揭秘元朝滅亡之后,為何蒙古人又變回游牧民族了呢

揭秘元朝滅亡之后,為何蒙古人又變回游牧民族了呢

元朝滅亡之后為何蒙古人又變回游牧民族，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

蒙古族人在歷史上曾經(jīng)在歐亞大陸建立過(guò)國(guó)土面積最大的國(guó)家，在冷兵器時(shí)代具有強(qiáng)勢(shì)，由于蒙古族的人數(shù)少，生活方式以牧業(yè)為主，文化落后，科學(xué)技術(shù)落后，盡管蒙古族占據(jù)了特別大的地盤(pán)，最后卻被其它民族趕出去，當(dāng)然，地理?xiàng)l件是其中的一個(gè)因素，但不是主要因素。在內(nèi)蒙的地界自然有適合農(nóng)耕的地方，關(guān)鍵是那些地方被看作是保障畜牧興旺的根本。普通蒙古人在中原自然也不會(huì)從事農(nóng)耕，更不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)被農(nóng)耕同化，戰(zhàn)后人煙稀少，更適合直接放牧而不是復(fù)耕。

一般來(lái)說(shuō)，游牧民族是游手好閑的民族，因?yàn)樗麄冎皇欠拍辽?，而不是去靠親自勞動(dòng)獲取果實(shí)，如果還需要什么就去掠奪，中國(guó)歷史上進(jìn)入中原的游牧民族也不少，最后都融合到了漢族之中，然而由于蒙古族是征服者，有傲慢自大的心理和剝削者的姿態(tài)，加上游牧民族好逸惡勞的性格，因此，在元朝時(shí)期，一百年間，蒙古人把儒家思想根本就沒(méi)有放在心上，因此當(dāng)朱元璋把他們趕走的時(shí)候，蒙古人是來(lái)時(shí)候騎馬，回去時(shí)候還是騎馬，什么都沒(méi)有學(xué)到，所以現(xiàn)在還在色楞格河放牧。不過(guò)也不完全是這樣，遷移到南方的蒙古人就沒(méi)回去而是定居下來(lái)了，如云南蒙自的蒙古族就已經(jīng)是農(nóng)耕的蒙古族，現(xiàn)在雖然保留了蒙古族的衣著和服飾，但生活習(xí)慣已經(jīng)和漢族差不多了。

古代中華圈以儒家文化為主導(dǎo)，入主中原的少數(shù)民族被強(qiáng)大又先進(jìn)的中原文化同化是中國(guó)歷史的一大特點(diǎn)，比如鮮卑的北魏、契丹的遼、女真的金，但蒙古是一個(gè)例外，這和蒙古西征有關(guān)，在西征過(guò)程中，蒙古人吸收了中亞其他文明的文化，在文化選擇上有了多元化趨勢(shì)，因此對(duì)儒家文化依賴(lài)沒(méi)有以前的少數(shù)民族強(qiáng)烈，這也是蒙古族沒(méi)有被漢文化同化的原因。

元朝不是“甚至不如”宋朝，而是除了領(lǐng)土面積以外，其它任何方面都遠(yuǎn)不及宋朝，元朝實(shí)在是造成歷史大倒退!。宋朝都快發(fā)展到資本主義了，元朝又返回奴隸社會(huì)。如果單論科技水平，不僅元朝，后來(lái)幾朝也都遠(yuǎn)不及宋，而且宋代的數(shù)學(xué)水平當(dāng)時(shí)遙遙領(lǐng)先于世界。蘇聯(lián)時(shí)期，也曾幫助蒙古發(fā)展制造業(yè)，后期已經(jīng)可以生產(chǎn)電視機(jī)了，蘇聯(lián)解體幾年后，專(zhuān)家故地重游，發(fā)現(xiàn)他們嘔心瀝血建立的工廠早已荒廢，悉心栽培的弟子，也已回歸原生態(tài)，除了放牧就是喝酒，滿(mǎn)滿(mǎn)的失落啊。

歷史的發(fā)展，更多是生存壓力的產(chǎn)物。歷史上崛起于中國(guó)北方草原的游牧民族一旦做大，條件實(shí)力具備，必然要南下奪取中原。原因無(wú)他，對(duì)比苦寒的漠北草原，富饒的內(nèi)地對(duì)游牧民族的吸引力之巨大可想而知。僅以人口為對(duì)比：在21世紀(jì)的今天，即便是憑借高度工業(yè)化生產(chǎn)，內(nèi)蒙古自治區(qū)，人口為2470萬(wàn)(2017年統(tǒng)計(jì))，而蒙古國(guó)就更慘了，只有三百萬(wàn)出頭，而對(duì)比內(nèi)地超過(guò)10億的人口規(guī)模，不難看出在生存環(huán)境上兩者孰優(yōu)孰劣。而歷代游牧民族表現(xiàn)彪悍，不說(shuō)在歷史上中原王朝只要恢復(fù)正常表現(xiàn)就能碾壓游牧民族，比如漢唐，就說(shuō)為何游牧民族會(huì)表現(xiàn)強(qiáng)悍：在古代社會(huì)，草原地區(qū)對(duì)各種天災(zāi)人禍的抵抗力比小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)地更低;“風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”不過(guò)是后人的浪漫描繪。

現(xiàn)實(shí)是所有的牧民為了生存必須抱團(tuán)，不然你凍死餓死被殺死的概率就遠(yuǎn)大于內(nèi)地，在生死存亡的壓力下，脫穎而出的部族統(tǒng)合度都很高，不高的都被滅了。《狼圖騰》里把游牧民族說(shuō)的是生來(lái)就彪悍，這種說(shuō)法也不能說(shuō)錯(cuò)，但不嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)槿魏卧龠@一地區(qū)經(jīng)歷優(yōu)勝劣汰后，不可能不強(qiáng)悍，說(shuō)到底還是生存壓力的問(wèn)題。明朝剛北伐建朝時(shí)，確有部分人來(lái)不及逃。朱元璋中期功臣包括藍(lán)玉劉伯溫等奏報(bào)元?dú)堄嘬娒癞愖迩闆r安置。從明太祖晚年很多移送回蒙古西域，留下的已沒(méi)有部落地域愿意留下的歸順明朝都是少數(shù)，到明英宗時(shí)基本結(jié)束。游牧生活始終好過(guò)農(nóng)種，當(dāng)時(shí)科技農(nóng)種辛苦，明著民間書(shū)會(huì)有記裁。

在元代滅亡后，蒙古族為什么快速的衰落了？

元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立起來(lái)的大統(tǒng)一王朝，雖然蒙古族曾經(jīng)橫掃亞歐大陸，但是元朝滅亡之后，蒙古很快衰落了。要知道元朝的統(tǒng)治其實(shí)并不是很長(zhǎng)，為什么蒙古族衰落得如此之快呢？其實(shí)我覺(jué)得主要有三個(gè)原因：第一個(gè)，他們的后代變得驕奢淫逸了；第二個(gè)，周?chē)拿褡寮蓱劽晒?；第三個(gè)，滿(mǎn)人的麻痹。

第一個(gè)，他們的后代變得驕奢淫逸了；蒙古之所以能夠橫掃亞歐大陸，主要就是因?yàn)樗麄冊(cè)隈R背上的戰(zhàn)斗力很強(qiáng)、機(jī)動(dòng)性很強(qiáng)，所以他們能夠所向披靡，但是隨著元朝的建立，這些蒙古人將在元朝區(qū)域生活的人分成三六九等，蒙古人是最高的一個(gè)等級(jí)，所以他們完全沉溺在了勝利的喜悅之中，將他們祖宗傳下來(lái)的東西遺忘殆盡，導(dǎo)致了他們的戰(zhàn)斗力大打折扣。

第二個(gè)，周?chē)拿褡寮蓱劽晒牛?/strong>蒙元的戰(zhàn)斗力很強(qiáng)這是公認(rèn)的，朱元璋將蒙元?jiǎng)萘s回了漠北之后深深忌憚蒙元會(huì)卷土重來(lái)，于是派遣了很多的軍隊(duì)前去剿滅蒙元的殘余勢(shì)力，這在一定層度上能對(duì)蒙元造成創(chuàng)傷。而且朱元璋更是加固了中國(guó)北方的長(zhǎng)城，讓蒙元?jiǎng)萘Φ尿T兵不再占有優(yōu)勢(shì)。

第三個(gè)，滿(mǎn)人的麻痹；滿(mǎn)族人為了能夠麻痹蒙古人經(jīng)常會(huì)和蒙古人聯(lián)姻，但是這個(gè)時(shí)候的滿(mǎn)族人已經(jīng)開(kāi)始慢慢崛起了，而且滿(mǎn)族人也是游牧民族，游牧民族對(duì)戰(zhàn)游牧民族，所以蒙古很難占到優(yōu)勢(shì)。

元朝滅亡后，為什么蒙古族很快就退出了中原并且衰落呢？

蒙古人退出中原之時(shí)，整個(gè)蒙古草原上的人口總數(shù)還有400萬(wàn)左右，單純就數(shù)量而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)成吉思汗時(shí)代的，按常理推測(cè)，擁有400萬(wàn)人口、控制了廣袤草原的游牧部落，即便不能再與其他民族一較長(zhǎng)短，最起碼的自?？倯?yīng)該沒(méi)有問(wèn)題吧？

然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，蒙古諸部非但沒(méi)有再次崛起，反而以一種難以置信的速度徹底、完全的衰落下去。這種結(jié)局表面上看起來(lái)讓人感到匪夷所思，但是仔細(xì)研讀相關(guān)的歷史之后，筆者認(rèn)為，這完全是歷史的必然！首先，蒙古諸部的傳統(tǒng)生存空間被持續(xù)的擠壓。

蒙古生存空間被擠壓始于明朝，出于被異族完全征服的痛苦回憶和恐懼，有明一代，從始至終，對(duì)蒙古部落保持著持續(xù)性高壓態(tài)勢(shì)。明太祖和明成祖兩朝，不斷的派遣遠(yuǎn)征軍深入漠北，尋找蒙古軍隊(duì)主力并想方設(shè)法給予打擊和驅(qū)逐，其后，明廷在長(zhǎng)城沿線(xiàn)大量駐軍，又不惜血本苦心經(jīng)營(yíng)遼東，從東南兩面死死的封堵住蒙古——最終落得個(gè)兩敗俱傷，滿(mǎn)清乘機(jī)崛起。

其次，黃教的傳入對(duì)蒙古社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。奢靡、鋪張、繁瑣且數(shù)量眾多的法事浪費(fèi)掉大量的生產(chǎn)、生活資料，那么用來(lái)供養(yǎng)人口的部分必然大大的減少，再加上大量勞動(dòng)力和社會(huì)財(cái)富被宗教吸收掉造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率下降，加重了蒙古社會(huì)的經(jīng)濟(jì)衰退。

最后一個(gè)原因，以晉商為代表的漢族經(jīng)濟(jì)入侵。黃教傳入蒙古草原之前，蒙古人從來(lái)沒(méi)有定居的習(xí)慣，從內(nèi)地過(guò)去的漢商要想跟他們做生意，只能單純的在邊境線(xiàn)上的傳統(tǒng)邊貿(mào)市場(chǎng)上干等，不過(guò)，隨著寺廟這種固定的建筑物大量出現(xiàn)，而僧侶和寺廟又對(duì)內(nèi)地的商品具有大量的需求，于是乎自然而然形成了以寺廟為中心的市集，于是乎漢商便深入草原腹地，做起了生意。

草原經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是收獲的季節(jié)性強(qiáng)且沒(méi)有辦法存儲(chǔ)，漢商精明的發(fā)現(xiàn)并利用這一點(diǎn)，低買(mǎi)高賣(mài)，順便放點(diǎn)高利貸，于是乎很多牧民便掉入了債務(wù)陷阱，走上了一條不歸路，從牧場(chǎng)和畜群的主人變成了給漢商打工的而那些原本應(yīng)該出面阻止的蒙古王公和寺廟主持，非但沒(méi)有伸出援手，反而跟漢商合作，一起壓榨牧民。

此外，在滿(mǎn)清政府的默許乃至縱容之下，無(wú)數(shù)漢人在草原邊境定居下來(lái)，開(kāi)墾土地，由于漢人具有技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)和勤奮努力克制的天性，迅速的確立了與游牧經(jīng)濟(jì)之間的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。內(nèi)外部形勢(shì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，再加上滿(mǎn)清統(tǒng)治者的推波助瀾，讓蒙古諸部就這樣衰落下去——與滿(mǎn)族結(jié)盟，應(yīng)該是蒙古諸部做出的最失敗的決定！

為什么歷史上北方游牧民族總是被打敗后又不斷出現(xiàn)新的游牧民族呢？

這個(gè)問(wèn)題的提出，本身就是站在農(nóng)耕民族的角度來(lái)看人類(lèi)歷史的。反之，從游牧民族的角度來(lái)看，南方的農(nóng)耕世界的政權(quán)一樣不斷變換。

1、世界史的形成是人類(lèi)文明發(fā)展的結(jié)果，并非一直存在。如果從文明區(qū)域來(lái)說(shuō)，亞歐大陸可以分為中國(guó)、印度、中東、歐洲、亞歐大草原五部分；但如果從更廣闊的視野來(lái)看，人類(lèi)的文明史可以分為兩部分：農(nóng)耕世界和游牧世界的歷史。

而世界史的形成，便是農(nóng)耕世界和游牧世界的最終融合。

大約1萬(wàn)年前，人類(lèi)進(jìn)入了新石器時(shí)代。

這一時(shí)期，人類(lèi)一部分的食物采集者變成了食物生產(chǎn)者，并逐漸形成了農(nóng)耕文明；另一部分的動(dòng)物馴化者逐漸變成了游牧民族。

農(nóng)耕地區(qū)需要雨量充足、土壤肥沃，游牧地區(qū)需要廣闊的草原，而亞歐大陸由于氣候的原因恰好存在這樣的兩大地帶。

亞歐大陸南部是農(nóng)耕世界，北部是游牧世界（阿拉伯民族是個(gè)例外，在南方），其分界線(xiàn)大致從我國(guó)的東北、蒙古、中亞、咸海、里海、高加索，綿延至歐洲東部。但由于農(nóng)耕地區(qū)富庶先進(jìn)，而游牧地區(qū)貧瘠落后，于是從農(nóng)耕世界的文明誕生之日起，農(nóng)牧兩區(qū)的沖突便從未中斷。

沖突，注定了農(nóng)牧兩區(qū)之間的邊界并非固定不可逾越的，征服、劫掠、殺戮是人類(lèi)歷史的常態(tài)。

2、游牧民族可以變?yōu)檗r(nóng)耕民族，但農(nóng)耕民族很難適應(yīng)游牧世界的環(huán)境

以我國(guó)為例，從匈奴開(kāi)始、鮮卑、柔然、突厥、回紇、黠戛斯、契丹、女真、蒙古、滿(mǎn)族一個(gè)個(gè)在北方草原興起又衰落，許多民族都逐步融入了華夏。

為何會(huì)不斷出現(xiàn)新的游牧民族呢？

除了部分西遷的游牧民族外，大部分的其實(shí)依然是留在北方草原的，所不同的是中原王朝對(duì)他們的稱(chēng)呼不同，大多數(shù)的游牧民族沒(méi)有文字，歷史的書(shū)寫(xiě)要靠農(nóng)耕民族，角度自然也是站在農(nóng)耕民族的立場(chǎng)。比如匈奴西遷之后，留下的大部分匈奴人都加入了鮮卑，被中原王朝一起稱(chēng)為鮮卑人，并不是說(shuō)原來(lái)的匈奴人便都不見(jiàn)了。

另一方面，在古代農(nóng)耕民族對(duì)征服游牧世界并不感興趣，因?yàn)槟抢锊贿m合農(nóng)耕，苦寒而不宜居。但游牧民族對(duì)農(nóng)耕地區(qū)的花花世界很感興趣，于是劫掠、殺戮便不斷發(fā)生。

這個(gè)問(wèn)題，歸根結(jié)底，還是人類(lèi)文明的發(fā)展程度不夠，農(nóng)耕民族無(wú)力徹底征服游牧民族，游牧民族征服農(nóng)耕民族后又被同化為農(nóng)耕民族，未進(jìn)入農(nóng)耕世界的游牧民族重新開(kāi)始向農(nóng)耕民族進(jìn)攻，于是周而復(fù)始。

直到工業(yè)革命的出現(xiàn)，使人類(lèi)可以掌控整個(gè)世界，從此再無(wú)農(nóng)耕世界和游牧世界之分。

元朝滅亡后，蒙古族去了哪里，今蒙古人是不是鐵木真后裔？

因?yàn)樵芾碚呙つ繜o(wú)能的管理制度方式導(dǎo)致群眾民不聊生，被朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的起義所推翻。而這次政權(quán)更迭不像其他朝代一樣，是因?yàn)槟┐弁醯娜ナ?，元朝的統(tǒng)治者并沒(méi)有被朱元璋殺死，而是逃回到了自己祖先生長(zhǎng)的蒙古帝國(guó)?，F(xiàn)在的蒙古人，很有可能就是鐵木真的后代。因?yàn)槊晒攀琼f室民族的后代，而且還是鐵木真將韋室改成蒙古。

一、元朝滅亡元朝末年這支外來(lái)民族入侵稱(chēng)帝朝代被朱元璋所推翻。而元朝的最后一個(gè)帝王元順帝，并沒(méi)有選擇自殺，而是帶著自己的家人跟手下眾位將領(lǐng)逃回了自己祖先起源的蒙古高原。這是中國(guó)歷史上第一次外來(lái)民族全身而退的事情。而之所以產(chǎn)生這樣的奇跡，是因?yàn)槌杉己共粩嗟臄U(kuò)張導(dǎo)致蒙古的疆土擴(kuò)大，而元朝只是蒙古版圖的一部分，所以元朝的帝王不僅是中原的帝王，也是蒙古的大漢。

二、鐵木真的成就鐵木真就是后來(lái)被尊稱(chēng)為成吉思汗的一位英雄人物。他建立蒙古帝國(guó)之后，就多次對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)張的領(lǐng)土甚至達(dá)到了東歐地區(qū)。他在蒙古社會(huì)處于落后的時(shí)期，加強(qiáng)了各部落之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，最后統(tǒng)一了蒙古族的人民。同時(shí)他還制定了關(guān)于軍事政治經(jīng)濟(jì)文化方面的法律制度，對(duì)蒙古社會(huì)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，后來(lái)在討伐西夏的過(guò)程中去世。忽必烈上位之后尊稱(chēng)他為元朝太祖。

三、元朝的歷史意義元朝是我國(guó)歷史上有著很大意義的朝代，他結(jié)束了唐宋末年政權(quán)割據(jù)的現(xiàn)象，促進(jìn)了世界各地經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，讓我國(guó)成為一個(gè)多民族國(guó)家。從蒙古帝國(guó)的角度來(lái)看，它促進(jìn)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變。