皇帝的年號(hào)是怎么取的武則天為什么有18個(gè)年號(hào)

皇帝的年號(hào)是怎么取的武則天為什么有18個(gè)年號(hào)

公元2019年4月1號(hào)，我們的鄰國(guó)日本老天皇退位，舊年號(hào)“平成”自然也成為了歷史，日本選用了“令和”作為新年號(hào)。

現(xiàn)在的日本是唯一一個(gè)仍然使用年號(hào)的國(guó)家，對(duì)于歐美國(guó)家來說，對(duì)于“年號(hào)”這個(gè)概念可能還有些不太理解，但是對(duì)于咱們中國(guó)人肯定不會(huì)有這個(gè)問題，“年號(hào)”這個(gè)概念本就源于中國(guó)，日本是從中國(guó)學(xué)習(xí)的，那古代東亞地區(qū)怎么會(huì)有這么個(gè)東西呢?

“年號(hào)”是中國(guó)歷史君主時(shí)代帝王紀(jì)年所立的名號(hào)，其實(shí)， 年號(hào)也不是一直都有的，中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)王朝是秦朝，但是“年號(hào)”緣起于西漢漢武帝時(shí)期(之前的帝王只有年數(shù)，沒有年號(hào))，后因受到中國(guó)的影響，朝鮮新羅在6世紀(jì)、日本在7世紀(jì)后期、越南在10世紀(jì)都開始使用年號(hào)。

根據(jù)清代著名學(xué)者趙翼在《二十二史札記》中的考證，年號(hào)紀(jì)年是在漢武帝十九年首創(chuàng)的，年號(hào)為“元狩”，《漢書郊祀志》有這么一段記載： “有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數(shù)。一元曰‘建’，二元以長(zhǎng)星曰‘光’，三元以日月復(fù)始曰‘朔’，四元以郊得一角獸曰‘狩’云”

啥意思?當(dāng)年漢武帝打獵的時(shí)候，捉到一只獨(dú)角獸白麟(反正歷史就這么記載，是不是真的誰知道)，群臣認(rèn)為這是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來記年，于是立年號(hào)為“元狩”，這是“年號(hào)”之始;同時(shí)，追認(rèn)元狩前的年號(hào)建元、元光和元朔。

這個(gè)時(shí)期，年號(hào)的更改很頻繁，過了六年，又在山西汾陽(yáng)地方獲得一只三個(gè)腳的寶鼎，群臣又認(rèn)為這是吉祥的神物，建議用來紀(jì)年，于是改年號(hào)為“元鼎”，稱那年為元鼎元年。

但這可能有人就要問了，那如果在一年之中(比如六月)要改年號(hào)，那不很亂嗎?這也有規(guī)矩，一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起，而且這一點(diǎn)中國(guó)和日本不一樣，中國(guó)皇帝在年中去世，新帝登基，通常當(dāng)年仍然使用老皇帝的年號(hào)表示不忘本，次年開始使用新皇帝的年號(hào);而日本則是當(dāng)年改年號(hào)，比如“平成三十一年”和“令和元年”指的都是2019年。

一開始，一個(gè)皇帝在位的時(shí)候是可以多次改元的，就是一個(gè)皇帝只能用一個(gè)年號(hào)，漢武帝有11個(gè)年號(hào)，武則天在位21年有18個(gè)年號(hào)(武則天是第一位女皇帝，為了證明自己的合法性，經(jīng)常弄出什么祥瑞之類的東西)，這顯然是很麻煩的一件事情，所以到了明朝，開始采用“一世一元制”，即一個(gè)君主的任期內(nèi)只用一個(gè)年號(hào)的制度。

明太祖朱元璋明確規(guī)定了：朝廷以后不封禪、不受尊號(hào)、不受祥瑞，這使得皇帝之后基本不能改元，這個(gè)規(guī)矩后來也被清代繼承，所以明清時(shí)期基本上一個(gè)皇帝只用一個(gè)年號(hào)，“年號(hào)”可以直接代表皇帝，比如什么嘉靖皇帝，康熙皇帝

基本上?是的，有兩個(gè)例外，一個(gè)是明英宗，他先是“土木堡之變”被俘，后又通過“奪門之變”重新登基，他由于兩次即位當(dāng)皇帝，因此有正統(tǒng)、天順兩個(gè)年號(hào);還有一個(gè)是皇太極，因?yàn)楦膰?guó)號(hào)(將“金”(通常稱“后金”)改為“清”)而改過一次年號(hào)，因此有天聰、崇德兩個(gè)年號(hào)，當(dāng)然這里不算溥儀在偽滿洲國(guó)的情況。

日本也一樣，之前常改元，1868年明治天皇登基之后，頒布施行一世一元的詔書，之后至今的歷任天皇依此采用一世一元制。

“年號(hào)”其實(shí)是不能亂起的，這是是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志，稱為“奉正朔”。一個(gè)政權(quán)使用另一個(gè)政權(quán)的年號(hào)，被認(rèn)為是藩屬、臣服的標(biāo)志之一，比如五代十國(guó)的時(shí)候，南方這些割據(jù)政權(quán)如果沒什么大的野心，都是用北方朝代的年號(hào)的，比如吳越國(guó)就用唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北宋的年號(hào)。

此外，明清時(shí)期，作為中國(guó)的藩屬，琉球和朝鮮是沒有自己的年號(hào)的，只能使用中國(guó)的年號(hào)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝喪失了對(duì)朝鮮的宗主權(quán)，朝鮮1897年改稱大韓帝國(guó)，這才敢用自己的年號(hào)。

越南則有些復(fù)雜，它屬于“外王內(nèi)帝”，表面臣服于中國(guó)，作為中國(guó)的藩屬，對(duì)中國(guó)外交時(shí)自稱國(guó)王，但是在國(guó)內(nèi)則自稱皇帝，所以越南古代是有年號(hào)的(我國(guó)古代的西夏，大理等政權(quán)對(duì)宋遼也一樣)。

有些年號(hào)到現(xiàn)在仍有一些殘存，主要是在地名上，比如著名的浙江紹興，這個(gè)名稱就是來源于年號(hào)，南宋紹興年間改越州為紹興，取“紹祚中興”之義，后升紹興府。當(dāng)然，真實(shí)的歷史中，“紹興”這個(gè)年號(hào)是比較屈辱的(喪權(quán)辱國(guó)的《紹興合議》);還有景德鎮(zhèn)，民間傳說北宋時(shí)期，昌南瓷器憑其材質(zhì)優(yōu)良，獲時(shí)任皇帝宋真宗征為御用瓷器──所有瓷器產(chǎn)品僅供朝廷使用，并于1004年以其年號(hào)“景德”把昌南鎮(zhèn)重新命名為景德鎮(zhèn)，當(dāng)然，這個(gè)說法還有不少爭(zhēng)議，如果是真的，那可是天大的面子。

那有人可能要問了，按理說帝制結(jié)束后，應(yīng)該就不存在年號(hào)了啊，那“民國(guó)紀(jì)年”是怎么回事?民國(guó)紀(jì)年其實(shí)不是年號(hào)，民國(guó)是以黃帝紀(jì)元4609年十一月十三(1912年1月1日)為中華民國(guó)元年元旦，這只是一種單純的紀(jì)年歷法(朝鮮現(xiàn)在的主體紀(jì)年也是一樣)。

古代的年號(hào)都是根據(jù)什么取的？

中國(guó)古代的年號(hào)主要是根據(jù)新皇帝登基的時(shí)間，以及登基時(shí)一些所謂的祥瑞之兆來取的。根據(jù)史料記載，我國(guó)古代正式有年號(hào)這種說法是從漢武帝時(shí)期開始的，直到宣統(tǒng)退位，中國(guó)封建社君權(quán)制度的正式結(jié)束，?年號(hào)?這種稱號(hào)才正式的退出了歷史舞臺(tái)。

時(shí)間記年號(hào)，是早期年號(hào)的一大特征。漢武帝繼位時(shí)候，自己的年號(hào)便直接命名為建元等，因?yàn)榘凑諘r(shí)間紀(jì)年，當(dāng)時(shí)正屬于建元年，所以他選擇了這個(gè)年號(hào)。而漢朝的大部分皇帝，選擇的年號(hào)都基本上和時(shí)間有關(guān)系。

年號(hào)的選擇，與皇帝的正統(tǒng)牽扯在一起。選擇年號(hào)，大多數(shù)是新皇帝繼位時(shí)候的選擇。當(dāng)國(guó)家變更，朝代更替的時(shí)候，大多數(shù)后來的一些反對(duì)者，就會(huì)取新的年號(hào)，來證明自己統(tǒng)治地位的合法性，進(jìn)一步地鞏固自身政權(quán)，達(dá)到統(tǒng)治天下的目的。比較出名的像武則天在建立大周的時(shí)候，年號(hào)便是?萬歲通天?，意思是自己才是正經(jīng)的皇帝，其他的都不合法，從而更好地鞏固自己大周王朝的地位。

每當(dāng)有大事情發(fā)生的時(shí)候，皇帝也想要通過更改年號(hào)，來鞏固統(tǒng)治。大多數(shù)時(shí)候，是王朝有所謂的天降祥瑞，或者有比較大的災(zāi)禍，甚至當(dāng)外敵入侵的時(shí)候，會(huì)取新的年號(hào)。比較出名的，是北宋在靖康之難被滅亡的時(shí)候，南宋選擇了新皇帝，新年號(hào)也就確認(rèn)了。比較特別的是，明朝在土木堡之變后，朱祁鈺被俘虜而又放回，當(dāng)朱祁鈺再一次登上皇位的時(shí)候，他沒有選擇用舊的年號(hào)，而是新的年號(hào)，希望可以更改不好的國(guó)運(yùn)。

綜上所述，古代的年號(hào)，在不同時(shí)期，由不同的原則所確定的，但大體上依舊是按照時(shí)間、大事情決定的。

為什么說明清的時(shí)候用皇帝的年號(hào)，而以前都用謚號(hào)？

　　以前的皇帝也有年號(hào)，年號(hào)，就是用來紀(jì)年的，古代沒有公元紀(jì)年法，一般是以皇帝年號(hào)＋x年來紀(jì)年。謚號(hào)是皇帝死了以后才有的。只不過由于清劇的泛濫或者其他什么原因，清代的年號(hào)才讓人覺得很常見

　　年號(hào)
　　年號(hào)是中國(guó)古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)。年號(hào)發(fā)端于中國(guó)，后來日本、越南、大韓帝國(guó)時(shí)期的朝鮮、高麗初年受到中國(guó)影響，也都使用過自己的年號(hào)?，F(xiàn)在的日本仍然使用自己的年號(hào)。

　　新君即位必須改變年號(hào)，稱為改元。文天祥《指南錄后序》：“是年夏五，改元景炎”，是指南宋端宗極為，改年號(hào)為景炎。同一皇帝在位時(shí)也可以改元，如女皇帝武則天在位十四年，前后改元達(dá)十二次。明清兩代皇帝一般不改元，一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，故往往就用年號(hào)來稱呼皇帝，如明成祖朱棣在位年號(hào)永樂，稱永樂皇帝；清愛新覺羅?弘歷在位年號(hào)乾隆，稱乾隆皇帝。

　　在中國(guó)歷史上，第一個(gè)年號(hào)出現(xiàn)在西漢漢文帝時(shí)期，年號(hào)為“后元”（前163年—前156年）。此前的帝王只有年數(shù)，沒有年號(hào)。此后，每次新皇帝登基，常常會(huì)改元紀(jì)年，并同時(shí)改變年號(hào)。一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起。

　　一個(gè)皇帝在位時(shí)，也可以進(jìn)行多次改元。明朝以前的皇帝多數(shù)都改元兩次以上，一個(gè)皇帝年號(hào)也有多個(gè)。例如漢武帝有11個(gè)年號(hào)，武則天在位21年有18個(gè)年號(hào)。也有皇帝在即位時(shí)使用前一代皇帝的年號(hào)，例如五代時(shí)期后梁的“- -”年號(hào)、后晉的“天?！蹦晏?hào)、后周的“顯德”年號(hào)。明朝以后，基本上都是一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，因此也常常用年號(hào)來稱呼皇帝，例如康熙帝。

　　年號(hào)被認(rèn)為是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志，稱為“奉正朔”。一個(gè)政權(quán)使用另一個(gè)政權(quán)的年號(hào)，被認(rèn)為是藩屬、臣服的標(biāo)志之一。這種現(xiàn)象主要發(fā)生在中國(guó)分裂的時(shí)期。五代十國(guó)時(shí)，閩國(guó)、楚國(guó)使用后梁、后唐年號(hào)，吳越國(guó)使用唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北宋的年號(hào)。也因此，許多地方割據(jù)勢(shì)力、少數(shù)民族政權(quán)，以及人民起義也常常自立年號(hào)紀(jì)年。

　　中國(guó)年號(hào)的使用情況非常復(fù)雜。同一時(shí)期并存的政權(quán)，往往各有年號(hào)。還有的政權(quán)一年之中數(shù)次改元，幾個(gè)年號(hào)重疊使用。也有政權(quán)自己不建年號(hào)，而沿用前朝或其他政權(quán)的年號(hào)。例如后晉的天福年號(hào)用至九年，改為開運(yùn)元年。3年后，后漢劉知遠(yuǎn)稱帝，不自建年號(hào)，也不沿用開運(yùn)年號(hào)，而是追承天福十二年。還有許多年號(hào)在不同時(shí)期重復(fù)使用。例如建元就有5個(gè)時(shí)期在使用。還有因?yàn)楸苤M或者其他原因，一個(gè)年號(hào)有不同寫法，例如唐殤帝的唐隆年號(hào)，又寫作唐元、唐安、唐興。

　　辛亥革命后，中華民國(guó)廢除年號(hào)紀(jì)年的做法，而改用民國(guó)紀(jì)年。雖然在袁世凱稱帝時(shí)使用過“洪憲”的年號(hào)，而愛新覺羅溥儀在擔(dān)任滿洲國(guó)執(zhí)政和皇帝時(shí)分別使用過大同和康德的年號(hào)，但是通常不為中國(guó)正統(tǒng)史書所承認(rèn)，而認(rèn)為中國(guó)皇帝的最后一個(gè)年號(hào)為清末的“宣統(tǒng)”(末代皇帝，愛新覺羅溥儀)。

　　中華人民共和國(guó)成立后，使用世界通行的公元紀(jì)年。

　　謚號(hào)
　　古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由禮官議上；臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。一般文人學(xué)士或隱士的謚號(hào)，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。

　　“謚者，行之跡也；號(hào)者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。”

　　上古謚號(hào)多用一個(gè)字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、魏安王（安）；也有用兩個(gè)字的，如趙惠文王（惠文）等。后世帝王謚號(hào)多用一字，如漢武帝（武，威強(qiáng)睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬）；其余人（指非帝王者）大多用兩字，如文忠公(文忠，歐陽(yáng)修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。

　　中國(guó)古代，皇帝的稱呼往往和年號(hào)、謚號(hào)和廟號(hào)聯(lián)系在一起，比如漢高祖就是廟號(hào)，隋煬帝就是謚號(hào)，乾隆皇帝就是年號(hào)。一般最早的皇帝謚號(hào)用得多，后來廟號(hào)多，明清則往往年號(hào)更深入人心。

　　夏商時(shí)代的王沒有謚號(hào)，往往直呼其名，他們的稱呼多數(shù)用干支，例如太甲、孔甲、盤庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現(xiàn)在也眾說紛紜，我們還是不要去管他。謚號(hào)是周朝開始有的，但周文王、周武王不是謚號(hào)，是自稱，周昭王、周穆王開始才是謚號(hào)。

　　所謂謚號(hào)，就是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括的評(píng)價(jià)，算是蓋棺定論吧。象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點(diǎn)同情的意味，如果末帝、獻(xiàn)帝、順帝，那就是勝利者對(duì)失敗者的嘲笑了。另外孫權(quán)是個(gè)特例，他的謚號(hào)是大帝，在中國(guó)是絕無僅有的。

　　謚號(hào)是周開始的，除了天子，諸侯、大臣也有謚號(hào)，但我這里是專講皇帝天子的。秦始皇認(rèn)為謚號(hào)是子議父、臣議君，于是廢了謚號(hào)，從他這個(gè)始皇帝開始，想傳二世、三世以至無窮，可惜只傳了二世。漢代開始又實(shí)行了。漢倡導(dǎo)以孝治天下，所有皇帝的謚號(hào)都有個(gè)孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻(xiàn)。漢獻(xiàn)帝是他死去之后曹魏給他加的謚號(hào)，他做皇帝的時(shí)候沒有這個(gè)叫法，三國(guó)的文藝?yán)镌谒龌实鄣臅r(shí)候就把他叫做獻(xiàn)帝，那是胡說八道，難道獻(xiàn)帝未卜先知，早就知道他會(huì)把皇位獻(xiàn)出來？

　　按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號(hào)就一代一代都保留著，沒有廟號(hào)的，到了一定時(shí)間就“親盡宜毀”，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟里。廟號(hào)就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比宗更高些。起初，有廟號(hào)的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉秀是世祖，別的就沒什么廟號(hào)了。這個(gè)祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績(jī)才行，一般往往都是開國(guó)皇帝。但也有濫封的，曹魏時(shí)，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活著的時(shí)候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。

　　一般廟號(hào)叫高祖或太祖都是開國(guó)皇帝，如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統(tǒng)一的，如元世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個(gè)王朝的，所以也是世祖，朱棣和他們差不多，所以叫明成祖，另外玄鏵被叫做清圣祖，也是中國(guó)歷史上絕無僅有的。

　　年號(hào)也不是一開始都有的，漢朝初期就沒有，后來才開始出現(xiàn)，而且皇帝一般都喜歡換年號(hào)，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次，一般樸素務(wù)實(shí)的皇帝年號(hào)換得少，愛標(biāo)新立異的年號(hào)換得多，比如唐太宗一直用貞觀，唐玄宗也不大換，而武則天就特別喜歡改年號(hào)，一般年號(hào)是兩個(gè)字的，她還用過四個(gè)字的。

　　本來不是所有皇帝都有廟號(hào)，但是都有謚號(hào)，所以唐以前的皇帝大多稱謚號(hào)。從唐開始就誰都有廟號(hào)了，所以人們習(xí)慣稱廟號(hào)。明清兩代的皇帝一般一個(gè)年號(hào)用一輩子，所以人們習(xí)慣稱他的年號(hào)，這里面只有明英宗用過兩個(gè)年號(hào)，因?yàn)樗煌哓莘斎?，明代宗即位，他被放回來后成了太上皇，在代宗病重時(shí)他發(fā)動(dòng)政變重新做了皇帝，所以有兩個(gè)年號(hào)。另外同治原來的年號(hào)叫琪祥，是肅順?biāo)麄償M的，不久慈禧發(fā)動(dòng)政變，殺了肅順，年號(hào)改作同治，原來的年號(hào)沒叫開，人們都習(xí)慣地稱同治帝。

　　有時(shí)候，不做皇帝的，死后給尊為皇帝，如曹操、司馬懿父子，還有一個(gè)是多爾袞，他手握大權(quán)，死后被福臨尊為成宗義皇帝，但那是權(quán)宜之計(jì)，不大一個(gè)月，福臨囚禁了多爾袞的兄弟阿濟(jì)格等人，然后宣布多爾袞有篡逆之心抄了他的家，成宗義皇帝的稱呼自然也沒了

　　謚號(hào)是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其他地位很高的人)按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后獲謚。這是謚法之始?！吨芏Y》說：“小喪賜謚?！毙剩篮笠欢螘r(shí)間?！兑葜軙?謚法解》：“謚者，行之跡也。大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名出于人?！?br>
　　謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者的為人，二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予。君主的謚號(hào)由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的。謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論。

　　謚號(hào)來自于謚法。謚法規(guī)定了若干個(gè)有固定涵義的字，大致分為三類：屬表?yè)P(yáng)的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評(píng)的有：煬、歷、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。

　　如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上謚、美謚；中者稱為下謚，惡謚；后者稱為中謚。一九二六年六月，著名學(xué)者王國(guó)維自沉身亡，溥儀“詔”謚“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。愨：誠(chéng)實(shí)。陳寅恪在其碑文中說：“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國(guó)維尋死的主要原因。這是中國(guó)謚號(hào)制度的終點(diǎn)。

　　惡謚是后來才有的——人們漸漸覺察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨。周厲王在“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”。他是一個(gè)貪婪的君主，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到彘(今山西霍縣東北)，后來死在了那里?！墩俟G厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進(jìn)了多種課本。本文從一個(gè)側(cè)面反映了厲王的專制殘暴。

　　隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”，是他被縊殺當(dāng)年，唐朝開國(guó)皇帝李淵加的。

　　● 始皇倨傲廢謚法

　　秦代皇帝嬴政看到謚號(hào)有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。他認(rèn)為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來開始稱“皇帝”。“皇帝”比上謚更加溢美，所以歷朝最高統(tǒng)治者欣然接受。西漢又恢復(fù)了謚號(hào)。

　　謚號(hào)的字?jǐn)?shù)，從一個(gè)字開始，發(fā)展到后來用好多個(gè)字，簡(jiǎn)直成了褒義詞堆砌。武則天開創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞即自己定謚的先例。其實(shí)質(zhì)由客觀地評(píng)判變成了一味地溢美，字?jǐn)?shù)的增加是溢美程度的發(fā)展。唐代對(duì)歿世皇帝簡(jiǎn)稱謚號(hào)。明朝皇帝謚號(hào)十七字。清朝皇帝謚號(hào)為廿一字。字?jǐn)?shù)這么多，當(dāng)然就無法當(dāng)名字叫了，只是在特定場(chǎng)合用。

　　● 曹操求“文”反得“武”

　　在比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，謚法大體上還公正，甚至連皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以體現(xiàn)自己的文治武功，他夢(mèng)寐以求的“文”表示具有“經(jīng)天緯地”的才能或者“道德博后”、“勤學(xué)好問”的品德。但后人偏偏謚之為魏武帝。根據(jù)謚法，克定禍亂，刑民克服，夸志多窮為武。

　　曹操這個(gè)謚號(hào)是在兒子做江山的時(shí)候定下來的。兒子即使想給老子涂脂抹粉也做不到。到后來就變成對(duì)死者的吹捧，完全失去了原來的意義。

　　曹操想到做不到，后來的皇帝真是心想事成了。正常情況下，一個(gè)制度建立以后，隨著時(shí)間推移，越來越完善。隨著中國(guó)封建制度一步步走向沒落，一些好的制度如加謚，也變質(zhì)了。

　　古代君王謚號(hào)命名原則
　　逸周書
　　◎謚法解第五十四
　　維周公旦、太公望，開嗣王業(yè)，建功于牧之野，終將葬，乃制謚。遂敘謚法。謚者，行之跡也。號(hào)者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人。
　　民無能名曰神。稱善賦簡(jiǎn)曰圣，敬賓厚禮曰圣。德象天地曰帝。靜民則法曰皇。仁義所在曰王。賞慶刑威曰君，從之成群曰君。立制及眾曰公。執(zhí)應(yīng)八方曰侯。壹德不解曰簡(jiǎn)。平易不疵曰簡(jiǎn)。
　　經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，學(xué)勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。剛強(qiáng)理直曰武，威強(qiáng)澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武。敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執(zhí)事堅(jiān)固曰恭，愛民長(zhǎng)弟曰恭，執(zhí)禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭。照臨四方曰明，譖訴不行曰明。
　　威儀悉備曰欽。大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定。諫爭(zhēng)不威曰德。辟地有德曰襄，甲胄有勞曰襄。有伐而還曰厘，質(zhì)淵受諫曰厘。博聞多能曰憲。聰明澼哲曰獻(xiàn)。溫柔圣善曰懿。五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協(xié)時(shí)肇享曰孝，秉德不回曰孝。大慮行節(jié)曰考。執(zhí)心克莊曰齊，資輔供就曰齊。豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康。安民立政曰成。布德執(zhí)以曰穆，中情見貌曰穆。敏以敬順曰頃。
　　昭德有勞曰昭，容儀恭美聽昭，圣聞周達(dá)曰昭。保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡。強(qiáng)毅果敢曰剛，追補(bǔ)前過曰剛。柔德考眾曰靜，恭己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜。治而無眚曰平，執(zhí)事有制曰平，布綱治紀(jì)曰平。由義而濟(jì)曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景。清白守節(jié)曰貞，大慮克就曰貞，不隱無屈曰貞。猛以剛果曰威，猛以強(qiáng)果曰威，強(qiáng)毅信正曰威。辟屠服遠(yuǎn)曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼國(guó)曰桓。道德純一曰思，大省兆民曰思，外內(nèi)思索曰思。追悔前過曰思。柔質(zhì)慈民曰惠，愛民好與曰惠。柔質(zhì)受諫曰慧。能思辯眾曰元，行義說民曰元，始建國(guó)都曰元，主義行德曰元。
　　兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強(qiáng)曰莊，死于原野曰莊，屢征殺伐曰莊，武而不遂曰莊。克殺秉政曰夷，安心好靜曰夷。執(zhí)義揚(yáng)善曰懷，慈仁短折曰懷。夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。述義不克曰丁，迷而不悌曰丁。有功安民曰烈，秉德遵業(yè)曰烈。剛克為伐曰翼，思慮深遠(yuǎn)曰翼。執(zhí)心決斷曰肅。愛民好治曰戴，典禮不忄寒曰戴。
　　死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈。短折不成曰殤，未家短折曰殤。不顯尸國(guó)曰隱，隱拂不成曰隱。年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼。不思忘愛曰刺，愎狠遂過曰刺。外內(nèi)從亂曰荒，好樂怠政曰荒。在國(guó)逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國(guó)連憂曰愍，禍亂方作曰愍。蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。蚤孤鋪位曰幽，壅遏不通曰幽，動(dòng)祭亂常曰幽?？送菪性晃?，克威惠禮曰魏。去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬，好內(nèi)怠政曰煬。
　　甄心動(dòng)懼曰頃。威德剛武曰圉。圣善周聞曰宣。治民克盡曰使。行見中外曰愨。勝敵壯志曰勇。昭功寧民曰商。狀古述今曰譽(yù)。心能制義曰度，好和不爭(zhēng)曰安。外內(nèi)貞復(fù)曰白。不生其國(guó)曰聲。殺戮無辜曰厲。官人應(yīng)實(shí)曰知。兇年無谷曰糠。名實(shí)不爽曰質(zhì)。不悔前過曰戾。溫良好樂曰良。怙威肆行曰丑。德正應(yīng)和曰莫。勤施無私曰類。好變動(dòng)民曰躁。慈和便服曰順。滿志多窮曰感。危身奉上曰忠。果慮果遠(yuǎn)曰趕。息政外交曰攜。疏遠(yuǎn)繼位曰紹。彰義掩過曰堅(jiān)。肇敏行成曰直。內(nèi)外賓服曰正。華言無實(shí)曰夸。教誨不倦曰長(zhǎng)。愛民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰節(jié)。擇善而從曰比。好更改舊曰易。名與實(shí)爽曰繆。思厚不爽曰愿。貞心大度曰匡。
　　隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，辟地為襄，服遠(yuǎn)為桓，剛克為發(fā)，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無內(nèi)德為平。失志無轉(zhuǎn)，則以其明，余皆象也。和，會(huì)也；勤，勞也。遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，敗也。秉，順也；就，會(huì)也；忄寒，過也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼圣也；惠，愛也；綏，安也；堅(jiān)，長(zhǎng)也；耆，強(qiáng)也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也。

歷代皇帝的年號(hào)有什么代表意義

年號(hào) 年號(hào)，是我國(guó)古代史上封建帝王為了紀(jì)其在位之年而立的名號(hào)，同時(shí)，它也是一個(gè) 封建或割據(jù)政權(quán)的標(biāo)志和象征。因此，自漢武帝時(shí)采用年號(hào)起，歷朝歷代帝王或分裂割 據(jù)者、農(nóng)民起義首領(lǐng)基本上都取一個(gè)或數(shù)個(gè)年號(hào)，表示正統(tǒng)，圖個(gè)吉利祥瑞。沿襲到清 末，采用過的年號(hào)約八百多個(gè)，歷時(shí)2500多年。 漢武帝以前沒有年號(hào)，以帝王的年次紀(jì)年，史書記載時(shí)則連同帝號(hào)合稱。比如周宣 王元年、二年、三年，魯隱公元年、二年、三年等，一直延續(xù)到出皇帝位，下一嗣王即 位或改朝換代新帝即位，則用嗣王或新帝的年次紀(jì)年，稱元年、二年、三年等。 年次紀(jì)年到了漢代，特別是漢文帝、景帝時(shí)期有所變化。文帝在位二十三年．前十 六年用年序紀(jì)年，稱元年、二年……十六年；后七年，即第十七年起，改稱后元年、后 二年……后七年。景帝在位十六年，前七年稱元年、二年……七年；后六年稱中元年、 中二年……中六年；最后三年，稱后元年、后二年、后三年。后三年正月景帝死，武帝 即位。這種現(xiàn)象，史稱"改元"。 有史以來，自"帝號(hào)紀(jì)年"或曰"王位紀(jì)年"起，帝王在位期間沒有"改元"現(xiàn)象，"改元 "自文、景始。文帝在位一次改元，景帝在位兩次改元。 改元的原因，蓋如《漢書·文帝紀(jì)》所說："十六年秋九月，得玉杯，刻曰‘人主延 壽’。令天下大酺，明年改元。" 漢代方土方術(shù)盛行，深信 緯迷信和天譴天瑞，因此在"間者(指前十六年)數(shù)年比不 登，又有水早疾疫之災(zāi)，朕甚憂之"的情況下，漢文帝于十六年九月得到玉杯，且上刻有 "人主延壽"詞語，認(rèn)為時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，吉利祥瑞，便命令天下臣民大 玲T宜群飲慶賀，擬定 明年改元。張晏注亦云："新坦平候日再中，以為吉祥，故改元年，以求延年之祚也。" 這就是改元的原因。 不過，文、景二帝改元，本只改元年，沒前元、中元、后元字樣，這前、中、后是 后人為了區(qū)分放、中、后而加的。文、景二帝初改元，只改稱元年，按年次往下紀(jì)，與 后來的改元不同。因?yàn)楹髞砀脑且延心晏?hào)，所謂改元實(shí)質(zhì)上是改年號(hào)。 稱年號(hào)自漢武帝始。漢武帝在位五十四年，共有11個(gè)年號(hào)，前六個(gè)年號(hào)，每六年一 換；后四個(gè)年號(hào)，每四年一換；最后一個(gè)年號(hào)僅二年。他第一個(gè)年號(hào)名建元，顏師古于 《漢書·武帝紀(jì)》建元元年下注曰："自古帝王未有年號(hào)，始起于此。"實(shí)際上，武帝親 定的年號(hào)是其在位三十一年的"元封"，下詔書"以十月為元封元年"。這是漢初因秦制， 以十月為歲首。據(jù)史家考定，元封前五個(gè)年號(hào)建元、元光、元朔、元狩、元鼎等都是追 加的。因此應(yīng)該說，我國(guó)古代歷史上年號(hào)起于"元封"。 年號(hào)起于漢武帝"元封"，建立年號(hào)的原因和意義何在?據(jù)《史記·十二·武帝紀(jì)》記 載："其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數(shù)。一元曰建元，二元以長(zhǎng)星見曰元 光，三元以郊得一角獸曰元狩云。"即建立元年、取年號(hào)應(yīng)以天瑞來命名。所謂天瑞是天 體自然降臨的祥瑞物，長(zhǎng)星(慧星)現(xiàn)，故命年號(hào)叫元光；郊得一角獸(白麟)，因改元叫 元狩。 年號(hào)的擬定，均選吉利樣瑞詞語，一般選用兩個(gè)字。如東漢章帝年號(hào)建初、元和、 章和；晉武帝司馬炎年號(hào)泰始、咸寧、太康、太熙等等。也有四字的，如唐武則天年號(hào) 天冊(cè)萬歲、萬歲登封、萬歲通天；宋太宗趙光義年號(hào)太平興國(guó)等等。個(gè)別也用六個(gè)字的 ，如西夏 白 躁儐瞿旰?天授禮法延柞"，西夏惠帝趙秉常年號(hào)"天賜禮盛國(guó)慶"。年號(hào) 沒有超過六個(gè)字的．因年號(hào)過長(zhǎng)不便稱謂。 年號(hào)的改變也叫改元，改元有除舊布新之意。一帝多號(hào)，因某種情況需要或獲天瑞 改元，如漢武帝見長(zhǎng)星現(xiàn)，改號(hào)元光，獲得白麟，改號(hào)元狩；獲得寶鼎，改號(hào)元鼎等。 改朝換代均需改元，加唐高祖李淵滅隋改隋煬帝楊廣大業(yè)十四年為唐武德元年；明太祖 朱元璋滅元朝改元惠宗妥懽貼睦爾的至正二十八年為明洪武元年。嗣君繼位也須改元， 如東晉明帝司馬紹繼位改元帝司馬睿永昌二年為太寧元年；南宋端宗趙昰繼位改共帝趙 顯德佑二年為景炎元年。像五代后周世宗柴榮及恭帝柴宗訓(xùn)繼位均沿用太祖郭威年號(hào)顯 德的極少。 因此，可以說年號(hào)是歷代一個(gè)正統(tǒng)王位、皇枚的標(biāo)志，有了年號(hào)就有了正統(tǒng)王位、 正統(tǒng)皇權(quán)，否則就失之。比如歷代番國(guó)奉行某皇帝的正朔就是一個(gè)明證。所謂"奉正朔" ，就是奉行某皇帝的年號(hào)紀(jì)年。如三國(guó)的以誰為正統(tǒng)，陳壽《三國(guó)志》以三國(guó)并列，各 用各的年號(hào)紀(jì)年紀(jì)事，而習(xí)鑿齒《漢晉春秋》則認(rèn)為蜀為漢朝偏安，以蜀為正統(tǒng)。東晉 十六國(guó)前涼張軌，因?qū)x稱臣，奉行晉的年號(hào)紀(jì)年，西域出土竹簡(jiǎn)上書有"建興十八年" 字樣。"建興"為西晉愍帝司馬業(yè)的年號(hào)，"建興"只有五年，蓋道途阻隔，前涼不知晉已 南遷，此時(shí)已是東晉成帝咸和五年(公元330年)，說明奉正朔、用年號(hào)紀(jì)年的嚴(yán)肅性，奉 行到底，不敢越雷池一步，反之就是叛逆。 年號(hào)，從它本身來說原是小事，僅為紀(jì)年方便的名號(hào)，然而就它產(chǎn)生的背景、條件 ，在歷史上的作用等而言，可就復(fù)雜了。研究歷史、整理古籍等不得不注意，同時(shí)也是 一般人應(yīng)具備的常識(shí)。 年號(hào)紀(jì)年，原是我國(guó)古代史上特有的產(chǎn)物，在記載史事時(shí)發(fā)揮了一定的作用，但仍 然斷斷續(xù)續(xù)不十分方便。建國(guó)后，我國(guó)正式采用公元紀(jì)年，歷史上的年號(hào)紀(jì)年也可用公 元對(duì)照，時(shí)間前后概念清楚。

明代以前的帝王常會(huì)改元，為什么不能繼續(xù)沿用上一個(gè)年號(hào)？

年號(hào)是中國(guó)封建王朝與當(dāng)代日本國(guó)用來紀(jì)年的一種名號(hào)(亦可以作為表示年份)。一般由君主發(fā)起。先秦至漢初無年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為建元。此后形成制度。歷代帝王遇到"天降祥瑞"或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，一般都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。如唐高宗有14個(gè);明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。

一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起。一個(gè)皇帝在位時(shí)，也可以多次改元。明朝以前的皇帝多數(shù)都改元兩次以上，一個(gè)皇帝的年號(hào)也可以有多個(gè)。例如漢武帝有11個(gè)年號(hào)，武則天在位21年有18個(gè)年號(hào)。也有皇帝在即位時(shí)使用前一代皇帝的年號(hào)，例如五代時(shí)期后梁的"乾化"年號(hào)、后晉的"天福"年號(hào)、后周的"顯德"年號(hào)。明朝以后采用一世一元制，扣除復(fù)辟政變者(如明英宗)，大致上都是一個(gè)皇帝只用一個(gè)年號(hào)，因此也常常用年號(hào)來稱呼皇帝，例如嘉靖皇帝、崇禎皇帝、康熙皇帝等。

中國(guó)年號(hào)的使用情況非常復(fù)雜。同一時(shí)期并存的政權(quán)，往往各有年號(hào)。還有的政權(quán)一年之中數(shù)次改元，幾個(gè)年號(hào)重疊使用。也有政權(quán)自己不建年號(hào)，而沿用前朝或其他政權(quán)的年號(hào)。例如后晉的天福年號(hào)用至九年，改為開運(yùn)元年。3年后，后漢劉知遠(yuǎn)稱帝，不自建年號(hào)，也不沿用開運(yùn)年號(hào)，而是追承天福十二年。還有許多年號(hào)在不同時(shí)期重復(fù)使用。例如建元就有5個(gè)時(shí)期在使用。還有因?yàn)楸苤M或者其他原因，一個(gè)年號(hào)有不同寫法，例如唐殤帝的唐隆年號(hào)，又寫作唐元、唐安、唐興。

在中國(guó)歷史上的一些藩屬國(guó)，通常會(huì)延用天朝年號(hào)，如朝鮮、琉球?yàn)橹袊?guó)藩屬時(shí)，亦用中國(guó)帝王年號(hào)，是一種對(duì)天朝效忠的表現(xiàn)。以古代朝鮮為例，明朝亡之后，除與清朝文書往來，內(nèi)部官方文書俱用明朝年號(hào)，改用中國(guó)干支或國(guó)王在位紀(jì)元，至于民間仍有堅(jiān)持采用崇禎年號(hào)者，甚有直到崇禎三百余年者，與鄭氏一直采用明朝永歷年號(hào)，極為相似。

年號(hào)被認(rèn)為是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志，稱為"奉正朔"。一個(gè)政權(quán)使用另一個(gè)政權(quán)的年號(hào)，被認(rèn)為是藩屬、臣服的標(biāo)志之一。這種現(xiàn)象主要發(fā)生在中國(guó)分裂的時(shí)期。五代十國(guó)時(shí)，閩國(guó)、楚國(guó)使用后梁、后唐年號(hào)，吳越國(guó)使用唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北宋的年號(hào)。也因此，許多地方割據(jù)勢(shì)力、少數(shù)民族政權(quán)，以及人民起義也常常自立年號(hào)紀(jì)年。

年號(hào)的字?jǐn)?shù)一般為兩字。有少數(shù)三字、四字乃至六字者。比如王莽的"始建國(guó)"，武則天的"萬歲通天"，西夏景宗的"天授禮法延祚"。中國(guó)歷史上的年號(hào)，據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)目在數(shù)百以上。梁?jiǎn)⒊慕y(tǒng)計(jì)是316個(gè);上海人民出版社《中國(guó)歷史紀(jì)年表》的統(tǒng)計(jì)是500多個(gè)。

有些年號(hào)是根據(jù)兩個(gè)前代年號(hào)合并而成，如貞元取自貞觀開元，隆興取自建隆紹興，淳熙取自淳化雍熙，紹熙取自紹興淳熙，慶元取法慶歷元佑、開禧取自開寶天禧等。

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