歷史上的張三豐是怎樣的人到底是仙風(fēng)道骨還是邋邋遢遢

歷史上的張三豐是怎樣的人到底是仙風(fēng)道骨還是邋邋遢遢

歷史朝代的興衰與更替，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，在歷史長河中留下了深深的印記，接下來小編帶您走進(jìn)張三豐的故事。

在中國五千年的歷史長河中，留下了許多頗具傳奇的人物與故事，甚至在傳播的過程中被渲染上了一層層神話的痕跡，張三豐就是其中一位。

隨著20世紀(jì)末武俠小說和影視作品的影響，張三豐以眉清目秀、仙風(fēng)道骨的形象深入人心，電影《太極張三豐》中李連杰穿著道袍瀟灑地比劃太極拳不僅迷倒萬千少女，同樣也讓許多少年心生羨慕，而《倚天屠龍記》中的張三豐則是慈祥和藹，仙風(fēng)道骨。

但事實(shí)上，歷史上真正的張三豐形象并非如此，反而十分隨意邋遢，有點(diǎn)道家的“無為”的感覺，史書記載：“欣而偉，龜形鶴背，大耳賀目，須髯如戟”，可以說張三豐比較高大魁梧，還留著胡子?！睹魇贰分懈怯涊d張三豐成名后，一年四季都是一件單薄破衣保暖，也不愛注重個(gè)人形象，經(jīng)常邋里邋遢，被人戲稱“邋遢道人”，也稱他“張邋遢”。

所以，我們不難想象，歷史上真正的張三豐就是跟濟(jì)公差不多的形象，影視中那么完美的形象完全是劇情需要，觀眾的需要。

那么歷史中的張三豐是否真的武力超凡，本領(lǐng)高強(qiáng)呢?這些呢，正史記載的并不多，反觀野史的相關(guān)記載就十分多，當(dāng)然這些記載可信度就難免差強(qiáng)人意了。

一般來說，凡是非池中之物，必定與眾不同，野史就記載張三豐飯量很大，一頓可以吃一升米，但有時(shí)候又能幾月不吃飯，當(dāng)然從科學(xué)的角度上看，這可信度就不高了。野史記載，張三豐悟得太極拳后，曾“以單拳殺賊百余，遂以絕技名于世”，如果這是史實(shí)，那么張三豐絕對是武林高手，實(shí)力不亞于武俠小說中的描述。

張三豐的神秘不僅僅是因?yàn)檎分械挠涊d稀少，還因?yàn)橐笆分械乃雄欙h忽不定?！兜掳哺尽肪驮涊d一則故事，張三豐隱居太平山時(shí)，為了宴請鄉(xiāng)里，特意到百里之外的唐邑城買豆腐，呂祖也曾為其寫詩：“朝游北海暮蒼梧”。

傳說中的張三豐不僅能力超凡，還淡泊名利，甚至放過皇帝鴿子。史書中曾記載朱元璋當(dāng)上皇帝后，對張三豐十分感興趣，特意下旨宣張三豐進(jìn)宮，誰知張三豐并買賬，最后還鬧失蹤，讓使臣都找不到。

等到朱棣登基后，同樣也對張真人十分感興趣，親自寫信給張三豐：“皇帝敬奉書真仙張三豐先生足下，聯(lián)久仰真仙，渴思親承儀范...然而至誠愿見之心夙夜不忘”，然而最終張三豐也沒有露面，朱棣抱著遺憾為其大建道家宗廟。

然而這兩個(gè)故事仔細(xì)揣摩之后，你就可以發(fā)現(xiàn)都是野史編著的，真實(shí)度幾乎為零。正史中記載張三豐出生于宋理宗淳佑七年，也就是1247年，而朱元璋建立明朝的時(shí)間是1368年，兩者已經(jīng)相差121年，不用對比古人的平均年齡，就算現(xiàn)代人想活121歲都十分困難，更不用說朱棣稱帝時(shí)期了。

筆者認(rèn)為，民間以訛傳訛造成了張三豐的神話，朱元璋、朱棣等人從民間聽說張三豐后都十分感興趣，而民間都傳言有人目睹張三豐還活著，導(dǎo)致皇帝下旨召見，最終張三豐當(dāng)然沒辦法出現(xiàn)了。這個(gè)時(shí)候部分史書撰寫者就非常頭疼了，如果寫張三豐去世了，可皇帝明明召見張三豐，那自己豈不是在質(zhì)疑皇帝的詔令，所以他們只好迎合皇帝，把張三豐描繪得更加神秘、淡泊名利了。

武林宗師張三豐在歷史上是什么樣的？真實(shí)張三豐

很多讀者通過金庸的作品了解到張三豐其人，對他出神入化的武當(dāng)神功以及仙風(fēng)道骨和高尚德行，欽佩不已。歷史上確實(shí)有張三豐這個(gè)人，而且可能有三個(gè)張三豐，宋朝的張三豐，元朝的張三豐，明朝的張三豐。

宋朝的張三豐，又名張三峰，大概生活在北宋末年。明末清初著名思想家和歷史學(xué)家黃宗羲在《王征南墓志銘》（王征南生平時(shí)間為1617～1669年）說，內(nèi)家拳“蓋起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢玄帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余”。黃宗羲兒子黃百家，也是清代著名的歷史學(xué)家，跟王征南學(xué)過內(nèi)家拳，在他寫的《王征南先生傳》中說：“蓋自外家至少林，其術(shù)精矣。張三峰既精于少林，復(fù)從而翻之，是名內(nèi)家。得其一二者，已足勝少林?！蓖跽髂鲜屈S宗羲的朋友，是黃百家的師父，黃氏父子作為嚴(yán)肅的歷史學(xué)家，關(guān)于宋朝張三豐的記載應(yīng)該是有依據(jù)的而且相當(dāng)認(rèn)真的。雍正年間，寧波知府曹秉仁纂修的《寧波府志?張松溪傳》中說：“張松溪，鄞人，善搏……其法自言起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な俊；兆谡僦?，道梗不前。夜夢玄帝授之拳法。厥明，以單丁殺賊百余；遂以絕技名于世?！边@里張松溪自己說他的武功來源于宋朝的張三豐。清光緒六年，即1880年，武式太極拳創(chuàng)始人武禹襄的外甥李亦在《太極拳小序》開宗明義地說：“太極拳始自宋張三豐，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人……”

元朝的張三豐，本名張陽，字三風(fēng)，中岳武當(dāng)山道士，中岳慈云寺佛徒，創(chuàng)張陽拳和二路通臂拳。然而元朝的張三豐似乎很難確定，《明史?方伎列傳》記載：“或言三豐金時(shí)人，元初與劉秉忠同師，后學(xué)道于鹿邑之太清宮，然皆不可考。天順三年，英宗賜誥，贈(zèng)為通微顯化真人，終莫測其存亡也。”劉秉忠（1216～1274年）是元代前期著名政治家、文學(xué)家、建筑設(shè)計(jì)家。劉秉忠現(xiàn)存作品較多，但是沒有提到“張三豐”這個(gè)人。《名山藏》也說：張三豐曾與劉秉忠、冷謙同師元初著名的海云禪師。清人李西月編寫的《張三豐全集?蘆汀夜話》里，張三豐自稱生于蒙古定宗三年（1248年），曾任中山博陵縣令，后棄官出家，做全真道士，在終南山遇到火龍真人，得到真訣。最后在武當(dāng)山修煉多年。

那么明朝的張三豐是一個(gè)怎樣的人呢？

明朝的張三豐是一名被神化的人物，據(jù)說有時(shí)候三五天吃一頓飯，有時(shí)候兩三個(gè)月才吃一次飯。精神好的時(shí)候穿山走石，累了的時(shí)候鋪云臥雪。有時(shí)一日走千里，“人皆異之，咸以為神仙中人”。洪武二十四年，明太祖朱元璋為了加強(qiáng)對道教的控制，派遣一些道士出使全國各地道觀，特意叮囑使者：“有張玄玄，可請來?！钡冀K沒有找到張三豐。

明成祖朱棣信仰神怪之說，奉祀武當(dāng)玄帝，而張三豐是武當(dāng)山最有名的道士，也祟尚玄帝。因此，朱棣想把在民間影響很大的張三豐“延請?jiān)劤保环矫婵梢苑埏椞?，收買民心；另一方面也可獲得仙藥，延年益壽。

張三豐的弟子眾多，散布各地。明人任自垣的《太岳太和志?張全一傳》記載，張三豐在武當(dāng)山的弟子，有道士丘玄清、盧秋云、劉古泉、楊善澄、周真德五人，各奉師命住一地。《張三豐全集?道派》，張三豐的弟子還有秦淮富翁沈萬三及其婿余十舍，以及曾助朱元璋軍糧的富翁陸德厚。另外淮安人王宗道，也從張三豐學(xué)道，永樂三年命尋訪張三豐而不遇，封為“圓德真人”。明武宗時(shí)候的李性之，說在正德年間（1506～1521年），入武當(dāng)山遇張三豐而得訣，算起來，其時(shí)張三豐已二百五六十歲，似乎不大可能。

北京白云觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三豐為祖師的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等17支。清朝道咸年間，四川樂山人李西月所立內(nèi)丹西派，繼承張三豐，并稱張三豐一系為“隱仙派”，編排了從老子、文始真人尹喜至張三豐的傳法譜系。這一譜系雖不盡可靠，但突出隱遁為該派獨(dú)特宗風(fēng)，也確實(shí)反映出了張三豐的人格特點(diǎn)：一種類同于中國歷代隱士風(fēng)骨的“隱仙”風(fēng)范，這種隱仙精神，和那些包括當(dāng)時(shí)腰金衣紫的正一道士在內(nèi)的達(dá)官貴人，趨炎附勢之徒相比，張三豐是多么難能可貴，從當(dāng)時(shí)主流傳統(tǒng)來說，張三豐的人格頗符合儒家那種不慕富貴的精神。

張三豐是三個(gè)，還是兩個(gè)，或許只有一個(gè)，這個(gè)問題似乎不太重要了，重要的是：張三豐是一個(gè)值得人們尊敬的歷史人物。

歷史上真實(shí)的太極宗師張三豐是什么樣

歷史上應(yīng)該沒這個(gè)人，是沒那么神
張三豐，元代技擊家，全真武當(dāng)派道人，武當(dāng)?shù)な?，被奉為武?dāng)派創(chuàng)立者，精拳法，其法主御敵，非遇困危不發(fā)，發(fā)則必勝。（見《辭源》修訂本1-4，1050頁）?！睹魇贰し郊總鳌份d：“張三豐，遼東懿州人，名君實(shí)，一名君寶，字全一，三豐其號也。[2] ”
宋徽宗召之，道梗不前。夜夢玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余；遂以絕技名于世。由三峰而后，至明嘉靖時(shí)，其法遂傳于四明，而張松溪為最著。據(jù)清雍正年間，曹秉仁纂修的《寧波府志》卷三十一張松溪傳載：“張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老。其法自言起于宋之張三豐。
張三豐，生于元朝1333年，傳說卒于明朝天順二年(公元1458年)，道教徒說他高壽。明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。
在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。 游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號三峰子。亦有因“峰”字和“豐”的簡體字同形而錯(cuò)稱為“張三豐”。傳說其豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，事能前知。游止無恒。居寶雞金臺觀時(shí)，曾死而復(fù)活，道徒稱其為“陽神出游”。入明，自稱“大元遺老”。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。 張三豐認(rèn)為古今僅正邪兩教，所謂釋﹑儒﹑道三教僅為創(chuàng)始人之不同，實(shí)則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趨一也”，又稱“一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》云：修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認(rèn)為：“玄學(xué)以功德為體，金丹為用，而后可以成仙。”后人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。
據(jù)《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應(yīng)在明代天順二年，即公元1458年

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