別推崇文王
      ,他做夢都想恢復“郁郁乎文哉”的周禮
      。但文王的言論,今天已經(jīng)所見無幾
      。據(jù)說文王善演周易
      ,今天的周易就有文王的整理之功,也許從那里
      ,我們可以看出文王的一些政治理念

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