在古代為什么都是由嫡長子繼承財(cái)產(chǎn)原因是什么

古人為什么要把所有財(cái)產(chǎn)交給嫡長子繼承?從這點(diǎn)體現(xiàn)出古人的聰慧你知道嗎?不知道沒關(guān)系，小編告訴你。

古代男人身邊往往有很多花花草草，身為皇帝更是多得數(shù)不過來。妻妾多了，兒女自然也多，原本多子多孫是非常幸福的事，但是因?yàn)樽优^多所引發(fā)的問題也不少。普通百姓家一般有幾個到十幾個兒女，至于皇帝的子女有多少，可能他自己都記不清。

這樣一來，在分配財(cái)產(chǎn)的時候就會遇到諸多問題了。不過古人還是非常聰明的，他們根據(jù)財(cái)產(chǎn)的分配特地設(shè)立了一套制度，也就是所謂的嫡長子繼承制度，這個制度徹底解決了分配難題。說到這種繼承制度，必須提到“宗法制”。

宗法制是父系社會的制度演變而來的，剛開始建立這種制度，是為了讓王族更方便分配權(quán)力，這種分配規(guī)則是按血緣關(guān)系來分配的，目的是為了更好的執(zhí)行世襲統(tǒng)治。

這種制度把所有宗族和國家組織結(jié)合在一起，普遍適用于皇族和普通家族。最早建立這種體系的目的是為了保證貴族的政治特權(quán)，一旦執(zhí)行該制度，很大程度上維持了貴族的政治特權(quán)以及財(cái)產(chǎn)的集中性，而且減少了內(nèi)部斗爭的發(fā)生，更好的統(tǒng)治奴隸和普通平民。

宗法制早在夏朝就已經(jīng)確立了，周朝過后基本上得到健全。在宗法制當(dāng)中，宗族又細(xì)化為大小宗，區(qū)分大小宗并沒有單一的方法。

所謂的大宗，也就是在人際關(guān)系網(wǎng)當(dāng)中，排在第一個的，其余的被稱為小宗。周朝為例，周天子是大宗，其他的諸侯都是小宗，但是這些諸侯在自己的地盤內(nèi)又是大宗，歸他管轄的才是小宗。

宗法制的執(zhí)行讓這些關(guān)系更容易區(qū)分，同時也容易維護(hù)貴族之間的繼承秩序，制度的核心又是維護(hù)嫡長子的繼承地位。

既然說是維護(hù)嫡長子的繼承地位，也就說明家族的所有財(cái)產(chǎn)最終都?xì)w嫡長子子所有。所謂的嫡子，就是家主和正室之間所生的孩子，而嫡長子，也就是家主和原配所生的第一個兒子。家主和妾室之間所生的孩子則被稱庶子或者別子。

在宗法中，庶子一般是得不到財(cái)產(chǎn)的，如果嫡長子因?yàn)槟承┰蚨鵁o法繼承，繼承權(quán)將會交到嫡系當(dāng)中的年齡第二的男子。如果嫡系沒有兒子，或者所有的嫡系都無法繼承，家里的所有財(cái)產(chǎn)和地位，將會由最尊貴的妾室所出的兒子繼承。不管女子的身份有多尊貴，也不管是嫡出還是庶出，都無法享有繼承權(quán)。

不過庶子也并非一無所有。很有可能會得到富庶的地方，或者被分到重要的領(lǐng)域，成為當(dāng)?shù)氐拇笞?，他的所有?cái)產(chǎn)繼承順序又按照正常的繼承順序。從這個制度執(zhí)行之后，基本上避免了家主去世之后，子女因?yàn)樨?cái)產(chǎn)繼承而發(fā)生爭奪。

這個制度看似健全，實(shí)際上也有缺陷，立長不立賢，就會導(dǎo)致真正有才華的人施展不出來。就算嫡長子再無能，其他人也沒辦法競爭上崗，這樣往往會導(dǎo)致一個家族，甚至一個國家衰敗。

而且古代的宗法制還和分封制相互依托，周天子先把土地給了諸侯以后，諸侯再反過來執(zhí)行各種義務(wù)。可是把土地分給諸侯之后，天子手中的土地和財(cái)產(chǎn)就縮小了，開疆?dāng)U土的速度，往往比不上分封的速度，所以天子中的勢力反而比諸侯手中的勢力更低。

時間長了，諸侯不但不再聽天子的號令，和天子之間反而發(fā)生了很多戰(zhàn)爭。

后來漢武帝實(shí)行了“推恩令”，終于解決了這個難題。這種制度要求家主的財(cái)產(chǎn)不再由嫡長子一人繼承，而是繼承大部分，剩下一部分給其他子嗣，以此類推。這么做表面是維護(hù)庶子的利益，實(shí)際上是在分化諸侯勢力，諸侯的勢力一代比一代弱，直到再也無法造反。

當(dāng)然，也不是誰都喜歡這種制度的。每個家主多少都有一些偏心，想要替自己喜歡的子女爭取多一些財(cái)產(chǎn)，通常這種情況只發(fā)生在貴族當(dāng)中，皇室基本不存在這種狀況。

皇室涉及到的利益以及勢力過于廣泛，就算皇帝手中的權(quán)力再大，也不能由著自己胡來。而且大臣們早已經(jīng)習(xí)慣了原有的繼承制度，一旦皇帝違背了這種繼承制度，他們就會逼迫皇帝放棄自己選好的繼承人。

隨著時代的逐漸推移，繼承方法又發(fā)生了改變，除了嫡子繼承之外，還有可能交給長子或者賢者繼承。制度畢竟是死的，人卻是活的，在利益的驅(qū)使下，自然會有人違背制度產(chǎn)生爭執(zhí)。原本特地制定繼承制度，就是為了預(yù)防血親之間因利益而引發(fā)爭紛，可是在人心面前，制度永遠(yuǎn)不夠完美。

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