夫以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。那我們的主人公金尼閣究竟有怎樣的故事呢?
明代的時(shí)候,出了許多很著名的傳教士,金尼閣就是其中的一位。他來(lái)自比利時(shí)的傳教士,曾經(jīng)在根特生活了八年,以講授修辭學(xué)維生,與此同時(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)、地理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)。但這些都只是這位傳教士的“加分點(diǎn)”,他真正鉆研的還是系統(tǒng)的神學(xué)。從1607年到1610年,金尼閣從英國(guó)抵達(dá)了中國(guó)澳門(mén),1611年來(lái)到南京,找到了已經(jīng)以前的傳教士學(xué)習(xí)漢語(yǔ),這些成為金尼閣在中國(guó)行走的基礎(chǔ)。
當(dāng)時(shí)的耶穌會(huì)中國(guó)教區(qū)會(huì)長(zhǎng)龍華民希望從羅馬教廷得到新的特許,說(shuō)白了就是資金援助,這樣可以從歐洲征募新的傳教士,也可以補(bǔ)添在中國(guó)的書(shū)籍。在中國(guó)的金尼閣成了貫徹這一目標(biāo)的關(guān)鍵人物。1613年,金尼閣從澳門(mén)出發(fā),經(jīng)過(guò)霍爾木茲海峽和地中海,終于返回羅馬,見(jiàn)到了當(dāng)時(shí)的教皇保羅五世。隨后,他用兩年的時(shí)間翻譯并出版了利瑪竇的回憶錄。接著繼續(xù)他的旅行,金尼閣開(kāi)始在西歐漫游,收集了不少有價(jià)值的圖書(shū)、鐘表和科學(xué)儀器,其中還包括一些非常珍貴的東西。這些東西都在物質(zhì)層面扎實(shí)地促進(jìn)了耶穌會(huì)在中國(guó)的傳播和發(fā)展。1618年,金尼閣回到里斯本,和他一起通行的還有二十二位新傳教士,這些人已經(jīng)準(zhǔn)備好了踏上前往中國(guó)的遙遠(yuǎn)旅程。
在那個(gè)時(shí)代,船舶航行的旅程十分漫長(zhǎng),這些傳教士自發(fā)的組成了一個(gè)學(xué)校小組,相互之間講授漢語(yǔ)、數(shù)學(xué)、天文。但這一旅程并不是溫文爾雅的,突然爆發(fā)的瘟疫使幾位傳教士忽然喪命,帶著一路坎坷,1619年金尼閣一行人中到達(dá)了澳門(mén)。
但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是金尼閣旅程的結(jié)束,此后整整九年,金尼閣都在廣袤的中國(guó)四處奔波,從杭州、開(kāi)封,再到山西、西安,都成為金尼閣傳教的地域。值得一提的是,這一過(guò)程中,金尼閣開(kāi)啟了同時(shí)用漢語(yǔ)和拉丁語(yǔ)出版著述的先河。經(jīng)過(guò)了艱苦卓絕的一生,金尼閣1629年在杭州去世。
在他留下的眾多著作中,《推定歷年瞻禮日單》同時(shí)用中國(guó)的歷法和歐洲的歷法推算天主教的節(jié)日,以漢語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和敘利亞語(yǔ)出版。除此之外還包括《西儒耳目資》、《伊索寓言》的翻譯《況義》。這些著作和利瑪竇的著作結(jié)合起來(lái),開(kāi)啟了以拉丁文為中文注音的先河。
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