諸葛亮死前巧用一計(jì)，為何還害死了四個(gè)人

諸葛亮死前巧用一計(jì)，為何還害死了四個(gè)人

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于諸葛亮的文章，歡迎閱讀哦~

三國時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，諸侯割據(jù)勢力眾多，導(dǎo)致盜墓活動(dòng)異常猖獗。這一時(shí)期，墓葬的最大特點(diǎn)就是形式多樣，與墓葬有關(guān)的各種神秘傳說也是風(fēng)行一時(shí)。

疑冢與秘葬就是這一時(shí)期最常見的墓葬形式，有許多的歷史名人都選擇用這種形式下葬。東晉十六國時(shí)期，后趙的皇帝石虎、石勒，死后都建造了疑冢，后來的盜墓者在開啟的時(shí)候，里邊的確是空空如也。《鄴中記》中就提到了這兩位后趙皇帝的疑冢之事，文中記述道：

“石勒陵在襄國城西南三十里，名高陵，不筑墻，不種樹，立堂皇五間，安攢圖勒大臣像。又于堂皇東立重陵，虎陵在鄴西北角，既葬鄴中便即其封城，故未有名?；蛟茖け痪?，凡此二陵皆為偽葬。石勒、虎自別葬于深山?！?/p>

作為石勒的母親，王氏生前就十分害怕政敵會(huì)來盜掘自己的墳?zāi)?，侮辱她的尸身，所以，她死后也進(jìn)行了秘葬。

身為南燕的皇帝，慕容德在死后也選擇了秘密下葬。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)出殯的時(shí)候，一共用了十多個(gè)棺材，它們分別被隱秘地葬在山谷的各個(gè)地方，以至于，人們根本不知道，哪個(gè)棺材里放的才是他，自然也就無法推測他埋葬的具體位置了。

然而，這些人的秘葬都不是最神秘的，最神秘的下葬方式，要數(shù)三國時(shí)期的諸葛亮。

相傳，當(dāng)時(shí)的諸葛亮正在修煉延壽之法，但因魏延夜里擅自闖入，從此就一病不起。諸葛亮在臨終之前就留下遺書，他讓身邊人轉(zhuǎn)告劉禪，就是：一定要把他的棺材埋葬在繩爛桿斷之處。具體來說，就是讓人抬著其棺槨一路南行，一直走到繩索或欄桿斷掉的時(shí)候，再就地埋葬。

諸葛亮作為蜀漢的一代名相，他為蜀漢大業(yè)立下了汗馬功勞，一生鞠躬盡瘁只為蜀漢的興旺，所以，他留下的遺言，劉禪怎么可能不遵守呢?在諸葛亮去世之后，劉禪就派了四個(gè)強(qiáng)壯的關(guān)西漢子，抬著諸葛亮的棺槨一直南行。

這四個(gè)人抬了一天一夜，最終，因?yàn)轶w力耗盡而停止。但是，此時(shí)繩索完好，欄桿也沒有斷裂，所以，他們就商量了一番，決定就地掩埋諸葛亮的棺槨?；厝ブ?，他們便說自己將丞相的棺材埋在了繩爛桿斷的地方。

劉禪聽了自然是不信，畢竟，才走了一天一夜，這桿繩怎么就斷了呢?

于是，他便將這抬棺的四人關(guān)起來嚴(yán)刑拷打，這四人因?yàn)槭懿涣似と庵?，就全部招認(rèn)了。劉禪聽了之后極為震怒，將這四人以欺君之罪給殺了。但是，這幾個(gè)壯漢死后，世上就再?zèng)]有人知道諸葛孔明真實(shí)的埋葬之地了。

后世為了渲染諸葛亮的神機(jī)妙算，就認(rèn)為這一切都在諸葛亮的預(yù)料之中?；蛟S是因?yàn)橹T葛亮早就料到，蜀國日后必定會(huì)被司馬一族所滅，所以，為了防止自己死后被掘墳辱尸，就提前“導(dǎo)演”了這一場好戲。

曹操與諸葛亮，都選擇用秘葬的方式來處理自己的后事。但是，世人認(rèn)為前者是“奸詐”，后者卻是“機(jī)智”，兩者存在的微妙差別，頗值得后世細(xì)細(xì)玩味。

諸葛亮為蜀漢大業(yè)可謂鞠躬盡瘁，但是，他的下葬之地卻一直是個(gè)謎，引得后世遐想聯(lián)翩。陜西省的南部有一個(gè)武侯墓，據(jù)說，就是諸葛亮的墓葬。當(dāng)初，蜀漢第五次伐魏失敗，身為丞相的諸葛亮積勞成疾，便在軍中過世了。

當(dāng)時(shí)，根據(jù)諸葛亮的遺囑，把他葬在了定軍山下，但是，這并不是他尸身埋葬之地。在武侯墓中，最稱奇的就是墓旁的兩棵桂樹，它也被稱為“護(hù)墓雙桂”。這兩棵樹在武侯墓的正面，所以，特別像守護(hù)陵墓的兩個(gè)士兵。

此樹直徑1米多，高19米，是在諸葛亮下葬的時(shí)候種的，距離今天已經(jīng)有一千七百多年的歷史了。據(jù)說，當(dāng)初人們在墓的周圍，還栽種了一些柏樹，但時(shí)至今日，只留下了二十幾棵。

因?yàn)椋T葛亮曾輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)，且一度官至丞相武鄉(xiāng)侯，所以，世人就把這個(gè)墓地稱為了武侯祠。

最初的時(shí)候，武侯祠被修建在定軍山下，直到明朝，廟址才被改建至如今的位置。據(jù)傳，陜西境內(nèi)的這座武侯祠，是唯一由帝王下旨修建的諸葛亮祀廟，他要比成都的武侯祠早五十年左右。值得一提的是，曹操與諸葛亮生前是冤家，死后居然采用了同一種下葬形式。

從他們墓地的保密程度來看，兩人確實(shí)是世間少有的高人。

都知道，諸葛亮算計(jì)了一生，他為蜀漢貢獻(xiàn)了自己的一生，但是，在劉備死后，阿斗不明是非，不辯忠奸。很快，蜀漢就敗落了下來，諸葛亮雖然有一身本事，但是，也沒辦法扶起這個(gè)沒用的阿斗，所以，也只能在遺憾中結(jié)束自己的一生。

人的一生也就短短的幾十年，不管你是一國的皇帝，還是一國的大臣，不管你擁有至高無上的權(quán)力，還是沒有任何的權(quán)力，最終都將會(huì)化為塵土，消失在人世間。但最有區(qū)別的就是功績，像諸葛亮這樣被神化的人物，他有著卓越的功績，也成為了名垂青史，為世人所知的人物。

諸葛亮死前遺言，為什么要4人抬棺往南走，繩斷便下葬？

諸葛亮死前遺言，為什么要4人抬棺往南走，繩斷便下葬？

文/炒米視角（更多精彩請點(diǎn)擊關(guān)注）

謝邀，看到這種小小說，故事會(huì)的問題。原來實(shí)在不想回答的。因?yàn)椤度龂尽酚涊d：”亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。"很簡單也很明了。至于后世又傳出“七星燈續(xù)命”，“繩斷棺落”。我只能說可能《三國演義》把諸葛亮描述得太神奇了，使得影響巨大。大家都會(huì)衍生發(fā)展出特別多特別古怪的故事。

第一個(gè)，七星燈續(xù)命，按道理諸葛亮學(xué)習(xí)奇門遁甲之術(shù)，按照當(dāng)時(shí)人的認(rèn)知水平，這也不奇怪。怪就怪在魏延咋咋呼呼地跑進(jìn)去，一腳踢翻了七星燈。這顯然是為黑魏延，為魏延腦后有反骨做材料補(bǔ)充的。但史料告訴我們，魏延其實(shí)是因?yàn)楹蜅顑x內(nèi)訌，政治斗爭的犧牲品，楊儀被干掉的時(shí)候，也曾后悔不該殺魏延。

第二個(gè)，陰平小道的1000守軍。這個(gè)《三國演義》里就發(fā)揮了。說諸葛亮料事如神，早知道有人會(huì)偷渡陰平，所以暗伏守軍。只可以啊，等了很多年，空廢糧餉，劉禪給撤了。這典型就是為了吻合“臥龍鳳雛得一可安天下”，但“孔明雖得其主，未得其時(shí)”么。

第三個(gè)，就是“繩斷棺落”么。到這個(gè)版本就豐富了，我前前后后看到過五個(gè)版本。第一是紀(jì)念功勛版，要四個(gè)人抬棺往各個(gè)不同方向走1.2.3.5.6.7.8.9步。每步都有不同意義。典型的如6步，就是六出祁山，7步就是七擒孟獲。其實(shí)我覺得挺鬼扯的。但奈何老百姓喜歡。第二個(gè)是劉禪殺抬棺的。就是要找四個(gè)喜歡錢的抬棺，棺材走到哪繩斷了，就落葬在哪里。結(jié)果四人看繩不斷，用刀割了。結(jié)果回去領(lǐng)賞錢，被睿智的劉禪發(fā)現(xiàn)了，一怒之下咔嚓了。咔嚓完，劉禪后悔了，因?yàn)闆]人知道棺材埋哪了。很鬼扯，諸葛亮死在九丈原。這種事情是不可能發(fā)生的。當(dāng)故事會(huì)看沒問題。第三和第二類似，只不過劉禪換成了姜維。第四就是說給四個(gè)抬棺的貪財(cái)人三錠銀子，四個(gè)人沒法分，其中一個(gè)趁做飯的時(shí)候，下毒把其他三個(gè)毒死了，但下的是慢性毒藥，其他三個(gè)知道中毒，又把下毒的給殺了。這個(gè)我感覺就更離譜了。但這不是最離譜的，最離譜的是第五個(gè)版本，說四個(gè)人抬棺到了定軍山，突然繩斷山崩，把四個(gè)人砸死了。這個(gè)版本太神了。但這五個(gè)版本都有一個(gè)目的就是沒人知道諸葛亮究竟埋哪了。

第四個(gè)，司馬懿之死，這個(gè)故事直接推翻了第三個(gè)故事。因?yàn)樗抉R懿一心想找到諸葛亮的《八陣圖》。結(jié)果還真讓司馬懿找到了諸葛亮的墓，挖開真發(fā)現(xiàn)了八陣圖。說諸葛亮深知司馬懿有個(gè)習(xí)慣，就是看書，愛在手指上沾吐沫翻書。結(jié)果你懂的，書上被涂了毒藥。司馬老賊命喪黃泉。哎，我們先不說司馬懿是否真有這個(gè)習(xí)慣？就算真有這事，泡在尸水的書不爛，司馬懿敢手指沾吐沫？

第五個(gè)流傳更為廣泛，就是劉伯溫發(fā)現(xiàn)了諸葛亮的墓，心里不服氣，挖開一看，里面有塊碑，上書“只有伯溫到”！千年前的人能算到后世。牛逼啊牛逼！

所以，人民群眾的智慧是無窮的，但這些故事都只應(yīng)該存在在故事會(huì)，小小說里。真實(shí)的歷史我不知道究竟是什么樣子，但絕對不是這樣！

諸葛亮臨終前最后一計(jì)，為何會(huì)因劉禪失算，導(dǎo)致了自己萬劫不復(fù)墓地成謎？

文|飛魚說史

東漢末年，天下大亂，群雄迭起，諸強(qiáng)爭先。

這是一個(gè)亂世，也是一個(gè)英雄人物輩出的年代，只要肚子中有些墨水或者身手有那么兩下子，都不會(huì)想著當(dāng)一天和尚撞一天鐘，而是想著趁機(jī)走上人生巔峰。

當(dāng)然，這種有大回報(bào)的投資，是需要付出同等的代價(jià)的。

有些人雖然走上了人生巔峰，但是隨即而來的卻是失去生命，比如說董卓；當(dāng)然也有些人看似不太成功卻名流千古，比如說劉備。

說到劉備不太成功或許就有人要說了，他從一個(gè)賣草鞋的，到最后當(dāng)了皇帝，這還不算成功，怎么算成功呢？

如果要這么說，確實(shí)比一般人要成功太多了，但他窮盡一生也沒能實(shí)現(xiàn)自己的理想，興復(fù)漢室也只能在嘴上叫叫了。

更讓人惋惜的是，他一手拉扯起來的蜀漢，僅僅存在了兩代。

劉備能有所成就，確切地說是靠一個(gè)人，這個(gè)人便是江湖人送外號(hào)臥龍的諸葛亮，諸葛亮在后世的呼聲很高，如果要黑諸葛亮，或許會(huì)跳出一大群人來指責(zé)。

想想也是，在《三國演義》中那么完美的一個(gè)人，怎么會(huì)有污點(diǎn)呢，其實(shí)他還真有，畢竟《三國演義》只是一本小說，其中尊漢抑魏是基本的調(diào)調(diào)。

單單從文學(xué)方面來說，《三國演義》是真的成功，位列中國四大名著，這地位可是杠杠的。

既然如此，我們就拋開正史《三國志》，來聊聊演義中的諸葛亮吧。

羅貫中把諸葛亮塑造得很優(yōu)秀，如果要用16個(gè)字來形容的話，可以這樣概括：

鞠躬盡瘁、死而后已、算無遺策、人中臥龍。

諸葛亮一生精于算計(jì)，不過他臨終之前的最后一計(jì)卻因?yàn)閯⒍U而失算了，從而導(dǎo)致自己萬劫不復(fù)，永世不得超生。

這究竟是怎么回事呢？

諸葛亮：出師未捷身先死劉備白帝城托孤之后，蜀漢的大權(quán)就被諸葛亮牢牢控制在了手中，軍政一把抓，可以說是蜀漢名副其實(shí)的一把手。

而作為后主的劉禪，對這種狀態(tài)其實(shí)是不滿意的，想想也是，俗話說一朝天子一朝臣，可是自己的老子都去世了，但臣子卻還是那一幫臣子，更要命的是其中一個(gè)臣子還位高權(quán)重，連自己都得看他的臉色。

皇帝當(dāng)?shù)竭@份上，倒也算是窩囊了。

諸葛亮一直都想做一件大事，這件事也是劉備夢寐以求的事情，那就是興復(fù)大漢，但想要興復(fù)大漢談何容易，在三國鼎立的局面下，蜀漢勢力最小，想要完成這個(gè)夢想，那就要先把魏國給扳倒，畢竟魏國勢大，只要魏國不倒，一切都是空。

有了這層認(rèn)識(shí)，諸葛亮便開始死磕魏國，于是在他的余生中就出現(xiàn)了這一現(xiàn)象：不是正在打魏國，就是在準(zhǔn)備打魏國。

前前后后，共出了六次祁山，結(jié)果魏國沒有打下來，蜀國卻幾乎被打空了，而在最后一次伐魏的戰(zhàn)爭中，諸葛亮預(yù)感到自己的生命將走到盡頭。

但他不想死，他覺得這樣去見劉備很慚愧，于是他想出了一條妙計(jì)，那就是向天再借12年。

孔明曰：我自于帳中祈禳北斗，若七日內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)（12年）?！度龂萘x》

魏延：走路帶風(fēng)滅主燈諸葛亮想得很好，誰不想多活12年呢，如果有了這12年，諸葛亮可以做很多事情，甚至還能七出、八出祁山來滅魏國。

說到這，或許就有小伙伴要說了，諸葛亮這法子是真邪乎，真的能延長壽命？

這個(gè)我回答不了，但羅貫中說能，這就夠了，畢竟諸葛亮很有才能，掌握一門獨(dú)門絕技來延年益壽，倒也能說得過去。

于是乎，諸葛亮在帳篷中點(diǎn)起了七星燈，然后開始祈禱上天，讓蒼天生出些憐憫，得以延年，讓天下重新太平。

為了保障這次作法能夠順利，諸葛亮還特意吩咐姜維在大帳外面候著，以防有人耽誤了這次作法，姜維自然也不敢大意，一刻都不敢離開諸葛亮的大帳。

轉(zhuǎn)眼之間六天已經(jīng)過去了，只要再堅(jiān)持一天，諸葛亮就成功了，姜維如釋重負(fù)，等到第七天傍晚的時(shí)候，姜維放松了警惕。

可偏偏在這時(shí)候，魏延風(fēng)風(fēng)火火地跑進(jìn)了諸葛亮的大帳，由于走路時(shí)帶的風(fēng)太大，竟然把諸葛亮續(xù)命的主燈給撲滅了。

延腳步急，竟將主燈撲滅?！度龂萘x》

劉禪：忤逆丞相我懺悔主燈滅了，諸葛亮續(xù)命這事也就泡了湯，姜維看著主燈滅了，就要去斬魏延，可是諸葛亮卻攔住了姜維，說出了一句很無奈的話：

死生有命，不可得而禳也！——《三國演義》

既然無法續(xù)命，諸葛亮就開始安排后事，交代了國事之后，便安排了自己的私事，諸葛亮的本意是讓劉禪把自己葬在蜀漢的國都成都，這樣的話，自己便可以輪回投生了，而十幾年后自己照樣可以挽救蜀漢。

但他覺得劉禪對自己是有怨言的，活著的時(shí)候都表現(xiàn)出了叛逆，萬一自己去世了，劉禪為了發(fā)泄內(nèi)心的不滿，肯定不會(huì)聽自己的話，于是他就故意反著交代了一番：

我死后，將尸體入棺，由四名人抬著一直向南走，杠斷繩爛之處便是我的葬身之所。

諸葛亮覺得自己的最后一計(jì)，劉禪不會(huì)聽，肯定會(huì)和自己反著來，所以自己還是能被葬在成都的，十八年后照樣可以挽救蜀漢于危難之中，或許還不用等十八年。

諸葛亮的尸體被抬到了成都，然后劉禪也收到了諸葛亮最后的遺言。

劉禪覺得吧，自己一生都在忤逆丞相，現(xiàn)在丞相去世了，自己如果還不聽話，那豈不是會(huì)寒了蜀漢人民的心？

雖然他不知道諸葛亮這么安排的目的，但劉禪也懶得去想，于是便按照諸葛亮的交代這樣做了。

四個(gè)大漢抬著諸葛亮，走了好幾天，早就出了成都，可是奈何棺繩實(shí)在太堅(jiān)固了，這繩子愣是沒有要斷的跡象。

于是四人一合計(jì)便私自剪斷了繩子，然后埋葬了諸葛亮，向劉禪去交差了，劉禪又不傻，他認(rèn)為繩子那么粗，不會(huì)那么早就斷，然后一氣之下就殺了這四個(gè)人。

可是殺了這些人之后，劉禪便后悔了，因?yàn)樗麤]有問這些人究竟把諸葛亮給埋在了哪。

于是諸葛亮的葬身之地，也成為了一個(gè)謎。

由此可見，諸葛亮臨終最后一計(jì)因劉禪失算了，導(dǎo)致自己無法被葬在成都，輪回轉(zhuǎn)世也沒有了希望，作為孤魂野鬼，他只有萬劫不復(fù)。

諸葛亮和司馬懿死前均留一計(jì)，為何諸葛亮計(jì)高一籌？

題中所謂的最后一計(jì)，應(yīng)該是指這兩位三國知名的謀事對自己身后事的安排。時(shí)值動(dòng)亂時(shí)期，盜墓屢見不鮮，就連梟雄曹操都曾經(jīng)參與其中，明目張膽盜墓擴(kuò)充軍隊(duì)物資。諸葛亮和司馬懿在安排自己后事之時(shí)都選擇了薄葬，至于為什么說千年之后，諸葛亮計(jì)高一籌，大約是指諸葛亮的墓到現(xiàn)在還沒有人發(fā)現(xiàn)，但是司馬懿的墓地已經(jīng)被一位老農(nóng)無意之中挖出來了。

諸葛亮臨死之前安排自己的衣冠冢，依山而建，不陪葬任何值錢的陪葬品。而對于自己的遺體，諸葛亮則安排四名士兵，抬著棺材一直往南方走，走到抬棺材的繩子斷了就地下葬。諸葛亮高明在于，他料到這四名士兵必定不會(huì)真的將繩子抬斷了為之，而是在行走到一處人跡罕至的地方就將自己給葬了。

諸葛亮在蜀軍之中名望頗高，四名士兵出于對丞相的崇敬，絕對不會(huì)毀壞他的尸體，也不會(huì)將他隨意丟棄。但是讓四個(gè)人一直將繩子抬斷，真的是很難辦到的事情，其他不說，便是日日夜夜面對一具裝著死尸的棺材，也夠這四個(gè)人心驚膽戰(zhàn)的了。所以很可能這四個(gè)人會(huì)商量好將諸葛亮埋葬在一個(gè)隱蔽之處，然后帶著秘密各奔東西。

如果他們回去，就要和劉禪交代諸葛亮葬在何處。違背丞相遺愿和撒謊必定帶來殺身之禍，所以這四人只得選擇隱名埋姓，不再回蜀國。這樣一來，等到四個(gè)人一死，世界上就沒有人再知道諸葛亮埋葬在何處了。

而司馬懿則是早早選出了墓地，運(yùn)用了密葬的方式。司馬懿交代他的墓地不能起陵，也不能立碑，不可以在里面陪葬金銀器物，也不必和遺孀同葬。司馬懿利用這種方式隱蔽了自己墓葬的地點(diǎn)，也保證這座陵墓千年沒有被人發(fā)現(xiàn)。只是在上個(gè)世紀(jì)，一個(gè)農(nóng)民無意之中挖出了司馬懿墓中的碑文，司馬懿首陽山陵墓才被最終發(fā)現(xiàn)。

諸葛亮在處理自己的身后事上更高明，因?yàn)橄鄬τ谒抉R懿來說，諸葛亮對身后事看得更開，他將自己的埋葬之地交給了天意，連自己都不知道，更何況是后人。有民間傳說諸葛亮的墓地曾經(jīng)被劉伯溫挖過。而在元、明兩個(gè)朝代，掘人墳?zāi)故侵刈?，就算是不開棺材也要流放三千里。劉伯溫如果是秘密挖掘，根本不會(huì)被后人知曉；如果明目張膽去挖，他那樣的公眾人物怎么會(huì)逃得過法律的制裁和悠悠眾口。所以諸葛亮的墳?zāi)?，至今一點(diǎn)線索都沒有，成為千古謎案。

而司馬懿呢？他看似什么都不要，但還是選擇了風(fēng)水極佳的首陽山，以保證家族的興旺。首陽山是洛陽城東的制高點(diǎn)，上面密密麻麻都是洛陽名人的舊墳，有古代文人寫詩說，就算是有千金都買不到北邙山上的墓地。司馬懿想要密葬，卻還是選了這塊最炙手可熱的地盤，還是放不下?身后名?。他的墓葬地點(diǎn)早就被記載在晉書之中，首陽山上還葬著數(shù)位西晉的皇帝，被發(fā)現(xiàn)其實(shí)也是早晚的事情。

諸葛亮生前最后一計(jì)，“棺材南抬，繩斷便葬”究竟有何意圖？

說諸葛亮的這一計(jì)也是諸葛亮墓至今沒有找到的原因。

諸葛亮在三國演義當(dāng)中是一個(gè)神一般的人物，劉備三顧茅廬才請到這個(gè)臥龍先生出山相助，他準(zhǔn)確分析天下大勢，任職蜀國的時(shí)候也施展很多計(jì)謀打了很多的大勝仗，幾乎是鞠躬盡瘁死而后已，雖然三國演義的是演義體小說，但是也符合?七分史實(shí)，三分虛構(gòu)?諸葛亮也確實(shí)是一個(gè)有才能的人才。

但是這個(gè)生前最后一計(jì)，無論是在三國志還是三國演義當(dāng)中都沒有記載和描寫，所以這個(gè)事情是來自野史筆記當(dāng)中，根據(jù)《三國志》的記載?亮遺命喪漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物?《三國演義》中也無此記載，所以這個(gè)事情就是來自民間流傳的一個(gè)小故事了。

這個(gè)故事中諸葛亮的遺言也不像小說和史書的記載，而是給劉禪留下了遺書說自己死后要?棺材南抬，繩斷便喪?也就是讓幾個(gè)人抬著他的棺材直直地往前走，要等到這個(gè)繩子斷掉之后才能將他埋葬，將他葬在繩子斷了的地方。這容易讓人想到西游記的橋段，讓雞啄米，狗舔完面玉皇大帝才給鳳仙郡下雨的事情，所以抬棺的繩子讓它自然磨斷，就像上面這個(gè)橋段一般，是很難完成的，幾天過去，這個(gè)繩子還是老樣子，所以這幾個(gè)抬棺人也就作弊，用了點(diǎn)小聰明，提前把繩子給弄斷埋了諸葛亮，回去復(fù)命。

而劉禪等人也對抬棺人產(chǎn)生懷疑，一頓審訊之后，他們也承認(rèn)了自己弄斷繩子的行為，將諸葛亮直接埋了，而劉禪也一怒之下殺掉了這四個(gè)人，諸葛亮的墓地也就永遠(yuǎn)隨著四個(gè)抬棺人的死去而成為一個(gè)為未解之謎。

這個(gè)民間小故事可能是為了給諸葛亮墓地沒有找到而編造的一個(gè)小傳說，是因?yàn)橹T葛亮的遺言，農(nóng)夫的作弊行為以及劉禪急躁的性格特點(diǎn)使得諸葛亮的墓地沒有被劉禪問的情況下就殺掉了農(nóng)夫，所以再也不能知道他的墓地在哪。

這也可能是為了突出諸葛亮的神機(jī)妙算，他早就算出蜀國終有一天會(huì)掛掉，一旦蜀國沒了，曹魏一統(tǒng)天下，那他這個(gè)前蜀國軍師定會(huì)被魏打擊報(bào)復(fù)，一個(gè)人在受眾人擁護(hù)愛戴的同時(shí)也定會(huì)被很多人所恨，干脆誰也不讓誰知道自己被安葬在哪兒，反正人死后就塵歸塵土歸土了。這也反應(yīng)出了諸葛亮的簡樸，他為蜀國鞠躬盡瘁，寫出師表以警示劉禪，在史書記載也是這個(gè)樣子，所以他可能希望他死后葬禮不要大操大辦，只要將他簡單安葬就好。

但是這個(gè)傳說讓諸葛亮的故事更加傳奇，更加神秘，諸葛亮的料事如神也更加讓人們所信服。

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