耶律楚材是什么人憑一己之力保全了中華文明

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一提到宰相，大家首先想到的肯定是房玄齡、張居正、王安石等等名相，但是今天小編要說的這位仁兄也曾身居宰相之位，卻并不為人所熟知，甚至都并非漢族，卻憑一己之力保全了中華文明，他就是耶律楚材。

復(fù)姓耶律，我們一聽名字就知道這肯定是契丹族，畢竟耶律阿保機(jī)曾經(jīng)建立了輝煌的遼帝國，事實(shí)也確是如此，耶律楚材乃是遼國皇室后裔，耶律阿保機(jī)的九世孫。待其祖父耶律德元時(shí)，遼國被金所滅，耶律德元投降金國入朝為官。

耶律楚材出生的年代金國仍然是東亞無可爭議的霸主，西夏、南宋、高麗、日本都對其稱臣，但是令人意想不到的是在北方草原正逐漸崛起了一個(gè)新興勢力，這個(gè)勢力的頭領(lǐng)將帶給歐亞大陸一場恐怖的災(zāi)難。

耶律楚材出生時(shí)的金國上層對于漢族文化十分推崇，因此他從小就受到了良好的漢化教育。十二歲入顯州學(xué)院，年紀(jì)輕輕便精通漢族經(jīng)史子集，擅詩文，對于中原的歷法、醫(yī)學(xué)、算學(xué)甚至占卜之術(shù)也都有涉獵，可謂是天文地理無所不知，三教九流無所不曉。

待其長到十七歲，參加金朝的科舉考試，并一舉高中，正想一展胸中抱負(fù)。但此時(shí)的金國卻已垂垂老矣，面對著蒙古的攻勢節(jié)節(jié)敗退，國勢日頹。公元1215年，蒙古軍隊(duì)攻陷中都，統(tǒng)帥完顏承暉以死殉國，金國雖然遷都，但滅亡之勢已經(jīng)無法挽回。面對著山河破碎，耶律楚材萬念俱灰，選擇遁入空門，但他心中仍然負(fù)有理想，渴望“致主澤民”。

后來，成吉思汗聽說他的大名便特請其出山，于是耶律楚材成為當(dāng)時(shí)能夠影響成吉思汗決策的重要外族人士之一(另一人為大名鼎鼎的丘處機(jī))。在輔佐成吉思汗期間，多次勸其不要?dú)⑸?，息?zhàn)安民，對成吉思汗后期的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了重要影響。

成吉思汗去世之后，由其子窩闊臺(tái)繼位，耶律楚材被任命為中書令，相當(dāng)于宰相之職，繼續(xù)得以重用。其理政期間，提出并實(shí)施了一系列舉措，不但使蒙古從原始的游牧文明過渡到了農(nóng)耕文明，更是加強(qiáng)了對漢族文化的保護(hù)和發(fā)展，使華夏文明得以存續(xù)。

可惜，窩闊臺(tái)死后其皇后乃馬真攝政，強(qiáng)烈反對施行漢化，并打壓以耶律楚材為首的一眾親宋派。耶律楚材從此失勢，幾年后抑郁而死。直到忽必烈繼位，其當(dāng)初制定的種種政策才再次得以起用。后來的事實(shí)證明，他的種種舉措對于加強(qiáng)元朝統(tǒng)治，穩(wěn)固政權(quán)具有非常積極的作用。

眾所周知，蒙古軍隊(duì)在征伐過程中，稍遇反抗便要屠城，以彰顯他們的強(qiáng)大武功。成吉思汗本意就是“擁有海洋四方”，可見其侵略性多強(qiáng)。最慘烈的莫過于西夏，成吉思汗在征服西夏的過程中采取了史無前例的屠殺行為，黨項(xiàng)族幾乎被屠殺殆盡，其殘忍程度簡直匪夷所思。在征服金國的時(shí)候，蒙古同樣采用的是這種屠殺方式，根據(jù)史料記載，自蒙古起兵到金國滅亡，金國大約損失了90%的人口，這是一個(gè)觸目驚心的數(shù)字。在成吉思汗眼中，這些人只是些待宰的羔羊，這些地只適合成為他們的牧場。

為此，耶律楚材曾經(jīng)多次勸誡成吉思汗，不要進(jìn)行無謂的屠殺，拯救了無數(shù)平民。

待窩闊臺(tái)繼位后，準(zhǔn)備南征，曾經(jīng)有人建議將中原漢民屠光，并將耕地都變作牧場，如此行徑可以想象會(huì)對中原地區(qū)造成多大破壞。而此時(shí)，耶律楚材再次上書諫言，認(rèn)為蒙古要想穩(wěn)固統(tǒng)治，應(yīng)該學(xué)習(xí)并吸收漢族文化，安撫占領(lǐng)區(qū)的漢民，逐漸恢復(fù)原有的社會(huì)秩序。此法得到窩闊臺(tái)的支持。感謝耶律楚材，否則不可想象!

耶律楚材告訴當(dāng)時(shí)的大汗窩闊臺(tái)，可以按照漢族之前的方法征稅，這樣可以為蒙古軍隊(duì)提供大量的金銀和糧食，比單純的殺掉更有好處。窩闊臺(tái)采納了他的建議，在征服中原的時(shí)候，不再單純的進(jìn)行屠殺，而是要求他們交稅以供養(yǎng)大軍。雖然漢人從此之后開始承受蒙古乃至之后元朝的殘酷剝削，但畢竟不再像黨項(xiàng)和女真一樣幾乎被滅族。這一點(diǎn)，耶律楚材居功至偉。

不過小編認(rèn)為，真正讓蒙元放下屠刀的是南宋軍民的誓死抵抗。在滅亡南宋的過程中，蒙古大軍遭到了起兵以來最激烈的抵抗，南宋軍民的氣節(jié)讓蒙古大汗尤其是后來的忽必烈折服。漢人可死但絕不屈服!蒙古人意識(shí)到只能采取更加溫和的統(tǒng)治方式。

耶律楚材自幼學(xué)習(xí)漢族文化，尤其是儒學(xué)經(jīng)典推崇備至。在其擔(dān)任中書令期間，曾經(jīng)大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)儒學(xué)，建立孔廟，恢復(fù)科舉制度，這些方略都在忽必烈時(shí)期再次得以恢復(fù)。

由于游牧民族的習(xí)性，對于讀書人極為瞧不起，在蒙古南征的過程中，大量的文人戰(zhàn)死或者被殺死。與文人相比，蒙古人甚至更愿意留下匠人、手工業(yè)者，在他們看來，這些所謂的讀書人完全是無用之人。中國的文人第一次遭到了殘酷的血洗和蔑視。

耶律楚材對此多次規(guī)勸大汗窩闊臺(tái)，尊重南朝的讀書人，明圣人之道。為此他還尋找到孔子的第五十一代孫孔元措，將其封為衍圣公，并重新命人整理樂禮，召集名儒進(jìn)東宮講學(xué)，種種漢化舉措對蒙古乃至后來的元帝國都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

耶律楚材一生乃是傳奇的一生，他曾經(jīng)先后輔佐蒙古兩任大汗，都得以重用，加快了蒙古由野蠻向文明的演變，為蒙古帝國的發(fā)展和元朝的建立奠定了基礎(chǔ)。他始終堅(jiān)持“以儒治國”，反對屠殺，對于華夏文明的存續(xù)立有勛功。不過個(gè)人的力量終究有限，在蒙古滅宋的這段歷史中，始終充斥著殘酷的血腥味，蒙古軍隊(duì)對中原文明的踐踏與毀滅性破壞是不爭的事實(shí)，不忍直視。

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