管仲提出士農(nóng)工商的本意是什么“士農(nóng)工商”真的是等級制度嗎

管仲提出士農(nóng)工商的本意是什么?“士農(nóng)工商”真的是等級制度嗎?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

管仲曾在《管子·小匡》中寫道：“士農(nóng)工商四民者，國之石民也。”石民的意思是，作為國家柱石的人民，而士農(nóng)工商則是指讀書人、農(nóng)民、百工和商人。很多人都會把士農(nóng)工商理解為，古人是按照社會等級把這四類人以作區(qū)分，其中有文化的人最大，經(jīng)商者最次。實(shí)際上管仲這樣說，是指治理國家應(yīng)該有一個輕重緩急，如何安定天下。下面就為大家介紹下士農(nóng)工商的歷史背景，一起來了解下吧。

在漫長的封建社會當(dāng)中，四民制度貫穿始終。所謂四民，指的是古代中國的四種公民，即士、農(nóng)、工、商，除此以外，還存在許多“賤民”，他們比四民階層更低，歸為“賤籍”階層。四民是古代中國政府對于平民職業(yè)的基本劃分，同時它亦是國家百姓的總稱，可以說，四民就是國家的基石。不過職業(yè)的種類極多，為何中國古代社會階層專門將平民們劃分為士農(nóng)工商呢?

“四民”一詞最早出現(xiàn)在《管子》，其文曰：“士農(nóng)工商四民者，國之石民也?！泵髂┣宄鯇W(xué)者顧炎武在《日知錄》里說：“士農(nóng)工商謂之四民，其說始於管子?！鳖櫻孜湔J(rèn)為，齊國丞相管仲最先提出“士農(nóng)工商”說，所以四民制度起源于管仲，而這也是目前最普遍的說法。管仲在齊國進(jìn)行變法改革，“四民”制度是變法中的一部分，而這也被認(rèn)為是四民制度的首次實(shí)踐。除管仲以外，春秋戰(zhàn)國時期還有許多人提出士農(nóng)工商說，比如《春秋谷梁傳·成公元年》載：“古者有四民：有士民，有商民，有農(nóng)民，有工民。夫甲，非人 之所能為也。丘作甲，非正也?！薄盾髯印ね踔破防镆灿邪凑帐哭r(nóng)工商排序的說法。

不過必須要說明的是，管仲所提出的“士農(nóng)工商四民者”，與后世的“士農(nóng)工商階層”是完全不同的。首先，管仲所提出的四民當(dāng)中的“士”，不是讀書人，而是軍士。其次，管仲的這一政策是將國民分為軍士、農(nóng)民、工匠、商賈，并按照其各自的專業(yè)聚居在固定的地區(qū)。這里的劃分只是職業(yè)上的不同，并沒有尊卑之分。管仲認(rèn)為“士農(nóng)工商四民者，國之石民也”，這是說四民都是國家基石，不可或缺。

早在遠(yuǎn)古時期，中國社會并不輕視商人。在殷商時期，人們十分熱衷于從事商業(yè)，商人之名由此得來。在商朝滅亡以后，周朝吸取商朝滅亡教訓(xùn)，認(rèn)為商人過度熱衷商業(yè)，荒廢農(nóng)業(yè)，導(dǎo)致國家不穩(wěn)，最終滅亡。于是在周朝以后，商人的地位就被不斷打壓，名義上的地位與奴隸等賤籍無異，被其他階層鄙夷，比如《逸周書·程典》載：“士大夫不雜于工商?！?/p>

然而管仲在提出“士農(nóng)工商”說的時候，雖然將商放在最后，但不是抑商。管仲本就是商賈出身，而在他的變法當(dāng)中，他極度重視商業(yè)的作用，還頒布了許多促進(jìn)商業(yè)發(fā)展的國策。所以說管仲是“四民制度”的提出者沒有問題，但若是將導(dǎo)致古代中國商人地位低的帽子扣在他的頭上，實(shí)在是冤枉。

在春秋戰(zhàn)國以后，士大夫階層地位不斷上升，官僚階級逐漸發(fā)展壯大。秦亡以后，漢朝奉行儒家學(xué)說，漢武帝更是聽取董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。到科舉制度產(chǎn)生以后，讀書與做官被緊密聯(lián)系在一起，這使得讀書人的地位越來越高。在這種情況下，士的概念也在發(fā)生改變，軍人被劃分為軍籍，而士則專指士大夫與讀書人。就這樣，有文化的官吏替代了軍士，成為“士農(nóng)工商”的榜首?！渡裢姟分幸痪洹疤熳又赜⒑?，文章教爾曹;萬般皆下品，唯有讀書高”更是被無數(shù)人奉為金玉良言，直到現(xiàn)在依舊被人傳頌。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，所以歷朝歷代的統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)當(dāng)作立國之本，極度重視農(nóng)業(yè)。秦《田律》規(guī)定：出現(xiàn)旱澇蝗蟲等災(zāi)情以后，各地官員須立刻書面報告情況，即使風(fēng)調(diào)雨順，官員也需要統(tǒng)計(jì)好各地的降雨?duì)顩r以及收成情況?！秱}律》專門以律法規(guī)定種籽入倉、存貯、檢驗(yàn)、出倉等程序以及畝播種數(shù)量?！妒伞芬?guī)定一戶不準(zhǔn)同時征調(diào)兩個以上勞動力服役，違者罰交兩副鎧甲，就是為了保證不干擾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！秱}律》還規(guī)定從事農(nóng)耕生產(chǎn)官府奴婢，二至九月農(nóng)忙時節(jié)，每人每月可增加半斤口糧，以激勵人們從事農(nóng)桑，確保農(nóng)業(yè)勞動力。在這種情況下，統(tǒng)治者在名義上自然要給予農(nóng)民較高的地位。

從對于經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)來看，商人顯然要比工匠高，然而統(tǒng)治者卻有自己的考慮。不是所有的統(tǒng)治者都像管仲一樣出身商賈，大部分的士大夫打心底里鄙夷商賈，認(rèn)為他們是禍國殃民的逐利小人。比如《漢書》中就主張道：“故民棄本逐末，耕者不能半，貧民雖賜田，猶賤賣以賈……驅(qū)民而歸之家，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝。”商人較強(qiáng)的流動性以及它對于百姓的吸引力是一個極度不穩(wěn)定的因素，所以即使商業(yè)對于繁榮國家經(jīng)濟(jì)有著舉足輕重的地位，中國古代的歷朝歷代依舊奉行重農(nóng)抑商的政策。

隨著后世對于四民制度的重新構(gòu)建，士農(nóng)工商從對于平民的劃分轉(zhuǎn)變?yōu)樽鸨芭判?。在戶籍制度出現(xiàn)并完善以后，四民制度其實(shí)已經(jīng)成為一種概念，不過統(tǒng)治者顯然是需要這種概念的。統(tǒng)治者需要將社會階層劃分為“士、農(nóng)、工、商”四種階層，且士要在最前面，以體現(xiàn)示人階級的特權(quán)和地位，農(nóng)則緊隨其后，體現(xiàn)出統(tǒng)治者對于農(nóng)業(yè)的高度重視。工匠在古代并不受重視，所以還要排在農(nóng)后面。而商賈在奉行重農(nóng)抑商的古代，自然只能排在末位，被歸為“四民”當(dāng)中的“賤籍”。所以，中國古代社會階層分為士、農(nóng)、工、商，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，亦是統(tǒng)治者的需要。

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